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下列词语中加横线字的读音全都正确的一项是( ) A.抹煞(shā) 遒劲(jìn...

下列词语中加横线字的读音全都正确的一项是(   

A.抹(shā)    (jìn)   骨(jī)     (kuǐ)步

B.经zhuàn  yuè    niáo)廓

C.chéng  zhēng  chóu   wēi

D.枕(jiè)     (lù)  予(gěi)    kě)

 

C 【解析】 试题分析:这些词语都是来自于课本内容,在平时学习中应当加以识记并把握。也可以通过广泛的阅读掌握一定量的汉语字词。A.脊骨(jǐ)遒劲(jìng);B.寥(liáo)廓 慰藉(jiè) ;D.给予(jǐ ) 百舸(gě)。 考点:识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。  
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考点分析:
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阅读下面的小诗,根据要求作文。

 

席慕容

不要因为也许会改变

就不肯说那句美丽的誓言

不要因为也许会分离

就不敢求一次倾心的相遇

总有一些什么

会留下来的吧

留下来做一件不灭的印记

好让    好让那些

不相识的人也能知道

我曾经怎样深深地爱过你

这首小诗引发了你怎样的感触?请结合自己的生活体验与阅读积累,写一篇记叙文。

要求:①角度自选,立意自定,题目自拟;②不少于700字;③不得抄袭、套作。

 

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阅读下面的文字,完成文后各

故乡存留了我们的童年,或者还有青年和壮年,也就成了我们生命的一部分,成了我们自己。它不是商品,不是旅游的去处,不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西:你的血、泪,还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义,美使人悲,使人痛,使人怜,这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说,任何旅游景区的美都多少有点不够格,只是失血的矫饰。

我已来过法国三次,这个风雅富贵之邦,无论我这样来多少次,我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀,我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道,我会对故乡浮粪四溢的墟场失望,会对故乡拥挤不堪的车厢失望,会对故乡阴沉连日的雨季失望,但那种失望不同于对旅泊之地的失望,那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人,才真正拥有故乡,才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处,在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒,他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪,便是他们心有所归的无量幸福。

1.试结合选文第一段内容回答为什么旅游景区的美是失血的矫饰,它不能像故乡一样使“我”感到亲切和激动。

2.如何理解选文第二段中画线句子“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”的深层含意。

3.第二段为什么要写作者三次去法国的经历和感受?

4.第三段中,作者为什么说“没有故乡的人身后一无所有”?

 

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文学常识填空:

老舍,原名舒庆春,北京人,满族,中国现代作家。作品有话剧       

 

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补出下列名句名篇的空缺部分。

(1)鹰击长空,鱼翔浅底,                        。(毛泽东《沁园春·长沙》)

(2)君子博学而日参省乎己,                    。(荀子《劝学》)

(3)虽有槁暴,不复挺者,                     。(荀子《劝学》)

(4)                  ,师不必贤于弟子。(韩愈《师说》)

(5)吾师道也,                                   。(韩愈《师说》)

 

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阅读《劝学》《师说》中的文字,完成文后各

(一)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

(二)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

1.下列句子中,对加横线词的解释有错误的一项是(   )

A.师道之不传也久矣               师道:从师求学的风尚

B.声非加疾也,而闻者            彰:清楚,明白

C.于其身也,则师焉              耻:羞耻

D.则足羞,官盛则近谀          卑:低贱,卑微

2.下列句子中,加横线词的意义和用法相同的一项是(    )

A.吾尝终日思矣            则群聚笑之

B.皆出于此乎              智乃反不能及

C.非蛇鳝穴无可寄托者      郯子徒,其贤不及孔子

D.积土成山,风雨兴        于其身也,则耻师

3.下列对选文的理解,有误的一项是(   )

A.《劝学》选段用比喻和对比的手法阐明学习需要借助外部条件和注重积累、坚持不懈及专心致志,从而说明人通过学习,能弥补自身不足。

B.《劝学》选段第一段以学习的作用来论述“学不可以已”,只有通过学习才能提高自己,改变自己,而思考则是可有可无的。

C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。

D.《师说》选段最后对士大夫之族的批判力度加深,“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

 

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