Question

阅读下文，完成文后各题。

送孟东野序（节选）

大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然：择其善鸣者而假之鸣，是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！

其于人也亦然：人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟东野始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。

1.下列句中划线的词，解释有误的一项是（   ）

A．其趋也或梗之（通“促”催促）

B．其沸也或炙之（烤）

C．其他浸淫乎汉氏矣（在水中滋润，此处指积累渐而扩及）

D．东野之役于江南也（任职）

2.下列句中划线词意义、用法完全相同的一组是（  ）

A．大凡物不得其平则鸣         而使鸣国家之盛耶

B．维天之于时也亦然           其于人也亦然

C．人声之精者为言             凡出乎口而为声者

D．三子者之鸣信善矣           忌不自信

3.下列对文段的分析，不正确的一项是（  ）

A．文段着眼于一个“鸣”字，从自然界的“物不得其平则鸣”，推论到人世间人们的鸣，鸣贯穿始终，意脉清晰，主旨显豁。

B．“有不得已者而后言”一句，说明诗文一方面是客观现实在作家头脑中反映的产物，一方面又是情动于中，而言之于外的结果。

C．人“不得其平则鸣”或“鸣国家之盛”，或“自鸣其不幸”，在作者认为，这全“悬乎天矣”，即把这些情形全归于天意，可见作者在宣扬的唯心主义观点，对此，我们应当摒弃。

D．如果从行文来看，作者结论好像在说天意起决定作用，其实，这是作者借天意指责当政者不重用孟东野之类的人材，为孟东野鸣不平。

Answer

1.A

2.B

3.C

【解析】

1.

试题分析：本题考查文言实词的意思和用法。A 项中的“趋”原为快步疾走，此处水流迅疾貌。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题就采取放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。比如本题中的“市”就是名词活用为动词，购买。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。

2.

试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“划线虚词的意义与用法相同的一项”。B项中，都为介词，对，答案为你B 项。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】解答文言虚词的时候可以借助两种方法，一是虚词在句中的位置，二是虚词前后词语的词性。比如本题的“于”， 是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在„„方面”“在„„中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。 ①得复见将军于此。（介绍动作行为发生的处所，在）（《鸿门宴》） ②荆国有余于地而不足于民（在„„方面）（《公输》） ③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（在„„中）（《出师表》） ④请奉命求救于孙将军。（介进动作行为旁及的对象，可译为“向”）（《赤壁之战》） ⑤权起更衣，肃追于宇下。（介进动作行为到达的地点，可译为“到”）（《赤壁之战》） ⑥谓狱中语乃亲得之于史公云。（从、自）（《左忠毅公逸事》） ⑦故燕王欲结于君（介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等）（《廉颇蔺相如列传》） ⑧爱其子，择师而教之，于．其身也，则耻师焉。（介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”）（《师说》） ⑨昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣„„（给）（《记王忠肃公翱事》） ⑩业精于勤荒于嬉。（介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”）（《进学解》）2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 ①良曰：“长于臣”。（《鸿门宴》） ②冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。 ①或脱身以逃，不能容于远近（《五人墓碑记》） ②臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》） ③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（《赤壁之战》）

3.

试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。C项中“可见作者在宣扬的唯心主义观点”表述错误，不是唯心主义，恰恰是唯物主义。由原文“其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。”可知。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句，然后进行比较选项，即可发现是犯曲解文意的错误。

【参考译文】

大凡各种事物在无法平静时就会发出声音：草木没有声音，风吹它而发出声响；水没有声音，风震荡它而发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，敲击它就发出音响。人的语言也如此，到了不得不说的时候才说话。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有不能平静的原因吧！

音乐，是人们郁闷在心而宣泄在外的声音，人们选择最适合发音的东西，借助它来表达心声。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种物质，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声鸣叫，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有它们不能平静的原因吧？

对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞又是语言的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子和他的弟子表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那荒诞不经的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡的情景通过屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人比不上古代，可是也并未绝迹。就其表达较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。难道是上天厌弃那个时代的丑恶德行而不愿照顾他们吗？为什么不让那些善于表达的人完美地表达呢？

唐朝建立后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，经过他不懈的努力有些作品已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好象有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的纠结。