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阅读下面这首诗歌，回答下面小题。
旅宿
唐·杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
1.下列对于这首诗歌理解和分析不正确的一项是
A. 首联塑造了一位独在异乡，没有知音，专注幽独，黯然伤神的诗人形象；全诗浓厚的思乡之情也油然而生。
B. 颔联描绘出一幅寒夜孤客思乡图景：寒夜孤灯，诗人思念故乡旧年往事；窗外孤雁鸣叫，屋里诗人深愁难眠。
C. 尾联勾勒出一幅家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，表达出作者回乡后面对家乡美景的喜悦之情。
D. 全诗情感至深，含蓄蕴藉，既抒发了诗人在外旅况的落寞、凄凉的内心情愫，也表达了深切的思乡之情。
2.请从虚实的角度鉴赏这首诗的颈联。
补写出下列句子或名篇名句中的空缺部分。
（1）贾谊《过秦论》“吞二周而亡诸侯, _____________ ”，极言秦始皇的功业；韩愈在《师说》中提出“吾师道也，____________________？”；杜甫《蜀相》“出师未捷身先死， _________ ”，抒发了壮志未酬的遗憾；陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡， ____________”，表现了抗击金兵的豪迈气概。
（2）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。__________________，___________________。（杜甫《登岳阳楼》）
文言文阅读
赵南星，字梦白，高邑人。万历二年进士。除汝宁推官。治行廉平，稍迁户部主事。
二十一年大计京官，与尚书孙鑨秉公澄汰。首黜所亲都给事中王三余及鑨甥文选员外郎吕胤昌，其附丽政府及，大学士赵志皋弟皆不免，政府大不堪。给事中刘道隆因劾吏部议留拾遗庶僚非法。得旨，南星等专权植党，贬三官。
光宗立，起太常少卿。拜左都御史，慨然以整齐天下为任。寻代张问达为吏部尚书。当是时，人务奔竞，苞苴①”恣行，言路横尤甚。每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。选郎即公正无如何，尚书亦太息而已。南星素疾其弊，锐意澄清，独行己志，政府及中贵亦不得有所干请，诸人惮其刚严不敢犯。有给事为赀郎求盐运司，即注赀郎王府，而出给事于外。知县石三畏素贪，夤缘②将行取，南星亦置之王府。时进士无为王官者，南星不恤也。
魏忠贤雅重之，尝于帝前称其任事。一日，遣娣子傅应星贽见，南星麾之去。尝并坐弘政门选通政司参议正色语忠贤曰主上冲龄我辈内外臣子宜各努力为善忠贤默然怒形于色大学士魏广微，南星友允贞子也，素以通家子畜之。广微入内阁附忠贤，尝三至南星门，拒勿见。又尝叹曰：“见泉无子。”见泉，允贞别号也。广微恨刺骨，与忠贤比而龁南星。
忠贤及其党恶南星甚，每矫敕谕，必目为元凶。于是御史张讷劾南星十大罪。系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。卒戍南星代州。嫡母冯氏、生母李氏，并哀恸而卒。子生七龄，惊怖死。南星抵戍所，处之怡然。
庄烈帝登极，有诏赦还。巡抚牟志夔，忠贤党也，故迟遣之，竟卒于戍所。崇祯初，赠太子太保，谥忠毅。
（节选自《明史》二百四十三卷）
[注]①苞苴：贿赂。②夤缘：攀附权贵。
1.下列语句停顿正确的一项是：
A. 尝并坐／弘政门选通政司参议／正色语忠贤曰／主上冲龄／我辈内外臣子宜各努力为善／忠贤默然怒／形于色／
