阅读下面这首唐诗，完成后面小题。
赠程处士
（唐）王绩
百年长扰扰，万事悉悠悠。
日光随意落，河水任情流。
礼乐囚姬旦①，诗书缚孔丘。
不如高枕枕，时取醉消愁。
[注]①姬旦：周公。相传周代的礼乐制度都是周公制订的。
1.诗句中叠词的使用在表情达意上有何好处?请作简要赏析。
2.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情?请结合诗句内容逐句分析。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范雎贤，过载范雎入秦。秦相穰候①车骑从西来。范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”即别去。范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟．乡者疑车中有人，忘索之。”于是范雎下车走。行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。拜范雎为客卿，谋兵事。卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。范雎日益亲，因请间，说曰：“臣居山东时，闻秦之有穰侯，不闻其有王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎？臣窃为王恐，万世之后，有秦国者非王子孙也。”昭王闻之大惧，于是逐穰侯于关外，拜范雎为相。秦封范雎以应，号为应侯。魏使须贾于秦。须贾辞于范雎，范雎大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，置莝②豆其前，令两黥徒夹而马食之。数曰：“为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。”须贾归，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能内臣于函谷关。今臣官至于相，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。”昭王召王稽，拜为河东守。又任郑安平，昭王以为将军。范雎于是散家财物，尽以报所尝困厄者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。秦昭王欲为范雎必报其仇。赵孝成王卒取魏齐头予秦。后五年，昭王用应侯谋，大破赵于长平。已而与武安君白起有隙，言而杀之。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，以兵二万人降赵。应侯席稿请罪。后二岁，王稽与诸侯通，坐法诛。而应侯日益以不怿。
（节选自《史记·范雎蔡泽列传》）
【注】①穰侯：战国时秦国大臣，原为楚国人，秦昭襄王之舅，宣太后异父同母的大弟，凭与昭王的特殊关系在秦独揽大权，后来四次任丞相，因食邑在穰（今河南省郑州市），号为“穰侯”。②莝：cuò，铡碎的草。
1.对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．魏齐使舍人笞击雎 笞：鞭打 B．范雎大供具 供：摆设
C．雎详死 详：感觉 D．与诸侯通，坐法诛 坐：因……犯罪
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。
B．《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》共130篇，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
C．“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。
D．黥刑又称墨刑，是中国古代的一种刑罚，在犯人脸上或额头上刻字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．范雎忍辱负重，坚韧顽强。他不因遭受困辱而沮丧，能够激励意志以奋发。在魏国被魏相魏齐屈打几乎致死，并不因此而气馁，入秦之后命运有了转机。
B．范雎机智过人，行事谨慎。须贾告发，魏齐严刑拷打，他假死逃过一劫；去秦国的路上，秦相穰侯有所怀疑，他藏起来，后来又下车步行，又逃过一劫。
C．范雎睚眦必报，任人唯亲。先后逐穰侯，辱须贾，迫魏齐；在白起因与秦王有隔阂而被杀的情况下，荐郑安平任大将，最终酿成恶果。
D．范雎能言善辩，谋深虑远。他受到秦王的亲近，在国内打击外戚势力加强王室集权，在国外拓疆开土，为秦国成就帝业奠定了基础，在历史上有一定功绩。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”
（2）尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之。
阅读下面的文字，完成后面小题。
中国的传统建筑特色是以规模、群体、气势著称，与国外的独立建筑的风格截然不同，中国的传统建筑是一幅“画”，以围墙作画框，主要的欣赏对象则是围墙内的空间。欣赏方式不是静态的“可望”，而是在动态的“可游”画面之中，步移景换，情随境迁，玩味各种“画”的神韵。
