阅读下面的文字，根据要求作文。
生活是平凡的，也是亮丽的；生活是曲折的，也是美好的。这正如一支歌，有时舒缓，有时激越，有时跌宕，有时欢快。
请以“生活如歌”为话题，写一篇作文。可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论，阐明观点。
注意：①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
指出句子中的错误并改正。
中国的书画艺术，在长期的历史发展中，形成了自己的艺术传统和特有的民族特色。
阅读下面诗歌，回答问题。
寒 食
韩 翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
【注释】①城：指长安。寒食，寒食节，在清明节前两天，古人在这个节日里，前后禁火三日，只吃冷食，所以称为寒食节。御柳：宫苑中的柳树。②汉宫：唐宫。传蜡烛：唐寒食节宫中特许燃烛，对权宦近臣挨家传赐。五侯：历史上称“五侯”的很多，这里似指宦官。
（1）诗中形象而生动地描绘出寒食时节长安的明媚春光，诗人分别从什么角度进行描写？用了什么手法？起到什么作用？
（2）诗中皇帝给宦官传赐蜡烛这一生活细节的描写，是为了表现什么？用的是什么表现手法？起到什么作用？有一种什么样的意味？
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《曹刿论战》中，曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是： ， 。
（2）《陋室铭》中表现作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的语句是： ， 。
（3）“时有落花至，远随流水香”写出了落花飘零却昂扬向上的精神，龚自珍的《已亥杂诗》“ ， ”在意境上更胜一筹。
阅读下文，完成文后各题。
送孟东野序（节选）
大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然：择其善鸣者而假之鸣，是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！
其于人也亦然：人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟东野始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
1.下列句中划线的词，解释有误的一项是（ ）
A．其趋也或梗之（通“促”催促）
B．其沸也或炙之（烤）
C．其他浸淫乎汉氏矣（在水中滋润，此处指积累渐而扩及）
D．东野之役于江南也（任职）
2.下列句中划线词意义、用法完全相同的一组是（ ）
A．大凡物不得其平则鸣 而使鸣国家之盛耶
B．维天之于时也亦然 其于人也亦然
C．人声之精者为言 凡出乎口而为声者
D．三子者之鸣信善矣 忌不自信
3.下列对文段的分析，不正确的一项是（ ）
A．文段着眼于一个“鸣”字，从自然界的“物不得其平则鸣”，推论到人世间人们的鸣，鸣贯穿始终，意脉清晰，主旨显豁。
B．“有不得已者而后言”一句，说明诗文一方面是客观现实在作家头脑中反映的产物，一方面又是情动于中，而言之于外的结果。
C．人“不得其平则鸣”或“鸣国家之盛”，或“自鸣其不幸”，在作者认为，这全“悬乎天矣”，即把这些情形全归于天意，可见作者在宣扬的唯心主义观点，对此，我们应当摒弃。
D．如果从行文来看，作者结论好像在说天意起决定作用，其实，这是作者借天意指责当政者不重用孟东野之类的人材，为孟东野鸣不平。
阅读下文，完成文后各题。
闻一多先生
汪曾祺
很多人都知道闻一多先生是留胡子的。报刊上发表他的照片，大都有胡子。那张流传很广的木刻像（记得是个姓夏的木刻家所刻），闻先生口噙烟斗，目光炯炯，而又深沉，是很传神的。这张木刻像上，闻先生是有胡子的，但是闻先生原来并未留胡子，他的胡子是抗战那一天留起来的。当时发誓：抗战不胜，誓不剃须。
闻先生原来并不热衷于政治。他潜心治学，用心甚笃。他的治学，考证精严，而又极富想象。他是个诗人学者，一个艺术家。他的讲课很有号召力，许多工学院的学生会从拓东路（工学院在昆明东南角的拓东路）步行穿过全城，来听闻先生的讲课。闻先生讲课，真是“神采奕奕”。他很会讲课（有的教授很有学问，但不会讲课），能把本来是很枯燥的考证，讲得层次分明，引人入胜，逻辑性很强，而又文词生动。他讲话很有节奏，顿挫铿锵，有“穿透力”，如同第一流的演员。他教过我们楚辞、唐诗、古代神话。好几篇文章说过，闻先生讲楚辞，第一句话是：“痛饮酒，熟读离骚，可以为名士”，是这样的。我上闻先生的楚辞课，他就是这样开头的。他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲。我记得他讲李贺诗，同时讲法国的点彩派（pointism），这样的东西比较的研究方法，当时运用的人还很少。他讲古代神话，在黑板上钉满了用毛边纸墨笔手摩的大幅伏羲女娲的石刻画像（这本身是珍贵的艺术品）。昆中北院的大教室里各系学生坐得满满的，鸦雀无声。听这样的课，真是超高级的艺术享受。
闻先生的个性很强，处处可以看出。他用的笔记本是特制的，毛边纸，红格，宽一尺，高一尺有半，是离京时带出来的。他上课就带了这样的笔记，外面用一块蓝布包着。闻先生写笔记用的是正楷，一笔不苟，字兼欧柳字体稍长。他爱用秃笔。用的笔都是从别人笔筒中搜来的废笔。秃笔写蝇头小字，字字都像刻出来的，真是见功夫。他原是学画的。他和几位教授带领一群学生从北京步行到长沙，一路上画了许多铅笔速写（多半是风景）。他的铅笔速写另具一格，他以中国的书法入铅笔画，笔触肯定，有金石味。他冶印，朱白布置很讲究，奏刀有力。连他的吃菜口味也是这样，口重。他在蒙自住了半年，深以食堂菜淡为苦
闻先生的胡子不是络腮胡子，只下巴下长髯一绺，但上髭浓黑，衬出他的轮廓分明，稍稍扁阔的嘴巴，显得潇洒而又坚毅。
闻先生后来走下“楼”来（他在蒙自，整天钻在图书馆楼上，同事曾戏称为“何妨一下楼主人”），拍案而起，献身民主运动，原因很多，我只想说，这和他的刚强的个性是很有关系的。一是一，二是二，想怎么样，就怎么样，心口如一，义无反顾。闻先生是中国现代史上一个无半点渣滓的、完整的、真实的浪漫主义者。他的人格，是一首诗。
能为闻先生塑像的理想人物，是罗丹。可惜罗丹早就死了。
在西南联大旧址，现在的西南师范学院的校园中有闻先生的全身石像，长髯飘飘，很有神采。
闻先生遇难时，已经剃了胡子。我建议在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像（现在有一块碑），最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。
（选自《修髯飘飘》，有删改）
【注】闻一多于1946年7月15日被国民党特务杀害。
1.下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是
A．因为闻一多先生讲课语言生动，还因为他讲授的内容兼跨文理，所以他的课受到广大文科和理工科学生的欢迎。
B．闻一多先生喜欢用秃笔，他搜集别人笔筒中的废笔，用于研究中国的书法，以便结合中国的书法进行铅笔速写。
C．手摩伏羲女娲的石刻画像是珍贵的文物，闻一多先生却把它随意地钉在黑板上，可见他潇洒刚强的个性。
D．闻一多先生讲课，能够运用中西比较的方法，将晚唐诗与法国的印象派放在一起讲解，这在当时是很新潮的。
E．本文是一篇回忆录，选取了闻一多先生鲜为人知的轶事，叙评结合，凸显人物个性，具有珍贵的史料价值。
2.作者建议：“在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像，最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。”请根据本文分点陈述这个建议的理由。
3.请结合全文，谈谈闻一多先生具有怎样的人格特征。
