阅读下面的文字,根据要求作文。
1830年,法国作家雨果同出版商签订合约,半年内交出一部作品。为了确保能把全部精力放在写作上,雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里,把钥匙丢进了小湖。就这样,由于根本拿不到外出要穿的衣服,他彻底断了外出会友和游玩的念头,一头钻进写作里,除了吃饭与睡觉,从不离开书桌,结果作品提前两周脱稿。这部仅用了5个月时间完成的作品,就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。
请以“不留退路,才有出路”为题,写一篇不少于800字的议论文。要求:立意自定,不得套作,不得抄袭。
请模仿下面这节诗的形式,写一节小诗,表达你对“友情”或“理想”的感悟。
时间
时间是夹卷着冰雪的风暴,
会染白我们的青春的额头;
时间是一道湍急的江流,
会淹没我们生命的行舟。
在下面横线处填入适当的语句,组成一组排比句。
生活中,我们需要崇高。有了它,我们就会摆脱平庸和空虚,甚至麻木。而且,一旦你有了这种认识,你就会发现崇高就在你的身边:它可能是一座山,让你感受巍峨;__________,__________;它可能是一首交响乐,让你领悟激越;__________,__________;它甚至可能就是一个人,让你理解伟大和纯粹。
将下列名句名篇的空缺部分补写完整(六选五)
(1)最能体现毛泽东在《沁园春·长沙》中“发黄钟大吕之强音”的一问是“_____,_________?”
(2)故木受绳则直,金就砺则利,________,________。(《劝学》)
(3)蓬生麻中,________;白沙在涅,________。(荀子《劝学》)
(4)是故无贵无贱,无长无少,________,________。(《师说》)
(5)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。_________,_________。如是而已。(《师说》)
(6)彼与彼年相若也,道相似也。________,________。(《师说》)
阅读下面诗歌,完成下列小题
边上闻笳①(其二)
杜牧
海②路无尘边草新,荣枯不见绿杨春。
白沙日暮愁云起,独感离乡万里人。
注:①边上:指边塞、边关。笳是一种乐器,流行于塞北和少数民族地区。
②海:瀚海,即戈壁沙漠。
(1)本诗在体裁上属于 。
(2)“白沙日暮愁云起”用了哪种修辞手法?有什么样的表达效果?
(3)诗中之“愁”从何而来?请结合诗句作简要解说。
阅读下面文言选段,完成小题
甲:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(选自荀子的《劝学》)
乙:君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
(节选自刘开的《问说》)
1.下列句子中划线的词,其意义和用法完全相同的一组是( )
A.积土成山,风雨兴焉/贤于己者,问焉以破其疑
B.问与学,相辅而行者也/而吾与子之所共食
C.积善成德,而神明自得,圣心备焉/好学而不勤问,非真能好学者也
D.问焉以求一得/学即继以问也
2.对下列句子中划线的词语的解释,正确的一项是( )
A.非学无以致疑,非问无以广识: 丰富的知识
B.所谓就有道而正也: 就有办法
C.等于己者,问焉以资切磋: 差不多
D.孟子论“求放心”: 放纵散漫的心
3.下列句子的句式与例句有相同之处的一项是( )
例句: 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。
A.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。
B.冰,水为之而寒于水。
C.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
D.而客问曰:“何为其然也?”
4.下列说法与原文意思不相符的一项是( )
A.荀子运用设喻的方式,形象生动地阐明学习要注重积累,要持之以恒,要专心致志。
B.刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点,接着便着重论述好问的意义:可以丰富知识,有利于修养品德。
C.为了阐明自己的观点,荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法,说理透彻明白,气势恢弘。
D.“说”是一种文体,它可以记事,也可以说明、议论,刘开的《问说》属议论,与荀子的《劝学》体裁相同。
5.将下列句子译成现代汉语。
(1)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
(2)理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。