阅读下面的文字，完成小题。
停下就是故乡
钱红莉
①多年前，站在老家中学的山坡上，就能望见九华山。清晨的九华山光芒四射，让一个少年充满向往。那时，我去过最远的地方不过是镇上，为看一场电影《少林寺》。
②整整三十年过去，才第一次去到九华山。虽有感慨，但处在这样的年龄，人世的风雨将整颗心一把兜住，只能习惯沉默。
③站在大天台上，终于跟自然对接上。风轻轻吹拂，白云游移不停，天蓝得跟梦一样。深秋的风有些寒凉，像一把把镰刀，顺路把沿途的晚稻一棵棵割下，稻谷晒在路边，抓一把稻草闻闻，还是童年的那个味道，植物的香气一直迷人，再被深秋的风一抚摸，更加渺然，无以表达，唯愿于稻草堆上长睡不醒……
④是个处处认故乡的人。蓝天白云，青山绿水，在当下的中国已是稀有，若在一地遇见，我必心存感念，妄想留下住一阵。九华山间的云是女性的云，特别体恤人，是织锦的缎子，乳白色，一路铺到天边，我们走到哪儿，她都跟，从不多言，只用气场感染你。人与云之间，语言是最没用的东西。于是，我们也感动，就走一路，看它一路。
⑤向晚，月亮升起来，在飞速的车里看云月，宛如水墨，并非今人的，是古代的，可以望见岁月的风霜光阴的密脚，有些旧了。旧东西最考验人的眼力，也是一团永恒不灭的火，但凡有一颗热烈的心，总会被点燃，是倪云林的，也是陈老莲的旧画，既诱人，也拒人。
⑥九华山的月亮陈旧又新妍，圆，亮，微微地泛红光。夜里睡不着，爬起来靠在窗边望月。月影下，偶尔几声虫鸣，远处竹影摇曳，会想起苏东坡以及《水调歌头》，如此辗转，如此高难度地把人生的悲欣苦辛悉数写尽。依然同一轮明月，照我如照苏东坡——我不曾写出不朽名篇，是因为吃的苦没有他的多。这么想，就有台阶了，再一步步走下来，把白纱的窗幔合上，继续睡……
⑦凌晨醒来，鸟声初出，衬得山更清幽。山里的鸟不比城里的鸟，一开口，便聒噪，招人烦，大约脱离自然的属性了。山鸟的叫声在溪水里洗过，一如初心，从树林里捧出来给你。可不能辜负了，起来跑步。山边雾气重，一圈下来，头发尽湿。遇到一块菜地，顺便进去查看一下墒情——掀开满畦稻草，芫荽、菠菜、茼蒿纷纷出芽了，青蒜葱茏一片。近处的几垄山芋藤尚绿着，等着时刻于锄头下献身；辣椒还在开小白花，丝毫不理会寒露已至；最好看的，要数篱笆上的红扁豆，在秋风下巍巍峨峨……长风万里送秋雁的九月呀。
⑧站菜地中央，举目环顾，四野苍茫，九华山近在咫尺，红月亮落下去。我的一口气又跟金色的童年接上了——曾经，清明回老家，一下车，走在满是小鸡草的田埂-整个身体被油菜包围，简直热泪盈眶。城里人永远不懂这里面到底深藏着一种什么样的情怀。什么也不说，只是啪啪啪掉眼泪——似乎这么多年的苦，终于被油菜懂得并疼惜。海子有诗：“家乡的风／家乡的云／睡在我的双肩”。是的，风、云也睡了，一切都安宁了，徒剩呼吸吐纳，再没有别的。是洗涤，也是还原。山水天地把人一点点地还原成稚子，快乐地在风里奔跑。
⑨跟山水玩了一天，也累，去九华水街上喝茶，并非半盏松萝，不过是一杯普通的绿，却也芳香怡人。此街有些秦淮河的意趣，要比秦淮河幽静，与河水、柳、草地为邻的是书院、禅室、茶馆、酒吧……抬头低首，均见启功墨迹。好几棵大树，树下有风，有木桌长椅，烟灰缸是粗瓷碗。连平素异常矜持的同事都禁不住春心荡漾，不停地摆姿势拍照。
⑩站在水街尽头的荒野，西天有金子在泛光——每当日暮，总会叫人想起童年、故乡，羊牛下山，鸡鸭入埘，甚至还可跟遥远的《诗经》对接。日暮苍山远，天寒白屋贫。此刻，在水街的荒野上又遇着了这样的意境，衬着人的心事茫茫远远。
⑪除了九华河，水街旁还有一条不知名的小河，一只小野鸭正孤单地自己跟自己玩，它跳出水面，学荷花仙子凌波微步，轻盈地要飞天，转而一头扎下，潜水而去；一只白鹭在菖蒲的绿丛中梳洗，王菲一般骄傲，夕阳的余辉照它如照一口井。荒野遍布青蒿的味道，是清苦的香气，远处的芦荻早已白头，一点点在风里摇……荒凉的原野上相遇苍苍的芦荻，你可知，它就是《诗经》里的蒹葭？
⑫蒹葭苍苍，白露为霜……古老的句子，一旦念起来就有些伤感，分明有淡淡的哀愁，是愁而不怨，伤而不悲，也是哀矜勿喜——平凡的日子，因为愁伤，才有了份量。
⑬一个陌生读者为我的《四季书》写书评，取题目：一间屋两棵树三餐饭四季风景。我看着，在电脑前默默感动。
⑭九华山脚下，也是适合我们停下来生活的地方，每天三餐饭，看尽四季风景。
（选自《散文》2014年第12期）
1.根据③～⑥段的内容，概括所写景物的特点。
2.第⑦段语言富有特色，请选择两个方面加以赏析。
3.第⑧段写得独特，请分析其在文中的作用。
4.“一间屋两棵树三餐饭四季风景”，作者为读者这样的书评题目所默默感动，作者感动的是读者对自己创作的理解和欣赏，请根据书评题目和文本，从两个不同的方面谈谈你对读者如此取题原因的理解。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1.在《荆轲刺秦王》中，荆轲临行前所唱的脍炙人口的歌词是：“________________，________________！”
2.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用以下两句来批评：“_____________，_______________。”
3.在《赤壁赋》中，苏轼用“________________，________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。
阅读下列这首唐诗，完成小题。
《感遇》三十八首（其二）
陈子昂①
兰若②生春夏，芊蔚③何青青。
幽独空林色，朱蕤④冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成！
注：①陈子昂，初唐诗人，四川射洪县人，二十四岁中进士，官至右拾遗，直言敢谏；三十六七岁随建安王东征契丹，建议不被采纳，反受降职处分，三十八岁辞官还乡，被射洪县令陷害，死于狱中。②兰若：兰草与杜若。皆香草。③芊蔚：花叶茂盛的样子。④朱蕤：红花。
