阅读下面的文言文，完成文后各题。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（李密《陈情表》）
1.对下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．伏惟圣朝以孝治天下 伏惟：俯伏思量。古代下级对上级表示恭敬的用语。
B．岂敢盘桓，有所希冀 盘桓：逗留，徘徊不进的样子。
C．但以刘日薄西山 薄：迫近。
D．庶刘侥幸，保卒余年 庶：庶民，百姓。
2.以下句子分别编为四组，都能够表达作者暂不赴命缘由的一组是（ ）
①伏惟圣朝以孝治天下。
②且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
③但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
④母、孙二人，更相为命。
⑤是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
⑥臣生当陨首，死当结草。
A．①②⑤ B．②③④⑤ C．②④⑥ D．①③④⑤
3.对这两段文字的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．第一段开头强调“圣朝以孝治天下”，意在表明对于普通臣民来说，孝比忠更重要。
B．第一段中“况臣孤苦”上承课文首段，又为下段“臣之辛苦”一句张本。
C．第二段开头说“尽节于陛下之日长，报刘之日短”，结尾说刘“保卒余年”之后，当“陨首”“结草”以报，都是就“忠”“孝”二字而言，说得入情入理。
D．文章前两段侧重在虚实中动之以情，所选这两段则侧重在陈情中晓之以理。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
（2）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
阅读下面的文字，完成文后各题
西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。
虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。
士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。另一种情形可以列举隐居时的谢安。谢安“于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。而安殊不以屑意”。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。
借山水以怡情一时成为风尚。临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。但是，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。
唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起了一股走“终南捷径”而为官的风气。“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“势”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。
1.不属于“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”的原因的一项是 （ ）
A．汉末魏晋时代形成的隐逸之风。
B．士大夫阶层思想意趣的影响。
C．虚无主义的玄学对人们的引导。
D．自然山水已成为个体情绪表达的载体。
2.下列表述符合文意的一项是（ ）
A．“隐为其表，逸为其实”深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。
B．隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明；有的则失去了人生目标，如谢安。
C．魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。
D．“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。
3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．士大夫文人们隐与不隐，以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。
B．崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。
C．从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。
D．唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
一个陌生手机号码打到徐玉玉母亲李女士的手机上，对方声称有一笔助学金要发放给徐玉玉，当天是最后截止日期。而此前，徐玉玉确实接到过教育部门发放助学金的通知，徐玉玉母亲便信以为真，按对方要求赶到中国农业银行，将钱打了过去。一通电话骗走一贫如洗的家里为徐玉玉凑足的9900元学费钱。知道真相后，18岁的徐玉玉连气带急，心脏骤停，含恨离世。
要求：①不要脱离材料内容或其含意范围作文；②题目自拟，立意自定；③不得抄袭，不得套作。
某中学研究性学习小组举办《红楼梦》读书交流会，主题是“《红楼梦》诗词鉴赏”。请你为主持人写一段开场白。要求：①紧扣主题；②表达得体，富有文采；③不写称呼语、问候语；④不超过60字。
“言外之意”指话里暗含着的、没有直接说出的意思。请阅读下列语段，将言外之意写在横线上。
（1）一位不知名的画家向著名画家门采尔诉苦说：“为什么我画一幅画只需要一天工夫，而卖掉它却要等上整整一年呢？”门采尔很严肃地说：“倒过来试试吧，亲爱的！”
门采尔的言外之意是：
（2）钢琴之王李斯特到克里姆林宫去演奏。演奏开始了，沙皇还在和别人说话。于是，李斯特停止了演奏。沙皇问他为什么不演奏了，李斯特欠了欠身子说：“陛下说话，我理应恭听。”
李斯特的言外之意是： 。
下列各句中，加横线成语运用正确的一项是 （ ）
A．到这个时候只要你能够设身处地，勇敢地到抗震救灾的第一线去，你就不能不为我们子弟兵那种舍己为人的精神所感动。
B．人教版语文教材要大幅缩减鲁迅作品，理由若干；虽保留了几篇但舆论界已是沸反盈天，仿佛这民族的脊梁就此折断。
C．为了救活这家濒临倒闭的电子公司，新上任的总经理，积极开展了市场调查，狠抓产品质量和开发，真可谓是处心积虑。
D．日本政府在“南海仲裁”问题上危言危行，不顾中国人民的强烈反对，将受到全世界人民的唾弃，它只能搬起石头砸自己的脚。
