补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隐《锦瑟》中“ ， ”两句，运用两个典故表现人生的迷惘、社会的虚幻和作者的伤时之感、身世之痛。
（2）李煜《虞美人》中“ ， ”两句，暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！
（3）宋濂在《送东阳马生序》中，表现自己因为深得读书之乐，而不考虑吃穿比不上别人的两句是“ ， ”。
阅读下面这首清诗，完成小题。
吴门①春仲送李生还长干②
钱谦益③
阑风伏雨暗江城，扶病将愁起送行。
烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。
夜乌啼断门前柳，春鸟衔残花外樱。
尊酒前期君莫忘，药囊我欲傍余生。
【注】①吴门：苏州。 ②长干：南京古代著名的地名。 ③钱谦益：明末东林党的领袖之一。后降清，官至礼部侍郎。
1.本诗与王维的《送元二使安西》都写到了柳，所抒写的情感有何不同？请简要分析。
2.本诗第三联表达了诗人怎样的情感？是如何表达的？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
田叔者。赵陉城人也。叔喜剑，学黄老术於乐巨公所。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。
汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒。谓张王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。公等奈何言若是!毋复出口矣!”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。於是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十馀人。上尽召见，与语。汉延臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十馀年。
后数岁。叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎?”叔对曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席。此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。
鲁相初到民自言相讼王取其财物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之。使相偿之。是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”於是王乃尽偿之。
数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金伤先人名。”
——（选自《史记·田叔列传》）
【注】①虫出：人死数日后尸体生虫。比喻死后无人掩埋。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
B．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
C．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
D．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“黄老”分别指黄帝和老子，黄老之术是产生于战国时期以道家思想为核心的流派，对后来道教的形成产生了很大影响。
B．“案”在古代指进送食物的托盘，形体不大，足很矮，可以托举起来，也可以放在地上。后来长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板也叫“案”。
C．“右”作为方位名词指右边，与“左”相对。古代崇右，故以右为上，为高；而在地理上，以西为左，以东为右。
D．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚，是古代专制社会惨无人道的刑法之一。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．高祖途径赵国时，虽然赵王张敖对他的礼节十分恭敬，但还是被高祖傲慢地呵斥，这让赵王的手下十分不满。
B．赵王张敖为人忠厚，因感激高祖的恩德，所以极力反对手下人谋反，但手下人没有听从制止，致使赵王受牵连获罪。
C．出于对太后身体的忧虑，田叔劝景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此觉得田叔非常贤能，让他做了鲁相。
D．田叔对赵王十分忠诚，在贯高谋反事发后，以家奴身份追随赵王，后来事情查清，赵王向皇上推荐了田叔。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是!
（2）王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。
阅读下面的文宇，完成小题。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因为陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，陶渊明之采菊，不单是喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。
菊是中国的特产。不过，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
成书于东汉的《神农本草经》全书载药365种，分上、中、下三品。上品有药120种，其中草类71种，菊花即属此列，位居菖蒲之后、人参之前，排名第二。“主诸风头眩、肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹，利血气。”自此，菊花作为一味中药，长久地存在于医家典籍之中，如《金匮要略》治疗中风的方剂中，就有菊花。
两汉时期，菊花是求仙好道之人食用的药物之一。唐代欧阳询主编的《艺文类聚》中，《药香草部》专列菊，其中记道：“《神仙传》曰：康风子，服甘菊花、柏实散得仙。”到了明人李时珍的《本草纲目》，这段文字变成：“神仙传言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。”葛洪在《抱朴子内篇》中还记录了一种“刘生丹法”：“用白菊花汁莲汁樗汁，和丹蒸之，服一年，寿五百岁。”效力的确惊人，惜乎缺乏实证。
六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望钟繇食用菊花延长寿命。除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。
陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。现存陶诗125首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有5处，除了“采菊东篱下，悠然见南山”，尚有《问来使》：“我屋南窗下，今生几丛菊。”向使者打听家里所种菊花的长势。《饮酒二十首》之七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。还有《和郭主簿二首》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”褒扬松菊之高洁坚贞。显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。 （摘编自李修建《陶渊明与中国菊文化》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A．菊是中国的特产，而在六朝以前它的最主要的功用是用来吃的，这在屈原的《离骚》中就可以找到例证。
B．陶渊明诗中所表现出来的菊的养生功用、高洁坚贞等特点和意义，在他之前的历代诗文中已经具备。
C．除了普遍认为菊花能够养生延寿外，六朝文人在诗文的吟咏中，还赋予了菊以高蹈的道德价值和审美意味等文化意义。
D．包括李时珍《本草纲目》在内的历代编著中，有不少服用菊花得以成仙、延寿的记载，只是这些记述缺乏实证。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”，可见其影响之大。
B．菊花的药用价值早就被古人认识，东汉时期的《神农本草经》把它列为上品，而后它长久存在于医家典籍之中。
C．现存陶渊明的诗中提到菊花的有五首，在内容上并没有超越他之前形成的文化传统，但他在诗中赋予了菊高逸贞洁的喻意。
D．比较李时珍的《本草纲目》和欧阳询的《艺文类聚》中对同一事件的记载，可以发现李时珍略去了柏实散，强调菊花的功效。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．古人对菊最早的关注，是它可以吃、药用以及养生等实际功用，而后才在诗文中把它作为审美的意象加以表现。
B．钟会写出了菊的五美，并赋予菊以道德价值，体现菊的审美意味，这使他的文章成为最具代表性的写菊作品中的佳作。
C．魏文帝将菊花作为礼物送给太傅钟繇，希望钟繇食用菊花延长寿命，说明对菊养生延寿功能的认识已从民间走向宫廷。
D．古人把菊作为一味中药长久地记录在医家典籍之中，反映了古人在行医实践中对菊的药用价值有较为深刻的认识。
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近日，3部片名改编自成语的电影纷纷上映，《怦然星动》、《从天儿降》、《不可思异》。除了3部影片的质量引发网友吐槽外，片名更是引发热议。有网友表示，电影拍不好也就算了，误导孩子写错成语怎么办？更有网友调侃，这3部电影应该叫“成语挑错字”系列或者“改编成语杀手”系列。之前，被篡改的成语不时出现在广告语中，为此广电总局发布相关规定，禁止使用根据网络语言、仿照成语形式生造词语，然而效果似乎并不明显。这不禁让我们对当代儿童少年的语言文化培养表示担忧。
对于这件事情，你怎么看？请根据材料，阐述你的看法和理由。
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