补写出下列句子中的空缺部分。
（1）会挽雕弓如满月， 。《江城子﹒密州出猎》
（2）斯是陋室， ；《陋室铭》
（3） ，蓝田日暖玉生烟。《锦瑟》
（4）举酒属客，诵明月之诗， 。《赤壁赋》
（5）千嶂里， 。《渔家傲》
（6） ，夜泊秦淮近酒家。《泊秦淮》
阅读下面这首宋词，完成下题。
题报恩寺上方
方干
来来线上上方看，眼界无穷世界宽。岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。
众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。
1.本诗的颔联和颈联描绘了怎样的画面？
2.试分析尾联在全诗中的作用。
阅读下面的文言文，完成下题
王浚，字士治，弘农湖人也。家世二千石。浚博涉坟典，美姿貌，不修名行，不为乡曲所称。晚乃变节，疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门前路广数十步。人或谓之何太过，浚曰：“吾欲使容长戟幡旗。”众咸笑之，浚曰：“陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志。”州郡辟河东从事。守令有不廉洁者，皆望风自引而去。刺史燕国徐邈有女才淑，择夫未嫁。邈乃大会佐吏，令女于内观之。女指浚告母，邈遂妻之。后参征南军事，羊祜深知待之。祜兄子暨白祜：“浚为人志太，奢侈不节，不可专任，宜有以裁之。”祜曰：“浚有大才，将欲济其所欲，必可用也。”转车骑从事中郎，识者谓祜可谓能举善焉。
除巴郡太守。郡边吴境，兵士苦役，生男多不养。浚乃严其科条，宽其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。转广汉太守，垂惠布政，百姓赖之。及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，迁浚为益州刺史。浚设方略，悉诛弘等，以勋封关内侯。怀辑殊俗，待以威信，蛮夷徼外，多来归降。征拜右卫将军，除大司农。车骑将军羊祜雅知浚有奇略，乃密表留浚，于是重拜益州刺史。
武帝谋伐吴，诏浚修舟舰。浚乃作大船连舫，方百二十步，受二千余人。以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往。又画鹢首怪兽于船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。浚造船于蜀，其木杮蔽江而下。寻拜浚为龙骧将军、监梁益诸军事。
时朝议咸谏伐吴，浚乃上疏曰：“臣数参访吴楚同异，孙皓荒淫凶逆，荆扬贤愚无不嗟怨。且观时运，宜速征伐。若今不伐，天变难预。令皓卒死，更立贤主，文武各得其所，则强敌也。臣作船七年，日有朽败，又臣年已七十，死亡无日。三者一乖，则难图也，诚愿陛下无失事机。”帝深纳焉。
（节选自《晋书·列传十二》，有删节）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．浚博涉坟典，美姿貌 典：典籍
B．皆望风自引而去 去：离开
C．郡边吴境，兵士苦役 苦：艰苦
D．三者一乖，则难图也 乖：违背，不一致
2.下列句子中，全都直接表现王浚“恢廓有大志”的一组是（ ）
①美姿貌，不修名行，不为乡曲所称
②吾欲使容长戟幡旗
③浚为人志太，奢侈不节
④陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志
⑤寻拜浚为龙骧将军、监梁益诸军事
⑥臣数参访吴楚同异，孙皓荒淫凶逆，荆扬贤愚无不嗟怨且观时运，宜速征伐
A．①④⑤ B．②③⑥
C．①③⑤ D．②④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王浚就任益州刺史后，大造连舫大船，舟船规模很大，前所未有。王浚用木材建城，树起高台，有通向四方的大门，城上可以骑马往来。
B．王浚任巴郡太守，严明法令，对生育的人实行休整并免除徭役，被保全成活的婴儿有数千人，就任益州刺史后，将盗贼张弘绳之以法，深得百姓爱戴。
C．王浚后来变得开通豁达，州郡征召他为河东从事，官吏中那些不廉洁的人，听到消息后，都自行离去，刺史徐邈将自己女儿嫁给他。
D．武帝谋划伐吴，朝廷百官都劝阻皇帝讨伐吴国，王浚力排众议，上书皇帝分析利弊得失，皇帝非常同意其看法。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）怀辑殊俗，待以威信，蛮夷徼外，多来归降。
（2）令皓卒死，更立贤主，文武各得其所，则强敌也。
阅读下面的文字，完成下题。
传统的中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能，是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治国的大业，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式，但又有两个途径，一个途径是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”。另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现人与自然或人与自我和谐，人在超越现实局限中获得的精神自由，可以叫“畅神”。
“畅神”虽属个体的审美超越，但具有人文关怀的传统中国画家，并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴，在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品，用拟人化的手法，托物言志，赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时，以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来，实现寓教于乐。
