下列加点字注音全都正确的一项是 （ ）（3分）
A．莞尔（wǎn） 荷蓧（hè） 文以载道（zài） 苦心孤诣（zhǐ）
B．参与（yǔ） 骨髓（suǐ） 稗官野史（bài） 量体裁衣（liáng）
C．衣襟（jīng） 洁癖（pǐ） 鲜为人知（xiǎn） 博闻强记（qiáng）
D．龟裂（jūn） 鲫鱼（jì） 矢志不移（shǐ） 恬（tián）不知耻
阅读下面的文字，完成后面题。
打 碗
刘正权
天玉第一次进黑王寨时，留了个心，她把黑王寨的山山水水，果果木木都记在了心里，包括寨门口那个牌坊。
怎么说，她也是黑王寨第一个娶进门的外省媳妇呢，得先熟悉这片土地不是？熟悉了才会亲热，亲热了才会有感情，人活一辈子，图的不就是感情上有个依靠吗，不光是对人，还得对赖以生存的环境。这点上，天玉心里明镜似的！
生贵喜欢的就是天玉的这点晓事明理，不然，巴巴地从外省娶回一个不明事理的媳妇，惹寨里人笑话多没脸面。
记得天玉刚进寨子那天，路边的打碗花开得正亮，天玉伸了手刚要去摘，生贵吓一跳，说“别，摘不得的！”“为啥摘不得？”天玉手缩了回来。
“这叫打碗花，摘了，你在这个寨子就会端不稳饭碗了！”生贵解释说。“难怪呢，这路边开这么多，也没见少一朵！”天玉伸一下舌头，开玩笑说，“又不是在工厂打工，还怕我们的泥饭碗打破了啊！”
生贵一脸严肃地说：“寨里人，很忌讳这个的！”天玉就笑：“哪来这么多穷讲究啊！”生贵也笑：“讲究大着呢，有句老话叫十里不同风，五里不同俗，你没听说过？”天玉说在书上看见过！“还有书上看不见的呢！”生贵很骄傲地一昂头。
日子就在生贵的一昂头中往前淌了，到底是外省人，与黑王寨或多或少有着距离。算命的五瞎子有一天冲生贵娘说了，黑王寨养不了天玉这样的女人呢！
生贵娘就白了脸，问他说五先生你这话啥意思？五瞎子摸摸自己刚剃的头，说，没啥意思，问问你媳妇就晓得了！做娘的自然不好问，就转了弯让生贵去打听。
生贵不转弯，两口子吗，直来直去好！生贵就问天玉，说好端端你惹五先生干啥？天玉说我没惹他啊！
“没惹他当娘说黑王寨养不了你这样的女人？”生贵挠一下头，说，“你仔细想想，哪点道人家毛了！”天玉看生贵挠头，眼睛一亮，说：“我不光没道他的毛，还给他送人情了！”
“人情，什么人情？”生贵一怔。“今儿我不是赶集带娃儿剃头么，在老赵的剃头铺子，刚好五先生也在剃，我就顺便帮他把钱结了！”天玉说。
“你啊你！”生贵一拍大腿，“我说呢，五先生不会平白无故这样编排你！”“我咋啦？帮他给钱还悖了理不成？”“那要看你给的什么钱，黑王寨讲究大，我早告诉过你！”“给钱还有讲究？”天玉怔了一下。“当然，有两样钱是不能帮人家给的，”生贵说，“一是剃头的钱，二是敬香的钱！”“这是个什么讲究？”天玉睁大了眼。
“剃刀头不出钱，等于别人送你一个头，你喜欢啊？变相咒你死呢！敬香更不用说了，出不起香火钱的除了死人还有谁？”生贵搓着手解释。
天玉忍不住扑哧一乐。
没乐完呢，院子里婆婆重重咳了一声，往后院茅厕去了。婆婆脾虚，消化不良，月经一向不对时，这点上天玉清楚。一个院子里住着，又是女人，天玉就冲生贵说：“放心，黑王寨养得了我这样的女人，明儿你请五先生到家来，我保准他能改了这个口！”
“能的你！”生贵不信，“五先生一向是不改口的，他那嘴，是铁算盘呢，一打一个准！”
“准不准，还要能张口啊！你听我的，我也打一回铁算盘，五先生这会说错话了，嘴肿得抽口气都疼！”
生贵将信将疑去了，回来时把个眼睛盯着天玉头上脚下地瞧，像不认识似的，嘴里连连说：“邪门，邪门，跟你看见了似的！”天玉心说：“我当然看见了，剃头时他腮帮都肿了的！”
第二天，五先生来时，生贵娘正疼得脸上流虚汗呢！
天玉冲生贵说：“把院子里的打碗花给我先摘几朵！”“摘打碗花？”生贵和五先生还有生贵娘同时吓一跳，“这天玉，当真不想端黑王寨的饭碗了？”
见生贵不动，天玉只好自己去摘了几朵，捣碎，又端进屋，不知怎么捣腾了几下出来冲五瞎子说：“五先生麻烦你把嘴张开！”五先生说我牙疼呢！
天玉说张开了就不疼了！五瞎子正被这牙疼折磨得要命呢，瞎子吃饭靠的嘴，牙一疼，还怎么给人算命挣钱？五瞎子就半信半疑张开了嘴。
天玉把捣成糊状的打碗花粘贴到五瞎子红肿发紫的牙龈上，居然，清清凉凉的，牙痛一下子给止住了。
天玉回过身子，问生贵：“想娘的病好不？”生贵说：“娘啥时有病了？”
