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阅读下面的文字,完成文后各题。 张大千 李永翘 ①张大千一行来到莫高窟的时候已经...

阅读下面的文字,完成文后各题。

张大千

李永翘

①张大千一行来到莫高窟的时候已经是深夜时分,他刚放下行李便迫不及待地打着手电进入洞窟内,他简直惊呆了。在依稀的灯光下,只见石窟内的所有墙壁都绘满了五彩缤纷、光耀夺目的各种壁画,宛如一座金碧辉煌的艺术宫殿!他看见这些壁画与彩绘激动至极,毫无倦意。他在敦煌停留的时间近三年之久,成了当时的中国画家中来敦煌最早、停留时间最长、钻研最深、临摹最多、影响最具、贡献最大的第一人。

②在张大千来敦煌之前,莫高窟已有两次编号,但因其很不科学,故其影响甚微。他细心比较了前两次编号的优劣后,决定对莫高窟进行一次重新编号。他经过实地仔细调查,每日领着张心智小心谨慎地从事这项十分重要却异常枯燥的工作。他们先在纸上初编后,然后在每个石窟洞外直接进行,经过半年多的努力,终于完成了对莫高窟的编号工作,从而为莫高窟的每个洞窟都标上了清清楚楚的“门牌号码”。

③张大千率领众人对敦煌壁画的临摹工作全面展开了,他把众人分成了几个小组,严格按照“复原临摹法”来临摹,这种临摹方法难度更大,要求也更苛刻。他每天皆是“出没于洞窟之间,手忙于笔纸之上”,“一头风沙,满身颜料”。他在敦煌时不仅要克服物质和精神上的许多困难,而且要冒着生命危险,他没有退缩,他说:“为了祖国的艺术事业,我要用自己的生命去拼、去搏!”张大千在编号、临摹等工作中,抽空写成了《敦煌石室记》的手稿,是我国敦煌艺术研究的首部学术专著。张大千及其所率的众人临摹敦煌壁画精品300余幅。张大千带着他的临摹敦煌壁画回来之后,不论走到哪里,那里便会刮起一场猛烈的“敦煌旋风”——人人交口说敦煌、称赞敦煌、向往敦煌,敦煌光辉伟大的艺术奇迹得到了前所未有的广泛传扬。“张大千临抚敦煌壁画展览”在兰州引起轰动,国立敦煌艺术研究所正式成立,从此,对于敦煌的科学保护与研究被纳入了国家计划,并轰轰烈烈地开始了。张大千临摹的敦煌壁画相继在兰州、成都盛大展出,引起了社会各界的广泛关注,使国人从此了解了敦煌艺术。敦煌学巨擘陈寅恪撰文《观大千临抚敦煌壁画之所感》,他说:“虽是临摹之本,兼有创造之功,实能于民族艺术上别辟一新境界;其为敦煌学领域中不朽之盛举,更无论矣!”

④《韩熙载夜宴图》为五代南唐时的著名画家所绘,张大千一见到这件国宝中的国宝就爱不释手,执意要买。可是卖主要500两黄金,而他也只有这么多钱,但却是用来买房子的。他素爱北平,抗战胜利后,他来到北平后就准备在此地买房定居了。不久前,他刚刚看重了一所房产,那是一所旧王府,深得大千的喜爱。其售价也是500两黄金,他已交了定金,不日即要交割。他最后还是决定买下了这幅画。

⑤张大千决定了要远赴南美,但他觉得行前首先要把他所珍藏的《韩熙载夜宴图》等一大批国宝捐献回祖国。他通过徐伯郊之手全部捐赠给了祖国。

⑥张大千在巴西“八德园”中亲自搬动假山巨石时不慎用力过猛,突然觉得双眼发黑,金花乱冒,什么也看不到了,经医治,瞎了一只眼,成了“独具只眼”。现在,不要说画工笔画,就连写信,他也是模模糊糊的。不在困难面前低头的他向古人学习、向外国人学习、向大自然学习。他将中国古老的破墨、泼墨画技法与西方绘画中最新的抽象自动画表现技法相融合,创立出了一种独特的破墨、泼墨,再进而发展为泼彩和泼写兼施的新技法与画风。他说:“这样画可以得其天趣,能发前人之所未发。艺术无止境,我们作画的人就应当这样,时时进步,不断创新。”

