阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
南征
杜甫
春岸桃花水，云帆枫树林。
偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未见有知音。
【注】此诗是大历四年（769）春，杜甫由岳阳往长沙途中所作。这时距他去世只有一年。
1.王国维《人间词话》里说“一切景语皆情语”，请简要分析本诗首联的情景关系。
2.“百年歌自苦”，诗人在诗中写出了哪些“苦”，请简要分析。
阅读下面文言文，完成文后各题。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟乌兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁已，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
1.下列对文中划线字不正确的一项是（ ）
A．衡少善属文： 连缀
B．举孝廉不行： 没有去应荐
C．安帝雅闻衡善术学：素常
D．遂共谗之： 谗言
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》； 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《大学》、《春秋》。
B．三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。
C．征辟是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
D．太学是中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
3.下列分析，正确的一项是（ ）
A．饰以篆文山龟乌兽之形：状语后置语句。
B．因以讽谏：状语后置句。
C．举孝廉不行，连辟公府不就：主谓倒装句。
D 未之有也：定语后置句。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
（2）时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁已，皆共目之。
阅读下面文章，回答文后各题。
特重饮食的文明
以青铜作为主要生产工具之时代被称为青铜时代，由此衍生出来的文化被称为青铜文化。虽苏美等其他古文明也有青铜文化，某些现象甚或早于我国，但我国青铜文化自有特色，饮食即为其中之一。
古人虽然有皇帝“鼎湖龙驭”的故事，似乎皇帝已知铸鼎，但《墨子•耕耘》有云“昔者夏启……采金于山川，而陶铸之于昆吾”，现在学术界普遍认为铸铜的盛行是从夏朝开始的；夏禹铸九鼎之传说尤为世人所重。但此即应注意：墨子说铸铜时用的语词是采“金”。中国古代称金就是指铜，而非金银之金。这便与其它文明迥然不同。古埃及、古希腊、苏美文化均有大量金银器，唯中国用金极少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达，在殷周称为吉金的，都是铜。
采金铸器的过程，先是用被称为纯铜的红铜。再而加入锡，形成锡金合金，是为青铜。青铜器可概分为礼器（如鼎彝）、乐器（如钟铙）、兵器（如戈矛）、车器（如銮轴）、农工器（如刀铲）、杂器等之类。但有趣的是，所谓礼器，大抵是食器。而这也与其它文明不同。
禹铸九鼎的“鼎”就是主要的食器。直到现在，闽南语称锅子仍叫鼎。而鼎却又是政权的象征，争政权就叫做“问鼎”。入朝做官跟宁愿退隐江湖的人相比，则称为“钟鼎山林、人各有志”。有钱的大户可以用旁的形容词去描述，“鼎食人家”却只能指有政治势力的世家。鼎这种食器为何竟有如此重大的政治及权力意涵呢？礼器为何又多是食器呢？须知兵器车器农器工器都不可能用为礼器，只有食器可以。何以食器有此地位？
答案不难索解。《礼记．礼运》早已讲过：“礼之初，始诸饮食”，又说：“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。其居人也曰养，其行之以货力辞让：饮食、冠、婚、丧、祭、射、御、朝聘”。古人的观念认为：人要生存就需脱离竞争抢夺资源的状况，以”货力辞让”来安排分配之，此即礼之所由起也。觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦起于会餐分食之顷。由饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后亦有群体，群体间乃需有祭射御朝聘等礼以 “协于分艺”，才能形成一个彬彬有礼的社会。这是后世儒者对礼的发展及其内涵之解释。但亦唯有如此解释，才能说明礼器与食器混同的现象，也才能表征出中国政治学为何会以 “养”为内涵的特点。
礼器中鼎、彝、爵、尊、盘、觚均为主要饮食器。礼这个字，原本也就是酒醴之 “豊”。以豊敬神或敬人即是礼。此可称为 “礼食一如”。而一个民族也需是如此重视饮食，才会从饮食的角度看待礼的问题，此可称为“特重饮食”。
正因特重饮食，故铜器之中食器之繁，可令人叹为观止。以酒器来说，酿酒的罍、贮酒的壶、贮酒而备斟的尊、装满以备移送的卣、温酒的斝、斟酒的升、饮酒的觯、可温酒而饮的爵、可烫酒的觚，以至盂、卮、杯、觞等，简直不胜枚举。其中爵又用为爵位之爵、尊用为尊长之尊、孔子以“觚不觚，觚哉”喻说政治抱负、庄子以“卮言日出”形容自己说话的方式，则明显是饮食事物在思维活动中的延伸。
（摘编子龚鹏程《中国传统文化十五讲》）
1.下列关于“鼎”的表述，正确的一项是
A．从皇帝“鼎湖龙驭”的故事、《墨子·耕耘》的记载和夏禹铸九鼎的传说中，我们可以中国铸铜的历史由来已久。
B．鼎是青铜器的一种，但它区别于乐器、兵器、车器等其他青铜器，如钟铙、戈矛、銮轴、刀铲、觚都不可用为礼器，但鼎可以。
C．鼎是一种具有重大的政治及权利意涵的食器，“钟鼎山林，人各有志”说明鼎的象征义往往跟隐退江湖形成对比，象征富贵人家生活的奢侈豪华。
D．鼎既是主要的食器，有时政权的象征，这种食器与礼器混同的现象，象征出中国政治学以“养”为内涵的特点。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．青铜文化不独见于中国，但中国的青铜文化独具特色，从饮食的角度看待礼的问题，这还中国青铜文化的特色之一。
B．铸铜的盛行，学术界普遍认为是从夏朝开始的，所以中国用金较少也较晚，金的雕饰制作要到春秋战国才较发达。
C．中国文明与其他文明有诸多不同，如中国古代以金代铜的指称，又如中国古代礼器大抵就是食器这种有趣的现象。
D．古代采金铸铜需经历从红铜到青铜的过程，礼器、乐器、兵器、车器、农工器、杂器等都可用铜锡合金铸造。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．礼发端于饮食，有饮食才有生命，如果不能顺应天命，身体力行，顺时而动，彬彬有礼的社会就难以形成。
B．礼一方面起源于古代人不赞同通过竞争抢夺资源，对于财货和人力的分配应当谦逊推让的分配观念，一方面起源于古时最基本的觅食求生问题。
C．“礼”字原本就是古代祭祀用的行礼之器，用礼来敬神或敬人即使礼。从礼的角度看待饮食，一个民族才会重视饮食。
D．古代酒器种类繁多，有罍、壶、尊、卣、斝、升、觯、爵、觚、盂、卮、杯、觞等，这与古人特重饮食的观念密不可分。
阅读下面的材料，按要求完成作文。
人生处处有风景，而最易忽略的是身边的风景，风景可以是美丽的自然景象，也可以是感人的生活场景，也可以是历史人文风貌。
请以“身边的风景” 为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，自选文体（诗歌除外），所写内容必须在话题范围之内，不得抄袭，不得套作。
阅读下面这则材料，根据要求答题。
前不久，在电视台的一次策划会上，主任对一名实习生说，麻烦你开完会给大家订一下盒饭，按人头，我请客。结果该实习生认真地说，对不起，我是来实习导演的，这种事我不会做的。
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