Question

阅读下面的文字，完成后面各题。

《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。《周易·系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张“得鱼而忘筌”，“得意而忘言”（《庄子·外物》），魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。

中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。

道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持心境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与道契合。“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同大化之境。

儒家孔子的“默而识之”，孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹而静”、“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”，都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。

佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字，教外别传，直心而行，无念为宗，触类是道，即事而真。不执着外物，种种言行纯任心性之自然。禅宗的顿悟成佛，排除语言文字、逻辑思维工具，主体直接契入客体（人生的本性或宇宙的实相），与客体融合为一。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的，有赖于每个人自己体悟，别人只能暗示、启发，而不能替代。

超越逻辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理诸理性思维活动，精神内敛，默然返照，当下消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一。这是一种思维状态，即“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，当下得到了对于生活和生命，对于自然世界和精神世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的，没有理性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现。

（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．《周易》的思维方式是由具象到抽象，其具体的形象符号，有助于人们把握事物的抽象意义。

B．卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《周易》，《周易》的思想方式影响了中医和中国古代科技。

C．《周易》体现的中国思维，完全摒弃了语言形式，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。

D．庄子“得鱼而忘筌”和王弼“得象在忘言”的观点，强调的是穿透形象进而领略其背后之意蕴。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．中国哲学认为，要把握宇宙本体，应当以直觉、顿悟为主，以语言、概念、逻辑推理、认知方法为辅。

B．道家代表人物老子主张“涤除玄览”，庄子主张“心斋”“坐忘”，他们提倡排除杂念，保持心灵的虚寂。

C．禅宗参悟修行的过程，直心而行，纯任心性之自然，这是只可意会，不可言传的，他人无从启发和替代。

D．儒学大家张载、陆九渊主张抛弃直觉思虑，而用身心体验宇宙终极的实在，达到身心与道德本体的契合。
3.下列诗句与文中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的思维状态最相近的一项是

A．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（夏元鼎《绝句》）

B．我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（李贺《致酒行》）

C．问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

D．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）

Answer

1.C
2.B
3.A

【解析】
1.

试题分析：C项“完全摒弃了语言形式”曲解文意，原文只是说“表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点”。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题重点考查对文中概念的理解。题干一般以“下列关于……的论述不正确的一项是”，“下列选项符合原文意思的一项是”……答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。本题解答时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C选项信息在原文第一段，文中并没有提到“完全摒弃了语言形式”的信息，可见此选项是曲解了文意。
2.

试题分析：A．原文为“不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法”；C．原文为“别人只能暗示、启发，而不能替代”；D．原文为“扬弃知觉思虑”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查筛选文中信息的能力。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、范围大小、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。本题A项曲解文意，把“不能”说成了“应当”；C项以偏概全，“他人无从启发和替代”错，原文是“能”启发，“不能替代”；D项原文中的“扬弃”，是有发扬，有抛弃，而选项中只说“抛弃”，扩大了范围。
3.

试题分析：A项，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了，写出了作者如释重负的心境。要表达的意思是在反复理性思维基础上产生顿悟，与例句相近。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、理解作者观点态度的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”，“下列分析符合原文的一项是”“下列句子（或课文内容）符合文中某一观点的是” 不仅考查学生对作者观点的理解，还考查学以致用的能力，同时还兼顾考查考生对诗歌创作规律的理解，指向明确。所设置的四个选项并不在原文之中，需要对原文观点和论述理解吸收后再做出判断。题目中的例句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”出现在原文最后一段，要表现的是“一种思维状态”“但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的，没有理性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现”，A项符合这一要求。而B项“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”是说主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者茅塞顿开，作者运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使自己心胸豁然开朗；C项“问渠那得清如许，为有源头活水来”你问我这里的渠水为什么这么清澈，是因为源头之水是流动的水，强调读书使人获得活力之源；D“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清，现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。显然BCD三项皆与例句思维状态不同。