B. 尝并坐弘政门／选通政司参议／正色语忠贤曰／主上冲龄／我辈内外臣子宜各努力为善／忠贤默然／怒形于色／
C. 尝并坐／弘政门选通政司参议／正色语忠贤曰／主上冲龄我辈／内外臣子宜各努力为善／忠贤默然／怒形于色／
D. 尝并坐弘政门／选通政司参议／正色语忠贤曰／主上冲龄我辈／内外臣子宜各努力为善／忠贤默然怒／形于色／
2.下列说法错误的一项是：
A. 户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。
B. 大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。
C. 嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
D. 登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。
3.下列分析与理解不正确的一项是
A. 赵南星秉公执法，整肃吏治。他与尚书孙巍考核京官，首先就将与他们亲近的王三余、吕胤昌罢黜，大学士赵志皋的弟弟也不能幸免。
B. 赵南星忠于职守，锐意除弊。他对于官场上奔走于升迁之道、贿赂公行的风气甚为痛恨，特立独行，极力澄清，朝廷上下都惧怕他，不敢向他开口请托。
C. 赵南星刚正不阿，嫉恶如仇。魏忠贤曾在皇帝面前称赞他的为政才能，并让自己的外甥拉拢他，他不为所动。因老友之子依附魏忠贤，他拒不接见，惹来怨恨。
D. 赵南星遭谗受害，含冤而卒。他秉公澄汰的做法虽然得到皇帝的大力支持，但因直接触犯了当权者的利益，未能持久。他也受到打击迫害，含恨卒于戍所。
4.翻译语句：
（1）每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。
（2）系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。
阅读下面的文字，完成各题。
江南春
叶德成
①春迟迟，暖风拂面。草萋萋，万木葱茏。不知不觉，春天又一次来到人间。此时百花怒放，并蒂串连，把春风的多彩多姿展现得淋漓尽致，可算是“春天交响曲”。此情此景，总能让人感受到一种自然慷慨给予的春光和绚烂，收获一种时光沉淀下来的沉静与安详。
②春意渐浓，人流如潮，踏春而来，足音轻叩，行走在江南斑斓的春天里。杏花、桃花、樱花，层层叠上，多情姿媚，流香四溢，芳馨袭人。漫山遍野的花仙子楚楚动人、美艳多姿，株株花繁似锦，红的灿若蒸霞，绿的娇嫩含羞，像一首抒情的诗，像一个个美丽动人的故事。蜜蜂乐了，蝴蝶乐了，游人乐了。“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，不知是春风醉了江南，还是江南醉了春风。“赏花开自在，寻恋之芳踪”，眼中漾着淡淡花香。也不知我的脚步是否惊扰了千年繁华的“吴越春梦”。
③江南宝地、太湖之滨，江南地区矗立着一座座山水兼得、人文荟萃的城市。二十几年前大学毕业不久，年少不更事的我辞去优越的政府机关工作，从闽南只身踏上江南这块热土打拼，历经万难千险做出了自己的一番事业，创出了一番天地，现在回想起来感慨万千。如今我已深深地爱上了这片土地，更爱上了这里的江南风光。
④蠡园是江南名城无锡的一个著名游览胜地，与范蠡西施的故事有着很深的渊源。传说当年范蠡与西施就是隐居于此，因西施、范蠡泛舟湖上而得名的蠡湖，原名“五里湖”，是太湖东北岸的一个内湖。三面环水，远眺翠嶂连绵，近闻长浪拍岸；南堤春晓，桃红柳绿；枕水长廊，步移景换；假山耸翠，曲折盘旋；亭台楼阁，层波叠影。后人在蠡湖之滨又建造了蠡园，园以湖名，湖因园胜，曲岸枕水，秀丽明媚。当代大文豪郭沫若咏有佳句：“欲识蠡园趣，崖头问少年。”蠡园的假山就水而叠，因水而活，尽显山水交融之“假山真水”的无限情趣。