天玉白一眼生贵，说：“养儿一百岁，长忧九十九！你倒好，娘都疼得冒虚汗了，你还当没见着！生贵这才看见娘脸一片蜡黄，天玉把院子里一把锄头递给生贵说，找那根茎粗的打碗花挖下去，娘的病准好！”
生贵娘迟疑了一下，说：“孩子，摘了打碗花你会没饭碗吃的！”天玉笑，说：“娘啊，我不忌讳这个的，只要娘的病好，有饭吃得香，我的饭碗，打就打了吧！”
天玉早年在中医院做过临时工，知道打碗花可以治牙痛，它的根和茎健脾益气不说，还利尿，对妇女病有特效。
“这世上，哪有能端一辈子的碗呢！老嫂子，你就听天玉的吧！”牙痛被止住五瞎子这当儿忽然冲生贵娘开了口，完了又回过头对天玉说，“天玉你改天再送我一个头吧！”
1.请用简明的语言梳理这篇小说的情节脉络。（3分）
2.你认为作者选取《打碗》作为小说的标题，这个标题有着怎样的内涵？（6分）
3.小说的最后一段意味深长，请分析其作用。（6分）
4.探究：文中说“十里不同风，五里不同俗”，面对黑王寨的风俗，天玉做出了自己的选择，请简要分析天玉这个人物形象的特点，并进一步探究现实生活中该如何应对不同的风俗？（8分）
补写下列名篇名句中的空缺部分。（10分）
，壮士一去兮不复还！（《荆轲刺秦王》）
寄蜉蝣于天地， 。（苏轼《赤壁赋》）
，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居（其一）》）
扪参历井仰胁息， 。（李白《蜀道难》）
，独留青冢向黄昏。（杜甫《咏怀古迹（其三）》）
江间波浪兼天涌， 。（杜甫《秋兴八首（其一）》）
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）
楚天千里清秋， 。（辛弃疾《水龙吟》）
，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
，见小利则大事不成。（《论语》）
阅读下面这首诗，完成后面题。（8分）
浣溪沙
北宋·秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
1.这首词描绘了一个怎样的意境？表现了词人什么样的情感? （4分）
2.“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”历来被诗评家引为佳例，请做简要赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子·滕文公章句下》，有删改）
【注】①闲：捍卫。②诐：偏颇。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．坏宫室以为污池 以为：把……作为。
B．周公相武王诛纣 相：帮助。
C．圣人复起，不易吾言矣 易：轻易。
D．息邪说，距诐行，放淫辞 距：抗拒。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．圣人之道衰 乃夜驰之沛公军
B．知我者其惟《春秋》乎 其皆出于此乎
C．杨氏为我，是无君也 若属皆且为所俘
D．禹抑洪水而天下平 求思之深而无不在
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害堪比禽兽。
C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。
D．孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。
4.把原文中画线的句子翻泽成现代汉语。（10分）
（1）大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
阅读下面的文字，完成后面题。
希望孩子“孝”你还是“爱”你？
辛子
1儒家特别强调 “孝”，久而久之，孝就成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，如果我的孩子问我：妈妈，你希望我孝顺你，还是爱你？我会选择后者：我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。
