阅读下面这首唐诗，完成小题。
蝶恋花 谢逸
豆蔻梢头春色浅。新试纱衣，拂袖东风软。红日三竿帘幕卷，画楼影里双飞燕。
拢鬓步摇青玉碾。缺样花枝，叶叶蜂儿颤。独倚阑干凝望远，一川烟草平如剪。
1.这首词的感情曲折多变，请简要分析词人的感情变化过程。
2.有人说本词最后两句“独倚阑干凝望远，一川烟草平如剪”非常精妙，请作赏析。
阅读下面的文言文，完成小题。
贺若弼
贺若弼，字辅伯，河南洛阳人也。父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑呼弼谓之曰吾必欲平江南然此心不果汝当成吾志且吾以舌死汝不可不思因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。弼少慷慨有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名于当世。周齐王宪闻而敬之，引为记室。未几，封当亭县公，迁小内史。周武帝时，上柱国乌丸轨言于帝曰：“太子非帝王器，臣亦尝与贺若弼论之。”帝呼弼问之，弼知太子不可动摇，恐祸及己，诡对曰：“皇太子德业日新，未睹其阙。”帝默然。弼既退，轨让其背己，弼曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢轻议也。”及宣帝嗣位，轨竟见诛，弼乃获免。寻与韦孝宽伐陈，攻拔数十城，弼计居多。
高祖受禅，阴有并江南之志，访可任者。高颖曰：“朝臣之内，文武才干，无若贺若弼者。”高祖曰：“公得之矣。”
开皇九年，大举伐陈，以弼为行军总管。将渡江，酹酒而祝曰：“弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶翦暴，上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉；如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。”
先是，弼请缘江防人每交代之际，必集历阳。于是大列旗帜，营幕被野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。既知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及此，弼以大军济江，陈人弗之觉也。袭陈南徐州，拔之，执其刺史黄恪。军令严肃，秋毫不犯。有军士于民间沽酒者，弼立斩之。进屯蒋山之白土冈，陈将鲁达、周智安、任蛮奴、田瑞、樊毅、孔范、萧摩诃等以劲兵拒战。田瑞先犯弼军，弼击走之。鲁达等相继递进，弼军屡却。弼揣知其骄，士卒且惰，于是督厉将士，殊死战，遂大破之。
（《隋书·贺若弼传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．临刑呼弼/谓之曰/吾必欲平江南/然此心/不果/汝当成吾志/且吾以舌死/汝不可不思/
B．临刑呼弼/谓之曰/吾必欲平江南/然此心不果/汝当成吾志/且吾以舌死汝/不可不思/
C．临刑/呼弼谓之曰/吾必欲平江南/然此心不果/汝当成吾志/且吾以舌死/汝不可不思/
D．临刑/呼弼谓之曰/吾必欲平江南/然此心/不果/汝当成吾志/且吾以舌死/汝不可不思/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．记室，由东汉开始设置，诸王、三公及大将军都设记室令史，掌章表书记文檄。北周的齐王宇文宪把贺若弼任命为记室。
B．年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。文中高祖，是隋朝政权隋文帝杨坚的年号，开皇是他的庙号。
C．县公，中国古代的一种封爵，西周始置，是异姓功臣的第二等封爵。从北周开始，郡公之上增设国公一爵，县公成为公爵的第三等。
D．江南，意为长江之南，在人文地理概念中特指长江中下游以南，狭义上指太湖流域。“江南”的含义在古代文献中是变化多样的。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．贺若弼年少时便怀有大志，充满正气。他文韬武略，广泛地涉猎各种书籍，在当时有很大的名声。
B．贺若弼能听父亲教诲而慎言。在太子一事上他说话很慎重，后来新皇登基后才保住了性命。
C．贺若弼军令威严整肃，秋毫无犯。有个士兵在老百姓那里买酒，贺若弼毫不留情，立刻把他斩首。
D．贺若弼有计谋，有军事才干。贺若弼渡过长江，酹酒而祝，激励士气，然后故设疑阵，大败敌军。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弼少慷慨有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名于当世。周齐王宪闻而敬之。
译文：
（2）及此，弼以大军济江，陈人弗之觉也。袭陈南徐州，拔之，执其刺史黄恪。
译文：
阅读下面的文字，完成小题。
铅同位素考古：文物的指纹
①如果说碳十四测年技术解决了考古发现的“何时”问题，那么铅同位素考古方法解决了文物来自“何地”的问题。
②1966年美国学者Brill在美国考古学年会上宣读了他对来自世界各地的几十件铅玻璃、铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析结果，宣告铅同位素考古的诞生。Brill的研究发现中国古代玻璃与希腊的古代铅矿，英国、意大利、土耳其的铅矿，西班牙、威尔斯、撒丁岛的铅，以及埃及的古代玻璃和釉上的铅完全不同，表明中国古代玻璃最有可能产自本地。
③铅同位素考古的原理是怎样的呢？铅有四种稳定同位素，分别为204PB．206PB．207Pb和208PB．其中204Pb总量是不随时间变化的，206PB．207Pb和208Pb分别是238U、235U和232Th三种放射性同位素的衰变产物，被称为放射成因铅。由于各地金属矿山在成矿过程中所处的地质环境中铀和钍含量不同，以及成矿的地质年代不同，所以其中放射成因铅的含量比率会有不同。这样，铅同位素组成可以作为各地铅矿石的“指纹”——指征矿石的来源。