⑦张大千的一生视绘画犹如生命,而且是生命不息、奋斗不止。他曾多次说过:“我的画笔不会停,我会一直画到死的那一天。”他一生中用废了的各种毛笔不计其数。

⑧张大千逝世以后,根据他留下的遗嘱,他把绝大部分的财产捐献给了国家,而他留给亲人们的只有他的数量极少的自作书画,每人还分不到一幅。

(选自《张大千传》)

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张大千,中国现代黄山画派始祖,中国传统优秀文化的集大成者。82岁时,他勇敢接受了一次挑战:要画一幅巨画——《庐山图》。他在绘制画的上端部分时,叫家人将他抬到画桌上去,他趴在桌子上,颤巍巍地艰难绘画,画着画着,感到头昏眼花、心动过快、体力不支。家人赶紧拿救心丸让他服下,他稍微歇一歇,继续趴着再画。他感慨道:“我这哪里是在绘画啊,纯粹是在拼老命啊!”集三年之努力,巨著《庐山图》完工,引起轰动!

1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A.莫高窟重新编号的工作十分重要又异常枯燥,但是张大千经过半年多的努力,就独自完成了对莫高窟洞窟的编号工作。

B.张大千采用要求高、难度大的“复原临摹法”临摹敦煌壁画,有时甚至需要冒着生命危险,但张大千仍然没有退缩。

C.张大千一生以艺术为重,舍弃购置喜爱的旧王府,重金购买《韩熙载夜宴图》,表明他在物质享受与艺术事业冲突时,优先考虑后者。

D.张大千从不肯向困难低头,虽然“独具只眼”,还继续在艺术道路上奋进不息,大胆创新,走出了一条中西绘画技法相融合的新路。

E.张大千不吝钱财,他把所珍藏的《韩熙载夜宴图》等一大批国宝和绝大部分财产捐献给祖国,仅留数量极少的自作书画给亲人。

2.张大千对敦煌艺术做出了哪些贡献?请结合材料简要概括。

3.文章前五段在表现传主的品质上,运用了正面描写与侧面描写相结合的手法?请结合材料分析。

 

