阅读下面的文字,完成后面小题。
“历史”一词的建构实际上包含着四个层次:一是真实的历史,二是记录的历史,三是传播的历史,四是接受的历史。
“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点:一是唯一性,二是不可重复性。
“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史,比如《史记》。当事人与旁观者的口述和回忆可靠吗?当事人的口述一般来说是可信的,但是,当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等;而且,当事人只是历史事件的部分经历者,任何当事人都不可能知道历史的全貌,不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因,更难为每一位当事人所知晓。这样,当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件,差别会更大。旁观者呢?当事者迷旁观者清吗?有时候恰恰是当事者清旁观者迷。因为当事者知道事件的真相,知道事件的全过程。旁观者只凭自己的见闻了解历史事件,而获得见闻的五官常常会欺骗我们。并非所有眼见都是真实,并非所有耳闻都是真实。
史学家书写“记录的历史”,必然要对自己依据的文献进行选择,没有选择的历史记录是不存在的。这不仅因为历史事件的本身太复杂、太庞杂,历史文献太复杂、太庞杂,没有选择就无法记写,更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约,这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等,这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。
我们从《史记•司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。“记录的历史”和“真实的历史”之间已经有了差距,至于这个差距有多大,我们已经无从考评了。有时候,“记录的历史”和“真实的历史”竟然会截然相反。就司马相如和卓文君的故事而言,司马迁在《史记•司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋,对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护,只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本,才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事,而是一场周密计划和安排的事件。
“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端:一是神话,二是丑化。神话是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像,包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。
宋元明清直至今天,大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事,说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是,这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节,使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神话也是一种对历史解读的方法,不过它是一种极端的解读。
为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧?因为现实需要偶像。现实并不完美,现实本身具有太多不尽如人意的地方,偶像恰恰弥补了现实的不足。比如说现实中的爱情与婚姻存在着太多的不足,因此人们特别需要有爱情与婚姻的偶像。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往,尽管这种理想只是一种神话,但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。
历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神话与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富:第一,浓烈的自由爱情与自由婚姻;第二,不以贫富论婚姻;第三,才子与佳人的完美结合;第四,女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向:批判琴挑和神话琴挑。
丑化和神话一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求,传播的历史也会出现神话的反面——丑化。
从“历史”一词建构的四层意义来看,“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从《史记•司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少,绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。所以,经过数百年的沿习,今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事,反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案,刻意颠覆。
(摘编自王立群《历史建构与文学阐释》)
1.下列与“记录的历史”有关的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史 事件,据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。
B.“记录的历史”若是历史学家根据当事人可信的口述与回忆记录下来的,也就是“真实的历史”
C.因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约,史学家记录的历史必然是有所选择的。
D.《史记•司马相如列传》重点记录了司马相如的辞赋,而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护,可见其是“记录的历史”,并不是“真实的历史”。
2.下列与“传播的历史”有关的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.传播的历史存在“神话”和“丑化”两个极端,这两个极端是对“记录的历史”的一种另类解读。
B.传播的历史中的“神话”是对历史事件和历史人物的偶像化,偶像能弥补现实的不足,因而受到大众的追捧。
C.历史文献本身的多义性使历史在传播过程中必然会走向神话和丑化两个极端。
D.寄托了人们某种理想的“神话”本身也是一种现实的诉求,而其反面——“丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.宋元明清直至今天,演绎司马相如和卓文君的爱情故事的大量戏剧、小说都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。
B.司马相如和卓文君的故事从“历史”演变成一个美丽的爱情神话,满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。
C.“文君夜奔”本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向:批判琴挑和神话琴挑。
D.今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情“神话”背后的婚姻真相,因为他们都对《史记•司马相如列传》的记载深信不疑。
阅读下面的材料,按要求写一篇不少于800字的作文。
某早教机构为了拉拢顾客,发起“才艺之星”评选活动,要求公众关注微信公众号后为参赛者投票,票数高者当选。为让自己的孩子评选上,赵先生近半个月每天都在朋友圈、微信群、QQ群等地方发布拉票信息,甚至给微信好友发红包“买”票。面对拉票,赵先生的大学同学李先生无比苦恼,他说:“投,烦不胜烦;不投,又说你不近人情!左右为难!”
你如何看待朋友圈投票行为?请写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。明确收信人,统一以“明华”为写信人,不得泄露个人信息。
在下面一段文字的横线处补写恰当的句子,使整段文字语意完整、连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。
白居易一生不仅留下近3000篇诗作, ① 。他把诗歌比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”的著名论点。情是诗的内容, ② ,义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动,说“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于诗歌矣”。又说“乐者本于声,声者发于情,情者系于政。”认为情感活动并不是凭空产生的, ③ ,要密切联系当时社会的“政”。
填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是( )
一些思念,开始在夜里失眠。在白天睡去,我的指尖开始氤氲无尽的情思,在闲暇的午后,黑夜来临的时候,安静成一泓秋水的宁静。最后,消失在一首词的张望里。 ,在文字中蜿蜒,在心底扎根,最后把相思饮尽。
A.夜很黑,我只能借着微弱的星光和记忆,紧紧地把时光包裹,也把我的眼睛糊住
B.夜很黑,我只能紧紧地把时光包裹,凭借着微弱的星光和记忆,把我的眼睛糊住
C.夜很黑,我只能借着微弱的星光和记忆,去把我的眼睛糊住,紧紧地把时光包裹
D.夜很黑,我只能紧紧地把时光包裹,也把我的眼睛糊住,借着微弱的星光和记忆
下列各句中,句意明确且没有语病的一项是( )
A.据《2015年十大现象级华语影片报告》显示,《捉妖记》《寻龙诀》《夏洛特烦恼》位居榜单前三,《煎饼侠》《解救吾先生》也入围“十大现象级华语影片”。
B.央视播出《好记者讲好故事·价值观的故事》中国记者节特别节目,来自全国各条新闻战线上的10位记者讲述了在采访过程中发生的鲜为人知的故事。
C.每一类益生菌的功能是不一样的,如果希望改善人体肠道健康、促进消化,那么应该饮用具备促进消化的益生菌,如嗜酸乳杆菌和双歧杆菌。
D.法国巴黎暴恐事件和多名犯罪嫌疑人集体涉案事件的发生,中东难民集体在欧洲社会的形象遭遇重大危机。
下列各句中加点的成语使用正确的一项是( )
(1)平安夜狂欢结束后,中心广场垃圾遍地,行人 ,只有少数志愿者就地取材使用简易的“打扫工具”清理现场。
(2)欧盟难民安置计划 ,各成员国原定的按比例安置在希腊、意大利和匈牙利的难民数目为16万人,而今年抵达意大利和希腊的中东和非洲难民中,目前仅有86人得到了安置。
(3)在他看来,这家准巨头公司仍然处在 的阶段,过于快速的增长和过于激烈的市场竞争让它的容错率变得极低,从一家市值已过亿美元的独角兽到陷入危机,很可能只是因为犯了一个错误。
A.步履维艰 如履薄冰 寸步难行 B.如履薄冰 步履维艰 寸步难行
C.寸步难行 步履维艰 如履薄冰 D.如履薄冰 寸步难行 步履维艰