无论“载道”，还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神。中国文化的和谐精神，素称“天人合一”。当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现，全赖人类与大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益，即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。他说当今时代，人的学问比物的学问更关键，也更费思量。
传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结合。传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感，这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心，人巧而仿佛天然。
传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系，这一体系筑基于中国的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐的精神境界，表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言，是不脱离客观又拉开与客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的，是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的。
实际上，仅以文化批判的方式去创作艺术，并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画，作为当今世界艺术的一个重要品种，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值。在这一方面两岸四地的画家，只要摆脱20世纪以来全盘西化论的遮蔽，重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神，无论是传统出新型的，融合中西型的，还是实验水墨型的，都可以大有作为，都可以做出惠及人类的贡献。
1.下列关于传统中国画的表述，不正确的一项是（ ）
A．传统中国画不是一种技能，不是视觉盛宴，而是完善道德修养、塑造完善人格、实现人文关怀的首要方式。
B．传统中国画表现了中国文化的和谐精神，有人文关怀的传统中国画家可使畅神与载道统一，实现寓教于乐。
C．传统中国画使用的敏感的宣纸、水墨和毛笔精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然与人工的巧妙结合。
D．传统中国画重精神完善、富有写意精神，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会具有大可发扬的超前价值。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．绘画实现人文关怀的途径，一是教化人伦以促进社会和谐即“载道”，二是表现人与自然或人与自我和谐达到“畅神”。
B．中国画写意美学体系不以模拟再现客观世界为根本追求，其终极关怀是实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐。
C．中国画写意美学体系得益于中国汉字反映不脱离客观又与客观拉开距离的思维方式，以宇宙中对立因素的统一为着眼点。
D．筑基于中国哲学的中国画写意美学体系，其独具特色的笔墨语言立足视觉又超越视觉，对文化性的重视要高于对绘画性的讲求。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．传统中国文人以立德、立功、立言来实现人文关怀，即亲身投入经邦治国的大业，从而实现针对广大观者“教化人伦”“怡悦情性”。
B．传统中国画作为当今世界的一个重要品种，在不断演进中需要保持传统基因，当然，吸取异质文化的因素也是非常必要的。
C．季羡林以“天人合一”思想来解释人与自然、社会、内心的和谐，这就是说，人类必须同大自然为友，否则将无法避免灾难。
D．两岸四地的画家，只有吸取西方文化的因素，重视文脉传承，才能以中华文化的和谐精神济西方思想之穷，做出惠及人类的贡献。
在香港的苏富比拍卖会上，马云和曾梵志合作的油画《桃花源》，以3600万港元被人拍下，而拍得的全部款项将用于环境保护公益事业。马云之举立即引发热议，有人说：他不一定能留名艺术史，但一定会被人们记住。当然，也有人批评马云搅乱了人们的艺术价值观，颠覆了正常的审美观念
“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡”。喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。节目播出后，立即引起众多网友和观众的热议。
要求：以上材料引发你怎样的思考，请自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及其含意的范围作文；自选文体，自拟标题。
有关研究调查机构共同进行了“中美两国高中生使用电脑功能”的调查，根据表格信息，回答问题。
中美两国高中生使用电脑的情况
使用情况国籍 | 中国 | 美国 |
上网查询收集有关学习的信息 | 9．1 | 36．2 |
上网看娱乐新闻 | 13．2 | 21．6 |
用电脑打字、写文章、聊天 | 13．9 | 61．6 |
使用电脑或游戏机的学习软件学习 | 8．5 | 17．8 |
利用网上讲座学习 | 1．8 | 11．5 |
看网络小说或漫画 | 11．2 | 14．7 |
1.与美国高中生相比，中国高中生使用电脑的主要情况是什么？请简要分析。（不得出现具体数字）
2.根据上表情况，对高中生的网络学习提出一点建议。