1.C.D 2.①为莫高窟编号,使莫高窟艺术研究从此建立在科学的、系统的基础上。②对敦煌壁画在临摹中有创造,也是对敦煌学创造性的研究。③完成我国敦煌艺术研究的首部学术专著《敦煌石室记》。④刮起一场猛烈的“敦煌旋风”,让敦煌艺术奇迹得到传扬。⑤引起了政府对敦煌的重视和社会各界的广泛关注。 3.①正面描写:直接描写了张大千到莫高窟编号、临摹壁画的工作,购买国宝、捐献国宝的行为;表现他不畏困难、勤奋拼搏,热爱祖国、大公无私。②侧面描写:借敦煌学巨擘陈寅恪的评价,突出表现张大千在艺术上的大胆创新和巨大贡献。 【解析】 1. 试题分析:本题综合考查文章的内容和手法。A项“独自”表述不恰当,应该是张大千和他的儿子张心智共同完成莫高窟的编号工作。B项“复原临摹法”需要“冒着生命危险”于文无据,原文所说的是他在敦煌期间的事,不是实指“临摹敦煌壁画”这一件事情。E项“张大千不吝钱财”表述不准确,“捐献国宝和绝大部分财产” 不仅仅是不爱钱财,更主要是爱国。 【考点定位】欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。 【技巧点拨】文本阅读5选2的题目,主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核,考核的方式基本有两种,一种是根据文章的内容进行分析、概括,另一种是对文章特色和手法的赏析。涉及到文章的细节、结构、传主的品格等,试题命制的错误选项多为无中生有、牵拉因果、传主的品格和所举的事例不对应,张冠李戴等。答题时注意和文章仔细对读寻找细微的差别。注意1分选项,1分选项多为绝对、不全面、牵强、似是而非等特征。如本题B项“复原临摹法”需要“冒着生命危险”于文无据,原文所说的是他在敦煌期间的事,不是实指“临摹敦煌壁画”这一件事情。 2. 试题分析:这是一道信息筛选的题目,是实用类文本阅读必考的题目,答题时注意审清题干,然后锁定区位,概括文意作答,此题是综合筛选的题目,要立足原文,找到“张大千对敦煌艺术做出的贡献”,应该抓住“贡献”,如为莫高窟编号,使莫高窟艺术研究从此建立在科学的、系统的基础上。对敦煌壁画在临摹中有创造,也是对敦煌学创造性的研究。完成我国敦煌艺术研究的首部学术专著《敦煌石室记》。刮起一场猛烈的“敦煌旋风”,让敦煌艺术奇迹得到传扬。引起了政府对敦煌的重视和社会各界的广泛关注。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 【技巧点拨】信息筛选的题目,首先要求审清题干,确定答题的方向,如此题的“张大千对敦煌艺术做出的贡献”,应该是一些具体做事的方式、言行等。通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选,综合信息筛选要立足全文,对文章进行段落的划分,筛选文中的重要语句,整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。分条作答。局部信息筛选要锁定区位,对段落进行简单的划分,分出层析,找到关键词语,联词成句分条作答;如本题为莫高窟编号,使莫高窟艺术研究从此建立在科学的、系统的基础上。对敦煌壁画在临摹中有创造,也是对敦煌学创造性的研究。完成我国敦煌艺术研究的首部学术专著《敦煌石室记》。 3. 试题分析:这是一道文意概括的题目,要求分析正面描写和侧面描写进行概括,内容主要集中在文本的前五节,分析正面描写的内容和侧面描写的内容,内容主要是分析人物的品质。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目,只是要求的高一点,首先对题干要进行分析,分析题干的隐含的意思,正面和侧面内容分析,实际就是传主拥有行为、思想,明确只一点题目就好答了,到文中找主要的事件,通过事件分析体现传主的什么思想,然后分条作答,注意要对事件记性整合,相同的内容注意合并,各点之间不要相互包含。如本题正面描写:直接描写了张大千到莫高窟编号、临摹壁画的工作,购买国宝、捐献国宝的行为;表现他不畏困难、勤奋拼搏,热爱祖国、大公无私。侧面描写:借敦煌学巨擘陈寅恪的评价,突出表现张大千在艺术上的大胆创新和巨大贡献。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成文后各题。

文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维,文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样,文字也是思维能力的反映,蕴含着思维的特点。从某种意义上说,古文字是对思维进行考古的工具。

古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中,人们喜欢用比兴来说明某种道理;反映在原始神话中,人们通过具体的故事来说明某个道理,抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看,绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示,古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。

创造文字的时代,人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维,还很难脱离具体形象来进行,往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上,形与义密切结合在一起,人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面,象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达,这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。

抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上,表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看,形容词数量相当少,只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中,与事物不可分离,只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里,要说热,只能说“像火一样”。

早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形,后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字,作为各种各样鱼的代表。早期文字中,几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程,就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质,撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性,产生了最初的种、类概念。

在概括能力发展的同时,形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质,从而创造了形容词后,又创造着代表新的形象的词。例如,从羊的肥大的形象创造了“美”字,进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后,也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字,在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”,使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后,又以此为指导去认识新的个别事物,创造新的字。

从古文字的演变进化过程中,我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展,使人类的思维能力不断由低级向高级发展,从而使人类能够更探更广地认识世界。

(摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》,有删改)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A语言文字都是思维的外化,如同可以通过古代语言来考察原始思维一样,我们也可以从古文字来考察原始思维。

B.创造文字的时代里,人们需要依赖形象的类比、比较、联想进行抽象思维。那时候,人们从形象来了解符号的意义。

C.概括让人们认识到了事物的共性,没有概括就不可能产生一般意义上的文字,因而几乎每个文字都经历了一定的概括过程。

D.古人类充满智慧,能够从众多个别的事物中概括出代表一般意义的词之后,又以此为指导去认识新的个别事物,创造新字。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.因为文字是有形的思维,是思维能力的反映,蕴含着思维的特点,所以从某个意义上而言,古文字是对思维进行考古的工具。

