Question

阅读下面的文字，完成文后各题。

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅盘境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

1.下列关于原文的内容表述不准确的一项是（   ）

A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，在中国文学史上屡见不鲜，并且在宋代以后的戏曲小说中大量出现。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，即使不可能在现实中体现，也可能在梦境中显现。

C．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进观念。

D．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．循环即圆道是《易经》作者心目中最重要的规律之一，可以体现圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

B．因为“圆”以其圆满无缺而使人感到审美满足，所以“圆”经常在“圆满”、 “至美”的意义上为许多人所推崇。

C．老子哲学思想中的自然观是用周行不止的圆来描述的，《老子》中的“九九”这种循环往复式的“道”的结构和圆有着一定的联系。

D．“圆智”、“圆根”、“圆成”、“圆寂”、“圆圆海”这些佛教词语中蕴含着“圆满”、“大美”和“至美”之意。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．“大团圆”的审美心理与儒家的中庸、道家的有无相生、佛家的轮回观似乎都存在于一个圆的图式之中。

B．易、庄、禅都将圆作为最高精神境界，“圆”其实也是华夏民族对社会、人生、以及自身理想的一种构想、理解和追求。

C．中国文学艺术由于受到“大团圆”审美心理的影响，悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D．尚圆的传统观念是“大团圆”审美心理形成的重要原因，也是中国审美文化心理欲求的趋向圆融浑化的中和之美的原因。

Answer

1.C

2.B

3.C

【解析】

1.

【试题分析】由原文“使他们直观地形成了‘乾为天，为圆’，以及‘浑天如鸡子，天体如弹丸’的观念”，可知，C项中，“抽象”说法不对，原文为“直观地形成”；选项说“先进观念”也于文无据。A项信息在原文第一段，B项信息在原文第一段，D项信息在原文第二段，皆为正确的。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，即可得到答案。

2.

【试题分析】由原文第五段中“‘圆’经常在‘圆满’‘至美’的意义上为佛家所推崇”，可知，B选项中“为许多人所推崇”说法不对，原文为“为佛家所推崇”。 A项信息在原文第三段，C项信息在原文第四段，D项信息在原文第五段，皆为正确的。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”，试题错误设置的方式注意是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项确定答案。

3.

【试题分析】本题信息集中在原文最后一段。由原文“却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼”可知，C选项中“缺乏”说法不对，原文是“遏制了”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题以推断题的形式考查分析概括作者在文中的观点态度，解答时要注意要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；注意将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。