1.本诗颔联哪两个字用的妙？请结合诗歌相关内容简要赏析。
2.这首诗运用了托物言志的艺术手法，试作赏析。
阅读下面的文言文，完成小题。
杏花书屋记
明·归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦”云。
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间。周环艺以花果竹木，方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思公洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎!
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣，乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用，而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
1.下列对句子中加横线字的意义解释不正确的一项是（ ）
A．以志吾梦 记；记录。
B．周环艺以花果竹木 种植。
C．公以言事忤天子 触犯，冒犯。
D．以公所命名，揭之楣间 揭开
2.下列四组句子中加横线字的意义、用法不同的一项是（ ）
A．因于园中构屋五楹 苏子与客泛舟游于赤壁之下
B．而士之得第 以其乃华山之阳名之也
C．乃复以科名望其子孙 敢以烦执事
D．而人方望其大用 因人之力而敝之
3.下列关于本文内容和结构的分析，不正确的一项是（ ）
A．本文一、二段先叙述杏花书屋的建造由来，再叙述书屋主人周孺允的仕宦经历，并描写书屋建造情况和环境景物，然后抒发作者“觉之所见者妄，而梦之所为者实”的感慨。
B．第三段由杏花书屋的名字联想到唐代进士及第之后的杏园之宴的盛况，并指出玉岩公“于富贵之念灰灭尽矣”，但仍有期望子孙后代有功于国家的思想。
C．作者赞美玉岩公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现；他身处逆境而不心灰意冷，受到打击而能寄希望于未来，是心胸开阔、意志坚定的表现。
D．最后一段作者指出玉岩公昔日的同进者，“一时富贵翕赫”，然而“其后有不知所在者”，与周氏父子的道德风范是不能同日而语的，最后祝周氏子孙秀发。
4.根据文意，翻译下面语句。
而回思公洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。
阅读下面的文字，完成小题。
姓氏绝不仅仅是一种名号，它所反映的社会内容相当丰富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。
中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“嬴政”，刺杀嬴政的“荆轲”和为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
魏晋南北朝时期，姓氏曾经是认定一个人社会等级的最重要因素，但自宋代以后，姓氏却只作为一种血缘标志符号而存在。迄于今日，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
（摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》）
1.下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。
B．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。
C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。
D．随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。
B．春秋时期的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。
C．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。
D．战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。
B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。
C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。
D．宋代以后姓氏的重要性应该比不上魏晋南北朝时期，现在，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
李开复刚成为微软公司的市场经理时，曾带着微软某个著名的软件产品参加了一次软件展示会。会后，他兴高采烈地给整个产品组的员工发了一封电子邮件，他在邮件中说：“我很高兴地告诉大家，在此次展示会上我们取得了全部10项大奖中的9项！让我们一起庆祝和狂欢吧!”
但是，他万万没有想到，仅仅一个小时之内，他就收到了几十封回信，回信的内容竟惊人地一致，所有人都在问他：“我们没有得到的是哪一个奖项？为什么没有得到？别人比我们好在哪里？从这个失掉的奖项里，我们能得到什么教训？明年，我们怎么才能包揽全部10个奖项？”李开复后来说道：“在收到邮件的那一刻，我几乎惊呆了！直到那时我才真正理解微软为什么能够持续地取得成功!”
要求选好角度，确定立意，文体自选（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
