阅读下面这首诗歌，然后完成后面题目。
归园田居
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
1.尘网、羁鸟、故渊在诗中各是什么意思？本诗主要采用了什么表现手法?
2.很普通平常的农村生活场景，在陶渊明的笔下为什么会显得那么美？
阅读下面的文言文，完成后面题目。
李焘字仁甫，眉州人。绍兴八年，擢进士第。知双流县。仕族张氏子居丧而争产，焘曰：“若忍坠先训乎?盍归思之。”三日复来，迄悔艾无讼。又有不白其母而鬻产者，焘置之理，豪强敛迹。
知荣州。夏秋率苦水潦，焘筑防捍之。除潼川府路转运判官，入境，劾守令不职者四人。县多聚敛，焘括一路财赋额，通有无，酌三年中数，定为科约，上之朝，颁之州县。
除直显谟阁、湖北转运副使，总饷吕游问入奏，焘摄其事。岁饥，发鄂州大军仓振之，僚属争执不可，焘曰：“吾自任，不以累诸君。”寻如数偿之。游问返，果劾焘专。上止令具析，不之罪也。
八年，直宝文阁，帅潼川兼知泸州，首葺石门堡以扼夷人，奏乞戒茶马司市叙州羁縻马毋溢额，戒官民毋于夷、汉禁山伐木造舟，奏移锁水于开边旧池，皆报可。
政和末，澧、辰、沅、靖四州置营田，募人开边，范世雄等附会扰民，建炎罢之。乾道间，有建请复置者焘为转运使尝奏不当复已而提刑尹机迫郡县行之田不能给。焘至是又申言之，请度田立额，且约帅臣张栻列奏，诏从之。境多茶园，异时禁切商贾，率至交兵，焘曰：“官捕茶贼，岂禁茶商?”听其自如，讫无警。
淳熙十一年春，乞致仕，优诏不允。上数问其疾增损，给事中宇文价传上旨，焘曰：“臣子恋阙，非老病，忍乞骸骨。”因叩价时事，勉以忠荩。又闻四川乞减酒课额，犹手札赞庙堂行之。
病革，除敷文阁学士，致仕。命下，喜曰：“事了矣。”口占遗表云：“臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然。愿陛下经远以太祖为师，用人以昭陵①为则。”辞气舒徐，乃卒，年七十。谥文简，累赠太师、温国公。
（选自《宋史•李焘传》，有删改）
【注】①昭陵：唐朝皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，这里代指唐太宗。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。
A．有建请复置者/ 焘为转运使/ 尝奏不当复/ 已而提刑尹机迫郡县行之/ 田不能给
B．有建请复置者/ 焘为转运使/ 尝奏不当复已/ 而提刑尹机迫郡县行之/ 田不能给
C．有建请复置者/ 焘为转运使/ 尝奏不当复/ 已而提刑尹机迫郡县/ 行之田不能给
D．有建请复置者/ 焘为转运使/ 尝奏不当复/ 已而提刑尹机迫郡县/ 行之/ 田不能给
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A．摄，指暂代官职。古汉语中，表示暂代或代理官职的词还有“行”“署”“权”“假”。
B．政和、淳熙，都是皇帝的年号。汉武帝起开始使用年号纪年法。如《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。
C．谥号是古代帝王、大臣等死后，根据其生平事迹评定的称号，如文简、文正、太祖、太宗等。
D．乞骸骨是古代官吏自请退职的说法，意为请求使骸骨归葬故乡。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。
A．李焘通晓人情，以理服人。如他任双流知县时，对服丧时为争夺财产打官司的张家晓之以理，使这家人后来和睦相处，撤诉不打官司了。
B．李焘刚直不阿，秉公办事。在任潼州府路转运判官时，经调查研究，发现有不称职官员四人，就上书弹劾他们，让朝廷及时地处理了他们。
C．李焘体恤民情，关心百姓疾苦。如在荣州，修筑堤坝抵御水患；在湖北，遇到饥荒，然决定动用鄂州大军粮仓的粮食赈济灾民。
D．李焘一心为国，事君尽忠。他多次向朝廷上奏，谈论财赋、度田立额等事宜，去世前还口授遗表，希望皇上能够效法宋太祖、唐太宗。
4.把下面两句翻译成现代汉语。
（1）焘曰：“吾自任，不以累诸君。”寻如数偿之。
（2）静女其姝，俟我于城隅。
阅读下面的文字，完成后面题目。
真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。