2首先，“爱”是平等的，自由的，它与身份，地位，年龄和阶层没有关系； 而一个“孝”字，就区别出了身份，地位，年龄和阶层以及上下级的关系，就我个人而言，很不喜欢这种区别，因为缺乏“平等”。没有“平等”也无从谈“自由”。我不希望自己的孩子是个心灵缺乏自由的人。
3其次，“爱”必须发自内心，是心底里真正情感的涌现，心里没有感情，是“爱”不起来的；而“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。与真实的情感相比，“孝”更多的是一种责任与义务---因为你曾对我付出了，所以我现在必须“孝敬”你----如果我的孩子只是出于“责任与义务”而对我尽“孝”，却不真的爱我，说实话，我会感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。
4此外，“爱”是广阔的，而“孝”是狭义的。一个有“爱心”的人，不仅爱父母，爱朋友，他还会爱属于他的生活，爱他所居住的环境，并因爱而怀有一份公德之心；但是，一个只有“孝心”的人，他虽然会孝敬父母孝敬家人，却不会去“孝敬”家庭外的一草一木，也不会去“孝敬”他所居住的生活环境。从这一点来说， “孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而非现代社会所强调的“公德心”。
5在国内时，常听到有人对孩子说：“父母辛苦生下了你，又辛苦养大了你，你长大了得好好孝顺父母”。此外，也常听到人们感叹说“母爱是无私的”——对比一下这二种说法，我总觉得他们是多么自相矛盾。既然母爱无私，为什么还期待着孩子将来的“孝顺”呢？“我是你妈，我辛苦生下你并辛苦养育了你，你长大后得好好孝顺我，才对得起养育之恩”——如果，为人母者都抱着这样的想法，现在对孩子呵护，只是为了索取孩子将来的回报，那么我觉得这样的“母爱”太自私了。我不希望自己成为这样自私的母亲。
6我希望我的孩子爱我，但不必“孝”我。因为我希望她明白生命的平等，懂得心灵的自由是多么可贵，她可以平等自由地爱我，但不必承受“孝”的枷锁；我希望她有感恩之心，但不是出于责任与义务，不是为了回报去感恩，而是认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都如此不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀一份敬畏与尊重。
1.关于“孝”，下列说法不符合原文的一项是（ ）（3分）
A．“孝”成了中华民族的传统美德，从来无人怀疑，也无人敢怀疑。可是，作者对此却不以为然，不希望孩子只对自己“孝”。
B．作为传统的“孝”，体现了身份，地位，年龄和阶层以及上下级之间的差别，虽有自由，但缺乏平等，作者对之并不欣赏。
C．作者认为，与爱的发自内心的特点相比，“孝”与内心真实的情感似乎没多大关系。它更多的体现为一种责任与义务。
D．“孝”是狭义的，与爱不同，“孝”更多的是一种私人行为，是一种私有化的品德，而不是现代社会所强调的“公德心”。
2.关于原文的结构，下列分析不符合原文的一项是（ ）（3分）
A．文章第一段，作者首先点出了自己要谈论的“孝”，并提出了自己的观点——不选择孝而选择爱，希望孩子爱自己，不必“孝”自己。
B．第234三段分别从三个不同方面——是否平等，是否发自内心，是广阔还是狭义等分析了爱和孝的不同，鲜明地表现了作者的倾向性。
C．第五段针对国内的有些观点表明自己的看法，作者不赞同“你长大了得好好孝顺父母”的说法，但对“母爱是无私的”的观点表示认可。
D．文章末段，作者希望自己的孩子爱自己而不是“孝”自己，原因之一是她希望孩子能明白生命的平等，懂得心灵的自由是非常可贵的。
3.下列说法符合原文意思的一项（ ）（3分）
A．如果孩子孝顺，作者会因此感觉很悲哀，会认为是作为一个母亲的失败。因为“孝”与内心真实的情感没多大关系，只是一种责任与义务。
B．作者认为，一个有“爱心”的人，会爱父母，爱朋友，还会爱生活，爱环境，并因爱而怀有公德之心，而有“孝心”的人却做不到这些。
C．关于母爱，作者一方面认为“母爱是无私的”，一方面也认为“母爱太自私了”，这说明作者对于母爱的无私与否，还有待于进一步探讨。
D．作者希望自己的孩子能认识到生命的珍贵，知道这世间万物与自己的每一个邂逅都不可多得，从而发自内心地对这个世界心怀敬畏与尊重。
