补写出下列句子中空缺的部分。
（1）《归去来兮辞》中，作者后悔步入仕途，但相信今后的日子自己可以掌握的句子是： ， 。
（2）在《滕王阁序》中，作者写了登上滕王阁，极目远眺水天相接的美百秋录后，接着又写了自己的听觉感受： ， ， ， 。
（3）在《膝王阁序》中，作者打开箱美的阁门、俯瞰雕饰的屋脊，然后遥望高山平原河流湖泽的诗句是： ， 。
阅读下面这首宋诗，完成文后各题。
登原州城呈张贲从事
魏野
异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。
君作贫官我为客，此中离恨共难收。
【注】原州城，即今宁夏固原。
1.颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。
2.本诗表达了作者哪些情感？请结合诗句简要分析。
阅读下面文章，完成文后各题。
翟銮，字仲鸣，举弘治十八年进士。嘉靖中，累迁礼部右侍郎。六年春，廷推阁臣。帝意在张孚敬，弗与。命再推，乃及銮。中贵人多誉銮者，帝遂逾次用之。杨一清以銮望轻，请用吴一鹏、罗钦顺。帝不许，命銮入直文渊阁。銮初入阁，一清辅政，既而孚敬与桂萼入，銮皆谨事之。孚敬、萼皆以所赐银章密封言事，銮独无所言。诘之，则顿首谢曰：“陛下明圣，臣将顺不暇，何献替①之有。”帝心爱之。一清、萼、孚敬先后罢，銮留独秉政者两月。其后李时入，位居銮上，銮亦无所怫。帝数召时、銮入见，尝问：“都察院拟籍谷大用资产，当乎？”时曰：“所拟不中律。”銮曰按律籍没止三条谋反叛逆及奸党耳不合三尺法何以信天下帝曰：“大用乱政先朝，正奸党也。”銮曰：“陛下，即天也。春生秋杀，何所不可。”帝卒从重拟。丁生母忧归。服阕，久不召。夏言居政府，銮与谋召己。会帝将南巡，虑塞上有警，议遣重臣巡视，言等因荐銮充行边使。二十一年，言罢，銮为首辅，进少傅、谨身殿。严嵩初入，銮以资地居其上，权远出嵩下，而嵩终恶銮，不能容。会銮子汝俭、汝孝同举二十三年进士，嵩遂属给事中劾其有弊。帝怒，下吏部、都察院。銮疏辨，引西苑入直自解。帝益怒，勒銮父子为民，而下主考及乡试主考诏狱，并杖六十，褫其官。銮初辅政，有修洁声。中持服家居，至困顿不能自给。其用行边起也，诸边文武大吏俱櫜鞬郊迎，恒恐不得当銮意，馈遗不赀。事竣，归装千辆，用以遗贵近，得再柄政，声誉顿衰。又为其子所累，讫不复振。逾三年卒，年七十。
（节选自《明史·翟銮传》）
［注］①献替，即献可替否，给君主提出建议。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是
A．帝遂逾次用之 逾：按照。
B．銮皆谨事之 事：服事。
C．銮留独秉政者两月 秉：执掌。
D．所拟不中律 中：符合。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．銮曰/按律籍没止/三条/谋反/叛逆及奸党耳/不合三尺法/何以信天下/
B．銮曰/按律籍没止/三条/谋反叛逆及奸党耳/不合/三尺法何以信天下/
C．銮曰/按律/籍没止三条/谋反/叛逆及奸党耳/不合三尺法/何以信天下/
D．銮曰/按律/籍没止三条/谋反叛逆及奸党耳/不合/三尺法何以信天下/
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．翟銮受人赞誉，得到皇帝的重用。廷推阁臣时，皇帝意在张孚敬，但群臣不赞成，皇帝要求再次推荐，翟銮得以被任用，后入直文渊阁。
B．翟銮为人谦抑，对皇帝多有顺从。李时后入阁，地位却高过他，他没有不满；查抄谷大用资产一事，他始终赞同皇帝看法，认为可以重惩。
C．翟銮地位虽高，仍遭到严嵩打击。他作首辅大臣时，两个儿子一同考中进士，严嵩指使别人借此弹劾他营私舞弊，以致他们父子被勒为民。
D．翟銮有修洁声，但未能始终如一。他在居家守丧时，贫困到了不能自给的地步；被起用为行边使后，接受文武官员的馈赠多得无法计数。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诘之，则顿首谢曰：“陛下明圣，臣将顺不暇，何献替之有。”
（2）事竣，归装千辆，用以遗贵近，得再柄政，声誉顿衰。
（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
阅读下面的文字，完成文后各题。
①老子在中国学术史上是一个充满争议的文化哲学现象。