⑤这里还有江南独秀的太湖鼋头渚，有以自然景观著称的梅梁胜迹，有乾隆皇帝下江南钦命的“天下第二泉”，有江南名园“寄畅园”、惠山祠堂群、惠山古街、龙光塔等数不胜数的胜迹，堪称“露天历史博物馆”。古城墙下的花红柳绿，荡漾着盎然春意，成为春日里踏青的最好去处。
⑥太湖佳绝处，毕竟在鼋头。江南的太湖风光，融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水辽阔，烟波浩渺，峰峦隐现，气象万千。独占鳌头的江南太湖风景鼋头渚，山清水秀，天然胜景。赵朴初赞道“鼋头渚景色胜天堂”，一代大师的瑰丽诗句，更使鼋头渚的风韵名扬境内海外。春风吹来，吹开了鼋头渚畔的万树樱花，长春桥两旁的百余株单瓣早樱，远望如雪花飞絮，近看浓淡相宜，花枝水影，相互映衬，美不胜收。从山下俯视，感觉那阵阵春风吹皱了湖水，吹绿了山野。在春日姹紫嫣红中，在苍翠绵延的山峰里，忽见樱花的粉红、雪白，铺天盖地缀满枝头，那种明快的青春气息和撼人的气氛，让人屏住呼吸，让人心潮涌动，让人过目难忘。
⑦醉在江南的旖旎风光之间，坐下来喝茶聊天让人醉意更浓。“太湖翠竹韵飘香，壶中清友自芬芳。”最美江南，春茶最好。江南茶品种很多，除了太湖翠竹还有洞庭碧螺春、无锡毫茶、西湖龙井、安吉白茶、黄山毛峰、君山银针等。“洞庭无处不飞翠，碧螺春香万里醉。”太湖洞庭山所产的碧螺春集吴越山水的灵气和精华于一身，以形美、色艳、香浓、味醇“四绝”闻名于中外。这套茶艺共12道程序，碧螺春沉入水中后，杯中的热水溶解了茶里的营养物质，逐渐变为绿色，整个茶杯好像盛满了春天的气息。太湖毫茶外形纹紧而卷曲，肥壮翠绿，身披茸毫，香高持久，滋味鲜醇，汤色绿而明亮，茶汤晶莹隐翠，叶底嫩匀。冲泡后白毫显见，汤色碧绿澄清，别具风味。若以二泉水冲泡，相得益彰，则更得毫茶之真味。
⑧在这高速旋转的生活节奏中，不妨独坐春山，一壶茶、一卷诗，让生活节奏慢下来，细细感受一下春的诗意，调整好自己的心态，不过激、不当真、不生气，调心安适，通透人生，处处美景也。
(选自《华夏散文》，有删改)
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 散文第①段描绘了一幅万木葱茏、百花怒放、多姿多彩的绚烂春景图，既表达了作者对美好春天的喜爱之情，又为后文具体描写江南春天作了铺垫。
B. “株株花繁似锦，红的灿若蒸霞……像一个个美丽动人的故事”，运用比喻的修辞手法，生动形象地描绘了漫山遍野众花盛开、花繁似锦的场面。
C. 作者还运用拟人和排比的修辞手法，写出了江南春风的醉人和花开时节的繁华，丰富了文句意蕴，比如“蜜蜂乐了，蝴蝶乐了，游人乐了”。
D. 第⑧段正面描写现代社会生活节奏很快，人心特别浮躁，调整好自己的心态至关重要，要给自己感受春的诗意和享受生活的空间。
2.文章为什么讲述关于西施和范蠡的传说？请简要分析。
3.概括文章主旨，并联系现实谈谈你对主旨的理解。
论述类文本阅读
人们提及孔子对于中国传统科学技术的影响时，常常认定孔子奠定的儒学是排斥科学技术的。其实，这种认识是偏颇的。