方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔·约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。与此同时，多姿多彩的汉语方言也与汉民族的文化息息相关，它不仅是旅居外地的同乡人互相认同的最直接最亲切的标志，而且是折射地方文化及其历史的种种事实的一扇窗口。
今年第九届茅盾文学奖获奖作品中，用上海话写成的小说《繁花》让许多读者为上海方言蕴含的吴文化韵味所折服。不少网友甚至评价说：“读此书只恨自己不是上海人。”不止是《繁花》，从韩庆邦《海上花列传》中的吴侬软语，到老舍《正红旗下》的京腔京韵，再到沙汀《淘金记》里的川腔辣语……这些文学作品运用方言所表达的其时其地的风土人情，都让它们成为文学史上不可多得的佳作。从这方面讲，保护方言，也是传承地域文化、维护文化多样性的一种努力。
如今，方言该不该保护似乎已不再是一个问题，但如何保护，仍然众说纷纭，莫衷一是。从全国来看，汉语内部的方言、次方言、土语非常丰富，该保护到哪一级、哪些地域的方言？国家是否应该出台系统支持政策？是否应该将方言教育纳入学校教育体系？每一个问题，都不易回答。
所幸，无论是官方还是民间，探索的步伐都已迈出。2008年，国家语委启动中国语言资源有声数据库建设试点，在各方言区采取活态标本，建立方言档案——这未尝不是一个好的思路，即在有能力做方言的传承和保护性工作之前，先做好学术性抢救。而在民间，类似于“中国微乡音”汉语方言大赛这样的方言保护和传承活动正在兴起：在电视、广播中推出方言节目；方言进校园，让孩子们不忘乡音，记住乡情；移动互联网上更是出现了以乡音乡韵为纽带的社群，延续着方言的魅力。
时间不断向前，语言的融合与演进同样不可阻挡。一些方言会淡出生活，一些新的语言习惯也正在形成。无论时代如何变化，总有乡愁需要守望，而方言无疑是记住乡愁的重要载体。珍视方言，其实是对文化根脉的呵护，是对历史的铭记。讲乡音、守乡愁，让我们且行且珍惜。
（选自《人民日报·保护方言，守望乡愁》，有改动）
1.下列关于“方言”的表述，正确的一项是（ ）
A．今天，人们已形成共识：普通话比方言重要，它们是非此即彼的关系。
B．方言是语言的变体，语言是思想的载体，不同地区、不同地域的人们可以通过方言进行交流，表达思想。
C．丰富多彩的方言不仅是身份认同的标志，是情感沟通的纽带，而且也是展现地方文化及其历史的标志。
D．方言承载着浓郁的地方文化特色，用方言写就的文学作品因突出表现了其时其地的风土人情都成为了文学史上的佳作。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．荣获第九届茅盾文学奖的《繁花》是用上海方言写成的，创造了一种不同于时代主流的语言方式，其中的吴文化韵味吸引了很多的读者。
B．方言与乡愁有着密切的联系，珍视方言，就是对文化的呵护，是对历史的铭记。由此可见，只有保护好方言，才是对乡愁真正的守望。
C．保护方言的探索步伐已经迈出，在民间，出现了很多利用多媒体进行方言保护和传承的活动，这些活动的开展让乡音乡韵得以延续。
D．具体到如何保护方言，从全国来看，存在很多现实的难以解决的问题，如国家是否应该出台政策支持，是否应该将方言纳入学校教育体系等。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．很多方言写成的具有地域特色的作品成为了文学史上的优秀之作，从这方面来看，保护方言，也是传承地域文化的一种努力。
B．方言该不该保护，如今似乎已经不再是一个问题，但具体到如何保护的问题，仍然是众说纷纭，没有一致的看法。
C．为更好地保护方言，国家语委启动了中国语言资源有声数据库建设试点，明确了先做好方言的传承和保护性工作，之后再做学术性抢救的思路。
D．讲方言和推广普通话并不矛盾。诚然，普通话作为交流沟通的工具，普及固然重要，而方言作为折射地方文化及其历史的窗口也应该得到保护和继承。
下列句中加横线词语的解释有错误的一项是（ ）
A．纤纤擢素手 擢：举起，摆动
B．泣涕零如雨 零：落下
C．越陌度阡，枉用相存 存：收藏；保存
D．少无适俗韵 韵：气质，性格
下列句中加横线词意义相同的一项是（ ）
A．彤管有炜，说怿女美 女之耽兮，不可说也
B．何乃太区区 感君区区怀
C．处分适兄意，那得自任专 贫贱有此女，始适还家门
D．匪来贸丝，来即我谋 杂彩三百匹，交广市鲑珍
以“我想为你唱首歌”为题，写一篇字数不少于800字的记叙文。不要套作，不得抄袭。