②老子本身就是一个充满悖论的问题，一个具有二重性的矛盾体。一方面，老子是“礼”家，据载孔子就曾向其问过“礼”，但是他晚年又对“礼”加以尖锐的抨击，然而，在《老子》一书中，他又大谈慈、俭、孝、祭祀等有关“礼”的问题：老子强调“道”的本源性和宇宙的生成性，但又认为其不可说，把“道”神秘化、虚无化地遮盖起来，从而在语言与“道”的关系上构成一对矛盾体；作为隐者，作为“不言”“贵言”“希言”的倡导者，他不著述不收徒，但偏偏在出关的时候，写下了洋洋五千言的“思者自道”，这种发愤著书与他所倡导的清静无为确乎是一种矛盾；他的著述被有的人认为是“阴谋家的治世之术”和“君人南面之术”，但他在书中却又明明白白地反对专制独裁统治，反对战争，反对社会的一切不平等。这诸种矛盾，无疑构成了老子的神秘面孔和《老子》一书的神秘色彩。
③老子那种退回源头，主张无知、弃智的做法，受到许多学者的批评；他那种清静无为，也被看成不思进取的表现：至于“小国寡民”，更被人看成是一种退回到原始社会的消极思想。也许这些都是可以批评或值得商榷之处。但是，无论如何，老子对中国哲学思想史的贡献是巨大的，他通过“道”反对了神、上帝这种“有神论”的哲学源头，同时，他在中国哲学史上建立了哲学的概念、范畴和体系，中国哲学一系列概念的提出和范式的建立，都与他相关。同样重要的是，他的“哲学诗”或“诗性哲学”，影响了整个中国哲学的思维和诗学品格。老子的贡献是抹杀不了的。
④老子的思想智慧，不仅对传统文化产生了巨大的影响，而且对中国人的文化心理结构也产生了重要的作用。其“外儒内道”“刚柔相济”的观念，制约着中国文人的心理张力结构，规导着中国传统文化的发展和自身的完善。他的思想不仅对哲学、政治学、社会学、诗学等方面产生了深远影响，而且在教育、法律、经济、逻辑学、心理学和宗教方面，同样具有不可忽略的思想意义。
⑤老子作为道家学派的创始人，在汉代以后逐渐被神化和宗教化，成为道教的教主，被称为“太上老君”。他的思想与道教的主张有联系，但两者却有着本质上的区别。老子的思想对后世道家的派别有很大的影响，从先秦到明清，受老子影响的道家学派很多，如以庄子为代表的逍遥派，以《吕氏春秋》为代表的以养生为中心的养生派，以汉代的扬雄为代表的强调“玄之又玄”的玄学派，以汉代的刘德为代表的知足派，以王弼、何晏为代表的贵无派，以及在“道隐无名”宗旨影响下的隐逸派等。可以说，两千多年来，老子思想与儒家思想，共同构成了中国思想的重要经纬。
⑥老子的思想不仅对中国人的思维产生过重大的影响，而且对日本、对西方也产生过不可忽略的影响。最晚在隋代，《老子》一书就传到了日本。而平安朝初期，大批注释《老子》的书籍，如河上公、王弼、梁武帝、唐玄宗、成玄英等人的注释本相继传到了日本。到了德川时代，日本形成了自己的老子学派。20世纪的日本学者对老子也表现出很大的热情，出版的译注本和研究著作有300余部。
（有删改）
1.下列对“老子本身就是一个充满悖论的问题，一个具有二重性的矛盾体”的解说，不正确的一项是（ ）
A．老子是“礼”家，在《老子》一书中他大谈有关“礼”的一系列问题，但是他晚年又对“礼”加以尖锐的抨击。
B．老子在语言与“道”的关系上充满着矛盾，他强调“道”的本源性和宇宙的生成性，却又把“道”遮盖起来，认为其不可说。
C．作为隐者，老子倡导清静无为，倡导“不言”“贵言”“希言”，但偏偏在出关的时候，写下了洋洋五千言的“思者自道”。
D．他的著述明显是“阴谋家的治世之术”和“君人南面之术”，但他在书中又明确反对专制独裁统治，反对战争，反对不平等现象。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．①②段先指出老子在中国学术史上是一个特殊的文化哲学现象，然而从“礼”、“道”等多个方面说明老子本身充满悖论。
B．③④段论述尽管老子的思想和行为遭到一些人的批评，但其对中国哲学，中国人的文化心理结构等产生巨大影响是不可抹杀的。
C．⑤⑥段先论述老子思想对后世道家的派别的重大影响，并指出老子思想与儒家的思想共同构成了中国思想的重要经纬，然后阐述两者对日本产生的重大影响。
D．文章前一部分讲老子思想中的矛盾之处，中间部分讲老子思想对中国文化的影响和贡献，后一部分讲老子思想的的远播。
3.下列对原文中作者观点的概括，不正确帅一项是（ ）
A．尽管在汉代以后老子逐渐被神化和宗教化，成为道教的教主，被称为“太上老君”，但他的思想与道教的主张有着本质上的不同。
B．反对“有神论”的哲学源头，建立了中国哲学的概念、范畴和体系，对整个中国哲学的思维和诗学品格产生影响等都是老子对中国哲学的贡献。
C．从先秦到明清形成的“逍遥派，“养生派”“玄学派”“知足派”等道家学派都受到了老子思想的影响，这反映了老子思想的独到性。
D．平安朝初期大批的《老子》的注释本相继传入日本，20世纪日本出版的译注本和研究著作丰富，反映出日本人对老子的关注和热情。
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