儒家对科技的鄙视和推动表现在“仁知统一”上。所谓“仁知统一”，即道德行为（仁）和理性认识（知）的结合。对于仁知的统一，孔子是这样论证的：一方面，知从属于仁（“知者利仁”《论语·里仁》）；另一方面，知是仁的必要条件（“未知，焉得仁”《论语·公冶长》）。仁知由如此的互为前提而贯通为两者完美结合的“中庸”这一“至德”。但是，这“知”却不是指认识自然事物及其规律，而是明确的把“知”的任务规定为认识人与人之间的伦理关系。因而，在“仁知统一”的支配下，由于伦理理性居于知识理性之上，科学技术成为雕虫小技，处于遭贬抑的地位。然而，我们并不能就此认为“仁知统一”对科学技术只具有排斥的作用。因为，如果某些学科的认识（知）对象同时具有道德（仁）的属性，即这些学科本身是“仁知统一”的体现，那么在孔子奠定的“仁知统一”的支配下，这些学科就会得到重视，获得较大的发展。
另外，我们还可以从中国古代科技发展和儒学演变的历史特点中，找到一些儒家思想对科技发展积极影响的线索。我们知道，在中国古代科技发展史上，有两个时代特别重要。一个是汉代，是各门学科初具规模、奠定体系的时期；再一个是宋代，是传统科学走向高峰的黄金时期。而在学术思潮发展领域，这两个时期恰恰一个是独尊儒术（汉代），再一个是儒学复兴（宋代）。这难道仅仅是一种巧合，其间没有必然的联系吗？我们不能设想，当一个社会的科学技术处于高度发展的繁荣阶段时，作为这一时期的主要社会思潮却会是一种对科技发展完全是消极影响的思想。一个社会的科学技术之所以能获得高度发展，必然有其赖以发展的各种原因，其中包括政治原因、经济原因及其思想和文化原因等等。我们有理由相信，至少在汉代和宋代这两个时期，儒家思想正是适合并促进科技发展的思想原因之一。
总之，儒家思想对古代科学技术发展的影响，在不同的历史时期和不同的学科领域都很不相同，应该对其作具体分析，而不可将其一概否定。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 孔子的儒学不完全排斥中国传统科学技术的发展，孔子儒学中“仁”“知”观在一些方面其实也推动了传统科学技术的发展。
B. 孔子认为，从属于道德行为的理性认识，也是道德行为的必要条件，所谓“仁知统一”，其实就是指道德行为与理性认识的结合。
C. 孔子的“仁知统一”中的“知”，不仅是指认识自然事物及其规律，而且也把“知
”的任务规定为认识人与人之间的伦理关系。
D. 在“仁知统一”的支配下，科学技术处于遭贬抑的地位，究其原因，就在于伦理理性的“仁”居于知识理性的“知”之上。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在孔子“仁知统一”支配的时代，当有些学科的认识对象同时具有道德的属性时，这些学科就会得到重视，从而获得更大的发展。
B. 除了孔子“知仁统一”观本身外，我们还能从中国古代科技发展和儒学演变的历史特点中，找到这两者是如何排斥或者互相推动的。
C. 独尊儒术的汉代，是各门学科初具规模、奠定体系的时期，这不是巧合，必然存在着一定的联系：当时的儒学推动了科学技术的发展。
D. 从历史上来看，科学技术的发展的原因很多，包括政治原因，经济原因以及思想和文化原因，就宋代而言，儒学复兴至少算是其中一个。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 我们有理由相信，在汉代和宋代，儒学对科学技术发展的影响是非常明显的，至少当时的儒学对科学技术发展起到了重要的推动作用。
B. 孔子的“知”与“仁”最终结合融汇为“中庸”，因此不难理解，“中庸”就是道德行为与理性认识的结合，从而成为孔子的“至德”。
C. 综观历史，我们找到了汉代、宋代儒学推动当时科技发展的线索，但是并不代表这一时期的儒学对科技发展就没起到过消极作用。
D. 中国古代科学技术之所以被视为雕虫小技，是因为这些学科本身缺少伦理理性方面的属性，从而被处于支配地位的儒学所排斥。