④在古代很多文物的生产中，铅或多或少会成为原料之一，例如青铜器、玻璃、陶釉、颜料等。因此，铅同位素组成也是文物的“指纹”，是探究古代矿产开发、商品生产和贸易交流等课题的重要参考依据。从20世纪80年代开始，英国、德国、日本、美国和中国学者纷纷利用铅同位素方法探索青铜器矿料来源，并在世界范围内取得巨大的成功。
⑤英国牛津大学的Gale夫妇首次将该项技术应用于探索青铜时代地中海地区青铜工业的铜料来源。通过对比青铜制品和铜矿山的铅同位素数据，他们提出了古代地中海铜矿料的贸易路线。此项成果于1982年在国际学术期刊《科学》上正式发表。几乎同时，德国学者发表了他们对阿纳托利亚古代铜器的分析结果，提出锡青铜合金化技术与铜、锡矿料同时被引入安纳托利亚。
⑥在我国，铅同位素考古研究工作也取得了突破性进展。商周王朝辉煌的青铜器铸造技术独树一帜，青铜铸造业耗费了巨大的铜锡铅资源，但是作为青铜文化分布核心的中原地区恰恰是铜锡资源的匮乏区，铅同位素方法为解决商周青铜器矿料来源提供了重要的线索。20世纪80年代初期，中国科学技术大学的硕士研究生金正耀首次运用铅同位素方法测定了殷墟出土的12件晚商青铜器，并发现部分商代青铜器中含有高放射成因铅。在国内，这种罕见的异常铅仅发现于云南东北部的部分金属矿山，据此他提出了轰动学界的商代青铜器矿料来源“西南说”。此后三十年，金正耀团队对二里头、郑州商城、偃师商城、三星堆、金沙、盘龙城、大洋洲、天马-曲村、琉璃河、炭河里、周原、洛阳等地出土的商周青铜器进行了地毯式地全面测试，完善了中国青铜器铅同位素数据库，并明确提出了连接西南和中原之间的“青铜之路”。
⑦如今，铅同位素考古已经走过了近半个世纪，而各国学者的研究势头丝毫未减。铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合，使它始终保持着旺盛的学术生命力。
（《光明日报》2016年01月01日 作者 吴晓桐）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A．通过对来自世界各地的几十件铅玻璃、铅丹颜料以及铅青铜的铅同位素分析，美国学者Brill于1966年宣告铅同位素的诞生。
B．铅有四种稳定同位素，其中204PB．207Pb和208Pb分别是238U、235U和232Th三种放射性同位素的衰变产物。
C．以金正耀为首的团队通过全面测试，明确提出了连接西南和中原之间的“青铜之路”，这表明我国铅同位素考古研究工作取得了突破性进展。
D．英国Gale夫妇于1982年首次将铅同位素方法探索青铜器矿料来源的技术成果在国际学术期刊《科学》上正式发表。
2.根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．德国学者对阿纳托利亚古代铜器进行铅同位素考古分析，证实该地区在古代没有发现铜、锡矿料，当时的人们也没有掌握锡青铜合金化技术。
B．如果用铅同位素考古方法对2013年益阳兔子山遗址出土的铜镜进行分析，就可以确定该铜镜大致于哪年制作而成。
C．依据金正耀铅同位素考古实践结论，中原地区虽然拥有辉煌的青铜器铸造技术，但是该地区的铜锡资源匮乏。
D．2015年，南昌海昏侯刘贺墓出土了不少的青铜器。假如对这些青铜器进行铅同位素测试，能更好地完善中国青铜器铅同位素数据库。
3.下列对“铅同位素考古”的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．铅同位素考古技术发现中国古代玻璃上的铅与埃及的古代玻璃和釉上的铅、撒丁岛的铅等完全不同，表明中国古代不具备生产玻璃的能力。
B．铅同位素考古技术可以解决文物来自“何地”的问题，依此我国学者金正耀提出了轰动学界的商代青铜器矿料来源“西南说”。
C．铅同位素考古的原理是依据各地金属矿山中铀和钍含量以及成矿的地质年代的不同，比较放射成因铅的含量比率，进而指征矿石的来源。
D．铅同位素考古方法是自然科学与人文科学的完美结合，虽然铅同位素考古已走过了近半个世纪，但这种方法始终保持着旺盛的学术生命力。
根据下面的材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。
一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
下面一段文字是某年3月召开的全国人大政协会议上三位代表委员共同提出的一项议案，请你根据这段文字概括出议案主题。（不超过20字）
未成年人违法犯罪是当今世界各国面临的普遍性社会问题，与吸毒贩毒、环境污染并称为世界“三大公害”。随着社会的变化，如何教育未来的接班人成为一个越来越有挑战性的课题。日前针对社会各界关注的未成年人教育问题，我们建议采取有力措施预防未成年人犯罪。
参与讨论的代表委员均认为，除继续对相关法律、法规进行完善外，构建“家庭、学校、社会”三位一体的教育网络，是预防未成年人犯罪的治本之策。
议案主题：______________________________
阅读下面的文字，完成小题。
越来越接近精神的天空
李汉荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
【注】这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。
1.作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是。（不超过20个字）
2.孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？
3.从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
