补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《登高》中，杜甫从空间、时间两方面着笔，用“_________________，_________________ ”两句来高度概括诗人一生颠沛流离的生活。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中描写秦人掠夺大量财物而又不知珍惜，将珍宝视同废品的句子是“ ， 。”
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，表达词人旷达之情的句子是：“ ， 。”
阅读下面这首宋词，完成问题。
满江红
刘克庄
金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻①，一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军，无功级②？
平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把《茶经》《香传》，时时温习。生怕客谈榆塞③事，且教儿诵《花间集》。叹臣之壮也不如人，今何及！
【注】①盾鼻：盾中央的纽。磨盾鼻：在盾鼻上磨墨。②无功级：指汉代李广抗击匈奴，屡立战功，却不得封侯。③榆塞：代指北方边塞。
（1）上阕“磨盾鼻，一挥千纸，龙蛇犹湿”中运用了哪些修辞手法？请简要分析。
（2）“生怕客谈榆塞事，且教儿诵《花间集》”表达了作者什么样的思想感情？请结合诗句，作简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面题。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。
尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!”
孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”
太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪③乡改④正服⑤封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉! （选自《史记》）
【注】①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以十年为一世。③廪廪：犹庶几，渐进。④乡改：更改历法。⑤正服：更改服色。
1.对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．以示敦朴，为天下先 先：做榜样
B．朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死 靡：倒下
C．以离寒暑之数 离：遭遇
D．德厚侔天地 侔：比得上
2.下列各组句子中，加线字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．与匈奴和亲，匈奴背约入盗 与嬴而不助五国也
B．上乃发御府金钱赐之 设九宾于廷，臣乃敢上璧
C．专务以德化民 不赂者以赂者丧
D．善人之治国百年 邻之厚，君之薄也
3.对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．诚哉／是言汉兴／至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今
B．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今
C．诚哉是言／汉兴至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今
D．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今
4.下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。
B．文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。
C．孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。
D．孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词。
5.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!
（2）今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀悲之有!
阅读下面的文字，完成后面题。
“万物一齐”与“物之不齐”
李智福
①庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。形式上，“万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。
②庄子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐”，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世”，那个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长”，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。
③孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。孟子说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
④孟子强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“物之不齐，物之情也”这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。
⑤庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、堕落和虚无；以庄子“万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．庄子虽承认“万物不齐”，但是：万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为，“以道观之，万物一齐”，无所谓贵贱短长。
B．庄子的“万物一齐”是强调因“不齐”而走向“齐”。“齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。
C．《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。
D．庄子的“齐物论’’是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．孟子认为，“物之不齐，物之情也”是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。
B．孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度．进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。
C．由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“物之不齐，物之情也，，的结论。
D．孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不一样；“劳心者”和“劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对“物之齐否，，的观点和态度迥然不同，庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”。
B．庄子“万物一齐”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来；孟子“物之不齐”的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。
C．庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无；孟子宣扬的人生过于沉重的负担、责任和义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。
D．庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想；孟子强调“物之不齐”，目的是建立有序合理的社会秩序。
下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．G20峰会在美丽的西子湖畔如期举行，中国领导人用海纳百川的情怀、兼济天下的胸怀，向世界传递出“G20不仅属于二十国，也属于全世界”的强烈信号。。
B．中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。
C．最近，国家发改委下调了青霉素、罗红霉素等162个品种、近1300个剂型的药品，平均降幅是调整前规定价格的21%。
D．由于核废料衰变缓慢，所以一旦发生地质变动，或者因建筑、地铁建设等人为因素的影响，导致核废料泄露事件，那么后果将不堪设想。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①网络流行语是网民们______的表达方式。它作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响 到现实生活的语言形式，能得以迅速蹿红，其原因无非是符合语言省力的原则。
②因为人天生容易对美好的事物______，而对痛苦的感知却只会随着年月的累积而变得 敏锐。如果我们不懂得去感知幸福和快乐，就只能让痛苦和怨恨充满心田。
③寒食节是春季里一个重要的节日，很多地方每年都举行隆重的寒食祭祀介子推仪式活 动。晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此______，有了寒食一节。
A．习以为常 约定俗成 相沿成俗
B．约定俗成 习以为常 相沿成俗
C．相沿成俗 习以为常 约定俗成
D．习以为常 相沿成俗 约定俗成
