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下列各句中,没有语病的一项是 A.根据“城乡居民幸福指数调查报告”显示,居民对目...

下列各句中,没有语病的一项是

A.根据“城乡居民幸福指数调查报告”显示,居民对目前住房的满意率为38.24%。他们的住房环境得到了不同程度的改善。

B.我国博大精深的传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是我们发展道路上的坚实根基,我们要永怀对传统文化的珍惜和崇敬。

C.为应对日益严重的生态,国际上产生了生态伦理学和生态哲学,相关学者呼吁人们都来关注威胁人类生存的生态问题。

D.奥运会期间,中国队传统强项都遭遇了一定的波折,射击项目的新规则导致不确定性陡然增加,多名中国射手在决赛中错失金牌。

 

D 【解析】 试题分析:本题考查语病。先抓典型的语病标志,比如两面词、判断词、并列动词;然后压缩句子,保留主干,看是否残缺、是否搭配。A项,“根据‘城乡居民幸福指数调查报告’显示”句式杂糅:应改为“根据……调查报告”,或“……调查报告显示”;B项“我们要永怀对传统文化的珍惜和崇敬”成分残缺:“永怀”缺宾语,应在句末加“之情”;C项,“应对日益严重的生态”搭配不当:“日益严重的生态”应改为“日益严重的生态危机”。 【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。 【技巧点拨】语病主要分为两大类:结构性语病和语义性语病。对于结构性病句,考生应多从语法角度分析,先压缩,再看搭配。比如B项,经过压缩可以发现,“永怀”后面缺少相应的宾语中心词;C项,“应对”与“生态”搭配不当。要认真细致审读每个选项,重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配,可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配,验证其当否。对于句式杂糅的句子,先凭语感判定其不协调,再分别造成句子,再放回原文中,验证其当否。比如A项,“根据……”和“……显示”两句杂糅。对于语序不当的句子,先也要凭语感检测,再将不协调的词语或句子调换位置,看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句,应尽力推敲出这个关键词语的含义,推敲方法是拆字组词。对逻辑概念方面的不协调,可以凭事理推断。  
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考点分析:
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下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是

一个人不论伟大还是平凡,只要他      自己的天性,找到了自己真正喜欢做的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这世界上就有了      的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会有足够的清醒来面对      的诱惑。

A.顺应   坚不可摧   形形色色

B.顺应   牢不可破   形形色色

C.顺遂   坚不可摧   应有尽有

D.顺遂   牢不可破   应有尽有

 

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根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限诗歌除外。

近日,原创文化传承类综艺节目《叮咯咙咚呛》播出特立独行的尚雯婕与渔鼓道情传承人苗清臣合作的《夜之缪斯》,使人焦躁的内心获得难得的平静与放松。

主持人称赞:传统与时尚结合,跨越音乐的国界,给人耳目一新之感。

老歌唱家李谷一提出质疑:在中国舞台上,尤其是和我们非物质文化遗产项目结合之时,怎能外国语言唱?

尚雯婕解释:世界音乐作为特别曲类,面对的不只是中国观众,太原汁原味,可能他们听不懂。

 

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阅读下面的作品,完成后面题。

谁是最可怜的人

刘再复

①想想中国历史的沧桑起落,看到一些大人物的升降浮沉,便冒出一个问题自问自答。问的是:“谁是最可怜的人?”答的是:“孔夫子。”

②被权势者抬的时候、捧的时候已经“可怜得很”,更不用说被打、被骂、被声讨的时候。

③在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。因为拿他做文化革命运动的靶子,就把他判定为“孔家店”总头目、吃人文化的总代表。

④仅着眼于“五四”,说孔夫子是“最倒霉的人”恐怕没有错,但是如果着眼于整个20世纪乃至今天,则应当用一个更准确的概念,这就是“最可怜的人”。我所定义“最可怜的人”,是任意被揉捏的人。更具体地说,是被任意宰割、定性、编排、驱使的人。不错,最可怜的人并非被打倒、被打败的人,而是像面团一样被任意揉捏的人。孔夫子正是这样的人,时而被捧杀,时而被扼杀,时而被追杀。

⑤孔夫子的角色被一再揉捏、一再变形之后,其“功能”也变幻无穷。鲁迅点破的功能是“敲门砖”,不读孔子的书,怎可进身举人进士状元宰相?但鲁迅看到的是孔子当圣人时的功能,未见到他倒霉而被定为罪人时的功能。在“批林批孔”运动中,他从“至圣先师”变成“反面教员”,其功能也是反面的。谁把孔子批得最狠,谁才是最坚定忠诚的革命战士。

⑥“文革”后期,孔夫子被打到了谷底,真正是被批倒批臭了。没想到三十年后,孔夫子又是一条好汉,孔老二又变成了孔老大和孔老爷子。他再次成为“摩登圣人”鲁迅语。这一回,孔夫子是真摩登,他为现代技术、现代手段所揉捏。电台、电视台、电脑网络,从里到外,轰轰烈烈。这回则是捧上了天。

⑦孔子被揉捏,首先是权势者根据自己的政治需要或捧或压或打或拉,但大众与知识人也有责任。什么是大众?大众就是今天需要你的时候,把你捧为偶像,不需要你的时候,则把你踩在脚下,一切均以现时利益为转移。既然以利益为准则,那么对于孔夫子,或供奉,或消费,或叩头,或玩玩,全都无关紧要,有用就好。而大众中的精英,一部分知识人,对孔子并无诚心,名为追随孔子,实则追求功名。鲁迅说中国人对待宗教的态度是利用即“吃教”,对孔子也是食欲大于敬意。都是用口,讲孔子和吃孔子界限常常分不清楚。总之,孔子虽然重新摩登起来,却仍然很可怜:八十年前五四运动时,他被视为“吃人”文化的总代表,现在变成“被吃”文化的总代表。

⑧说了这么多,不是说孔子有问题,而是说对待孔子有问题,孔子确实是个巨大的思想存在,确实是人类社会的重大精神坐标,确实值得我们充分尊重、敬重。但是,二十世纪以来,问题恰恰出在不是真尊敬、真敬重,或者说,恰恰是不给孔子应有的尊严。不管是对待孔子还是对待其他大思想家,第一态度应当是尊重,然后才去理解。在此前提下,再进入思想体系的内里,把握其深层内涵,这样倒可以还原一个可敬的孔子形象。

⑨但愿孔夫子在二十一世纪的命运会好一些。

1.请简要分析文章的论述层次。

2.联系全文,分析第⑦段的作用。

3.结合上文,具体阐释最后一段作者的“愿望”。

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) 总角之宴,言笑晏晏。            ,不思其反。(《诗经·卫风·氓》)

(2) 适莽苍者,           ,腹犹果然。(庄子《逍遥游》)

(3) 假舆马者,非利足也,         。(荀子《劝学》)

(4) 扪参历井仰胁息,          。(李白《蜀道难》)

(5)          ,此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)

(6)           ,用之如泥沙?(杜牧《阿房宫赋》)

(7) 人间如梦        。(苏轼《念奴娇 赤壁怀古》)

(8) 元嘉草草,封狼居胥,         。(辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》)

 

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阅读下面这首诗,回答问题。

渡扬子江

丁仙芝

桂楫中流望,空波两岸明。

林开扬子驿,山出润州城。

海尽边阴静,江寒朔吹生。

更闻枫叶下,淅沥度秋声。

(1)诗以“渡”字贯穿全篇请对此作具体说明。

(2)颔联“开”“出”二字颇为传神,请简要赏析。

(3)末句“淅沥度秋声”传达了诗人怎样的思想感情?用了何种表现手法?

 

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