B.人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理,在原始神话中用具体故事来说明某种道理。这种形象思维的主要特点便是象形。

C.事物的性质与事物不可分离。形容词是对事物性质的抽象概括,当人们具备一定的抽象思维能力之后,形容词才有可能出现。

D.形象思维与抽象思维关系密切、辩证发展。形象思维从自身中演化出了抽象思维,抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A.古文字是考察原始思维的宝贵资源,因而,当下对古文字的研究与保护,不仅是对人类文化的尊重,更是对人类历史的尊重。

B.古中国人、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人都是从象形开始创造古文字。这说明古代东西方人的思维中存有相同的因子。

C.文字的产生是以人类抽象思维能力达到一定水平为基础的,因而,如果人类抽象思维的能力不太发达,人类就不太可能创造出文字。

D.抽象思维与形象思维在相互补充、相互促进中辩证地发展,推动人类思维能力不断发展,使人类更好地认识世界。

 

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阅读下面一则材料,按要求作文。

有一条在微信圈流传的“稻草定律”说:路边的一根稻草如果没人搭理,它永远只是一根稻草;卖白菜的人用它捆绑了白菜,它的价值就与白菜一样了;卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹,它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草,与自身无关,就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典,稻草什么时候都是稻草,螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的,稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值;稻草的价值在于它是稻米成长的母本,它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

选取角度,自拟题目,不要脱离材料内容及含意的范围,写一篇不少于800字的文章。文体不限,诗歌除外。不要套作,不得抄袭。

 

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实用类文本阅读

一代通儒顾炎武

顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自警“能人不为文人,能讲不为讲师”力倡“君子之为学,以明道也,以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也为了摆脱纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐,将家事稍作安排,便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间,自康熙元年起,其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随,南北往返,风尘仆仆,行万里路,读万卷书,把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻不符,便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗忘,就翻书温习。据他在《书(为顾宁人征天下书籍启)后》回忆,自己曾临泰山,谒十三陵,登恒山,抵太原,“往来曲折二三万里,所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二,将有关水利、贡赋、经济、军事部分,编为《天下郡国利病书》;有关地理沿革、建制、山川、名胜部分,则编为《肇城志》。

顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷,严于律己,注重友情。在他看来,为学不日进则日退,独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径,古人学有所得,未尝不求同志之人,所以,寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中,他始终推友之长,虚己待人,以友为师,其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰《广师》,从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面,对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中,盛赞其师足迹半天下,所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖,皆知先生为通儒。

顾炎武一生,始终关注“国家治乱之源,生民根本之计”,早年奔走国事,中年谋求匡复,即使暮年独居北方,依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”,直到逝世前,病魔缠身,他仍然以“救民水火”为己任。他主张,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,为万世开太平”,正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注,有其特定的原因,今天看来固然有一定的局限性,但是对于一个旧时代的思想家和学者来说,却是难能可贵的。面对明清交替的现实,顾炎武从历史反思中得出结论:“保天下者,匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡,匹夫有责”,成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分,是颇有道理的。                   

(摘编自陈祖武《顾炎武评传》)

1.本文从哪些方面评述了顾炎武的一生?试结合全文加以概括。

2.顾炎武能成为一代通儒的原因有哪些?请简要分析。

3.说说结尾划线句子体现了作者怎样的情感和态度?

 

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阅读下面作品完成文后各题。

竹排嫂

刘心武

制竹排的原料一是竹子。大货车运来竹子卸下先要破开再截成一定的长度然后在截好的竹板上打孔。再就是比较细的钢筋用来将打好眼的竹板串起。固定的方式有两种一种是用能套住钢筋头的扳子将露出竹排两边的钢筋头掰弯箍定竹排另一种是钢筋段两端有螺纹将螺母旋进去箍紧。这并不是轻松的体力活儿本应由男子汉来干但是如今镇子附近的村里留守的男子多是老弱病残于是形成了竹排嫂大军。她们生产出的竹排隔几天就有大货车来装走老板望着满载的货车远去笑逐颜开竹排嫂们则盼着运竹子的货车到来那样她们就可以继续挣钱了。她们挣的是计件工资。每天东方发亮她们就来露天干活中午不回村自带馒头就着花生米喝老板供应的开水吃完喝完稍稍说笑一阵再接着干直到天光模糊。收工时当着老板的面点数算下来每个竹排嫂平均每天能挣80元一个月下来能有2000多元的收入。这收入于她们至关重要在城里务工的男人虽然每天的工资比她们高许多但是要等到春节前才能领足工资若是大小老板拖欠还得抗争一番才能把钱带回家因此竹排嫂们每月一结的收入便是家中老小生活的切实支撑。