中国传统建筑完成的是铺开成面的“群”，具有体积感的单体，不是独立自在之物，只是作为群体的一部分而存在的。这就使得它的个性很弱，共性的因素则是基本原则。“群”是中国建筑艺术的灵魂。浙江东阳的卢宅就是一个典型的中国江南古民居建筑群。卢宅中任何一个建筑单体一旦离开了这个“群”，它的存在也就失去了根据。也就是说，没有单体组成的“群”，也就没有现在意义上的卢宅。同理，太和殿只有在紫禁城中才能存在；留园只有在苏州园林中才别有情趣。
中国传统建筑单体的内部空间不发达，它所产生的美主要存在于室内外空间的变化之中。就建筑单体而言，它是外部空间，但就围墙所封闭的整个建筑群而言，它又是内部空间，因而呈现出一种亦内亦外的模糊感。而且即使在水平方向，它也随时可通过空廊、据廊、亭子和门窗渗透到其它内外空间去。因此，它的大小和形状都是绘画性的，没有绝对明确的体形和绝对肯定的体积。
中国传统建筑多采用间架结构，或露或藏，与绘画中的“笔触”极为相似。墙壁中的柱子，或屋顶下的大梁小椽，并不羞藏起来，反而坦诚地表露自己、赞美自己，从而成为建筑物造型的重要组成部分。这在卢宅及江南民居中，表现得很突出。在中国传统建筑中，整个框架是有意显露出来的，这些标志着建筑基本格局的结构线条，这些代表事物的主体与主旨的轮廓线，反映出绘画艺术的结构美。
中国传统建筑是由线构成的。柱、梁、额、桁、枋、椽、拱等，在宏观上都可视作线，这些线的交织网罗就构成建筑。中国传统建筑普遍具有可贵的本色美，建筑的这些线型构件在满足结构和功能本身要求的同时，也兼具装饰的作用。这些线的形式是来自于对构造接缝的强调，或是对飘带、云纹或蔓草之类形象的抽象。
绘画是色彩的艺术，中国传统建筑同样注重色彩。中国传统建筑中的背景部分往往是由一个色相的色彩在不同明度与纯度上变化构成的，其上点缀一二种其它色调，与传统绘画中用各种墨色加上一点花青或褚石作为主要表现手段的做法如出一辙。即使是工笔重彩，也是先用线条勾边，再平填颜色。而不像西方绘画那样，直接用色块表现物体的形体感。
（选自《漫议中国传统建筑的绘画美》，有删改）
1.下列对于“中国传统建筑”的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国传统建筑中的建筑单体虽然具有一定的体形和体积，但就其功用价值而言，却不能独立存在，只能作为群体中的一部分。
B．中国传统建筑最适合让游客在动态的游览中移步换景，玩味各部分建筑单体的神韵。
C．中国传统建筑讲究规模、气势，是由建筑单体构成的完整的建筑群体，不同于西方建筑的“独立”风格。
D．中国传统建筑艺术的核心是“群”，没有建筑单体组成的“群”，就没有真正意义上的建筑群落。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．威武雄壮的太和殿如果脱离了北京紫禁城这个建筑群，就失去了存在的意义。
B．中国传统建筑的柱、梁、额、椽等线形构件在满足建筑结构、功能本身的要求之外，还具有装饰作用。
C．中国传统建筑单体可通过空廊、亭子、门窗等建筑形式与其他建筑单体巧妙地联系起来，无形之中扩大其体积，改变其外在形体特征。
D．中国传统建筑单体的内部空间有限，很难产生美感，它的美在于室内外空间的变化之中。
3.根据文意，下列表述不属于“中国传统建筑”和“绘画”之间联系的一项是（ ）
A．中国传统建筑没有绝对明确的体形和绝对肯定的体积，中国传统绘画也没有固定的尺幅大小。
B．中国传统建筑墙壁中的柱子、屋顶下的大梁小椽并不刻意掩藏起来，是建筑物造型的重要组成部分，表现出绘画艺术的结构美。
C．中国传统建筑主要的欣赏对象是一定范围内的空间设置，这和绘画是在一定的范围内来表现主题是一样的。
D．中国传统建筑同绘画一样注重色彩，由同色相色彩做背景，在明度、纯度上稍作变化，进而点缀一二种其他色调的表现手法与绘画的着色特点相同。
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②地铁里、公交车上、工作会议上、课堂上、餐桌上、排队时，甚至驾车时，总有很多人低着头，手里拿着手机或是平板电脑，手指在触摸屏上来回滑动，所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕上，对身边的世界漠不关心。
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①描述：
②寓意：
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在朱光潜先生看来，人生的悲剧尤其能给人带来惊心动魄的震撼。现实生活中，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，他却认为人生有价值， ① 。他看到了悲剧的积极意义。他甚至还说：“我们所居的世界是最完美的，就因为 ② 。”这话表面看来，矛盾至极，但是其实含有至理。因为如果件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。所以， ③ ，才是我们应有的人生态度。
