补写下列句子中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：“______________，_______________。”
（2）庄子《逍遥游》中指出要达到遨游无穷天宇、不再依赖外物的境界，需要的条件是“______________，_______________。”
（3）杜牧《阿房官赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：_____________，______________。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
酒楼秋望
华岳【注】
西风吹客上阑干，万里无云宇宙宽。
秋水碧连天一色，暮霞红映日三竿。
花摇舞帽枝犹软，酒入诗肠句不寒。
古往今来恨多少，一时收拾付杯盘。
【注】华岳：南宋著名爱国诗人。这首诗作于南宋晚期，国家正处于危难之中。
1.这首诗颔联极为精妙，请简要分析。
2.本诗尾联与《过零丁洋》尾联相比抒情方式有何异同？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题
乌重胤，潞州牙将也。元和中，王承宗叛，王师加讨。潞帅卢从史虽出军，而密与贼通。时神策行营吐突承璀与从史军相近，承璀与重胤谋，缚从史于帐下。是日，重胤戒严，潞军无敢动者。宪宗赏其功，授潞府左司马，迁怀州刺史，兼充河阳三城节度使。会讨淮、蔡，用重胤压境，仍割汝州隶河阳。自王师讨淮西三年，重胤与李光颜掎角相应，大小百余战，以至元济诛。就加检校尚书右仆射，转司空。蔡将有李端者，过溵河降重胤。其妻为贼束缚于树，脔食至死，将绝，犹呼其夫曰：”善事乌仆射”。其得人心如此。元和十三年，代郑权为横海军节度使。既至镇，上言曰：”臣以河朔能拒朝命者，其大略可见。盖刺史失其职，反使镇将领兵事。若刺史各得职分，又有镇兵，则节将虽有禄山、思明之奸，岂能据一州为叛哉？所以河朔六十年能拒朝命者，只以夺刺史、县令之职，自作威福故也。臣所管德、棣、景三州，已举公牒，各还刺史职事讫，应在州兵，并令刺史收管。又景州本是弓高县，请却废为县，归化县本是草市，请废县依旧属德州”．诏并从之。由是法制修立，各归名分。及屯军深州，重胤以朝廷制置失宜，贼方凭凌，未可轻进，观望累月。穆宗急于诛叛遂以杜叔良代之以重胤检校司徒兼兴元尹充山南西道节度使召至京师复以本官为天平军节度郓曹濮等州观察等使。李同捷据沧州，请袭父位，朝廷不从。议者虑狡童拒命，欲以重臣代。乃移镇兗海，加太子太师、平章事，俾兼领沧景节度，仍旧割齐州隶之，盖望不劳师而底定。制出旬日，重胤卒，赠太尉。重胤出自行间，及为长帅，赤心奉上。能与下同甘苦，所至立功，未尝矜伐。而善待宾寮，礼分同至，当时名士，咸愿依之。身殁之日，军士二十余人，皆割股肉以为祭酹，虽古之名将，无以加焉。
（节选自《旧唐书 列传一百十一》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．穆宗急于诛叛/遂以杜叔良代之以重胤/检校司徒兼兴元尹/充山南西道节度使/召至京师/复以本官为/天平军节度郓曹濮等州观察等使/
B．穆宗急于诛叛/遂以杜叔良代之/以重胤检校司徒/兼兴元尹/充山南西道节度使/召至京师/复以本官为天平军节度/郓曹濮等州观察等使/
C．穆宗急于诛叛/遂以杜叔良代之以重胤/检校司徒兼兴元尹/充山南西道节度使/召至京师/复以本官为天平军节度/郓曹濮等州观察等使/
D．穆宗急于诛叛/遂以杜叔良代之/以重胤检校司徒/兼兴元尹/充山南西道节度使/召至京师/复以本官为/天平军节度郓曹濮等州观察等使/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是。
A．“元和”是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。帝王遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事时会更改年号。
B．“迁”，意思是调动官职。古代官职表示改任转调的词有：移、调、补、迁等； 表示降级免职的有：罢、免、解、褫等；表示兼职的有：领、摄、权、行等。
C．“节度使”，唐代设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节而得名，节度使集军、民、財三政于一身，威权甚重，最终酿成安史之乱。
D．“河朔”，地区名，古代泛指黄河以北地区，“朔”在古代又可以表示时间概念，朔日是农历每个月的初一，而晦日是农历每个月的三十。
3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是
A．乌重胤足智多谋，当朝廷征讨叛军王承宗时，潞州节帅卢从史却暗自勾结叛军，乌重胤与吐突承璀谋划，在军营中活捉了卢从史。
B．乌重胤洞悉形势，向皇帝进言，分析河朔抗拒朝廷命令，是因为剥夺了刺史、县令的职权，而节帅自己作威作福的缘故。
C．乌重胤谨言慎行，在深州时他认为朝廷应该看清形势，不宜操之过急，向穆宗献言献策。
D．乌重胤为人谦和，身居高官却能与士卒同甘共苦，立下赫赫战功之后，从不自我夸耀，对待宾客僚属，均礼节周到。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣所管德、棣、景三州，已举公牒，各还刺史职事讫，应在州兵，并令刺史收管。
（2）及屯军深州，重胤以朝廷制置失宜，贼方凭凌，未可轻进，观望累月。
阅读下面的文字，完成小题。
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的宣泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了《红楼梦》的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。
佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。
（摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。
B．刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。
C．曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。
D．佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的《沧浪诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。
B．一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。
C．在文艺复兴的背景下，体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹意味的《红楼梦》应运而生．
D．王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，他对中国文化中审美疲乏的洞察，显示出他不同流俗的识见和思想．
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。
B．在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。
C．“文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。
D．王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近日，某校学生在网上吐槽：奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。就1元钱，我看不如不发呢。每年才几个人得，早该取消了啊。
记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了“扶贫助学基金”的账户上。校方解释，希望同学们好好学习，不应“以获得奖金多少”作为学习的目标。
此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
该校校报的“学生心声”栏目就此事开展专题讨论。请你写一篇文阐向栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
有人读书，只随便翻翻就抛开；有人读书，却要从第一个字看到最末一个字才罢。 ① ，但永远只用一种方法是不对的，因为我们可看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到最末一个字，那么，人的生命有限，一生能够读多少部书呢？ ② ，若只是随便翻翻，便不能了解那种学问的意义。读书是要区分书籍的轻重缓急的，知道哪几部书是必须细读的， ③ ，哪几部书只要放在架上不必动，等到我们用得着它的时候才去考查的。