羊群有头羊竹排嫂里有“头嫂”她男人恰好姓祝包括老板在内大家就都叫她竹嫂。竹嫂五官端正身体健壮皮肤黧黑嗓门特大。她男人在北京建筑工地做钢筋工。往往是下小雨了竹嫂带领姐妹们退进简陋的檐棚下继续制造竹排雨下大了有的人不干了她套个雨披还干直到瓢泼大雨倾泻而来她才罢休。她儿子上小学放了学就来工地找她她让孩子趴在制造好的竹排垛上写作业后来另几位竹排嫂也让自己的孩子放学过来几个孩子一起写作业。竹嫂有时会去院外小店买来小瓶的奶发给孩子们吃。

有次老板进的竹子破开后飞出粉尘显然那竹子是让虫子啃过了老板还让制成建筑工地用于蹬踩的竹排竹嫂就抗议“不行!建筑工人踩上去不安全!”老板说“知道你男人是干那个的可哪能那么巧偏赶上他去踩呢?再说这样的竹片也不至于就会踩折!”竹排嫂们的男人都是在建筑工地干活的听了老板这话一窝蜂反驳一个说“她男人没踩上我男人踩折了摔下来你偿命!”一个说“谁踩上也是个地雷!”竹嫂就跟老板说“我们还给你拿它做竹排不过不是做建筑工地用的做成养羊用的那种!”养羊的竹排承重不用那么讲究而且竹片之间要留缝好让羊屎蛋漏下去当然批发价也就低许多。老板不愿意“最近哪有来要那个货的啊!”竹嫂就做主“姐妹们这批竹子咱们就给他弄成养羊用的!”又对老板说“你不能赚黑心钱你要有良心!做成的羊排给你码得齐齐的早晚能销出去!”老板退让了“好吧好吧你个竹嫂还真惹不起你!”

来了个新手原来是在鞋厂打工的鞋厂生意不好被裁了来做竹排。为了计件多得她串竹排的时候本该在上好螺母以后用锉子把露出的螺纹锉花以防螺母在运送、摆放过程中震松她却省略了那道工序直到收工前才被竹嫂发现。竹嫂不依那新手说“你倒比老板还狠哪有那么巧的事偏我做的就散架!”吵到老板那里老板对那新手说“你的男人是在城里收废品吧?你要不跟竹嫂她们一条心我也不敢用你了。我出的竹排为什么供不应求口碑那么好?就因为在我这里干活的媳妇们男人全在城里建筑工地干活她们的心思是质量的保证。你想干下去就得听竹嫂的连我也得让她三分!”结果那天竹排嫂们加班把那新手做的竹排一个个找出来再加工她们不再争吵而是一起唱起了流行歌曲……

有删改

1.小说第一段详细介绍竹排的制作原料和方法有何作用?

2.小说最后两段中老板的态度经历了怎样的变化过程?

3.竹嫂具有什么样的性格特征?请结合文本简要分析。

4.请探究小说结尾竹排嫂们“不再争吵而是一起唱起了流行歌曲”的丰富意蕴。

 

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请补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)顺风而呼,          ,而闻者彰。(荀子《劝学》)

(2)                ,以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)

(3)大弦嘈嘈如急雨,             。(白居易《琵琶行》)

(4)             ,春与秋其代序。(屈原《离骚》)

(5)纵一苇之所如,             。(苏轼《赤壁赋》)

(6)             ,用之如泥沙?(杜牧《阿房宫赋》)

(7)文章,经国之大业,             曹丕《典论》

(8)操千曲而后晓声,             刘勰《文心雕龙》

 

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