补出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中用“____________________________________________。”从侧面写洞箫声的魅力和吹奏效果。
（2）“_________________________________________________。”是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会后悔。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
登楼望月寄凤翔李少尹
戴叔伦
陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。
登楼望月楚山迥，月到楼南山独遥。
心送秦人趋凤阙，月随阳雁极烟霄。
轩车不重无名客，此地谁能访寂寥
1.下列对诗歌的赏析，最恰当的两项是
A. “陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条”交代时令环境，渲染萧瑟的氛围，为全诗奠定基调，是“诗眼”。
B. “登楼望月楚山迥，月到楼南山独遥”写登楼望月所见，“楚山”“独遥”暗示诗人的处境，寓情于景。
C. “心送秦人趋凤阙，月随阳雁极烟霄”写望月所思所感，将“月”拟人化，与“雁”相映衬，手法奇妙。
D. 这是一首怀人诗，诗人月夜送友人往长安赴任，既有对友人离别的眷恋，也有对自己当前处境的感慨。
E. 全诗多次写到月，月是贯穿全诗的线索，诗人借月营造凄清冷寂的氛围，烘托自己的寂寥，抒发情感。
2.尾联表达了作者什么样的思想感情?对全诗主旨的表达有怎样的作用?
文言文阅读
赵鼎字元稹，解州闻喜人。生四岁而孤，母樊教之，通经义百家之书。登崇宁五年进士第，对策斥章惇误国。累官河南洛阳令，宰相吴敏知其能，擢为开封士曹。
金人陷太原，朝廷议割三镇地，鼎曰：“祖宗之地不可以与人，何庸议？”已而京师失守，二帝北行。金人议立张邦昌，鼎与胡寅、张浚逃太学中，不书议状。
高宗即位，除权户部员外郎，擢右司谏。刘光世部将王德擅杀韩世忠之将，而世忠亦率部曲夺建康首府廨。鼎曰：“德总兵在外，专杀无忌，此而不治，孰不可为？”命鼎鞫德。鼎又请下诏切责世忠，而指取其将吏付有司治罪，诸将肃然。上曰：“肃宗兴灵武得一李勉，朝廷始尊。今朕得卿，无愧昔人矣。”中丞范宗尹言，故事无自司谏迁殿中者，上曰：“鼎在言路极举职，所言四十事，已施行三十有六。”遂迁侍御史。
鼎上疏言：“顷张浚出使川陕，国势百倍于今。浚有补天浴日之功，陛下有砺山带河之誓，君臣相信，古今无二，而终致物议，以被窜逐。今臣无浚之功而当其任，速去朝廷，其能免于纷纷乎？”又言：“臣所请兵不满数千半皆老弱所赍金帛至微荐举之人除命甫下弹墨以行。臣日侍宸衷，所陈已艰难，况在千里之外乎？”时人士皆惜其去，台谏有留行者。会边报沓至，鼎每陈用兵大计，及朝辞，上曰：“卿岂可远去，当遂相卿。”九月，拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事，制下，朝士相庆。
在吉阳三年，潜居深处，门人故吏皆不敢通问，惟广西帅张宗元时馈醪米。桧知之，令本军月具存亡申。鼎遣人语其子汾曰：“桧必欲杀我，我死，汝曹无患；不尔，祸及一家矣。”遗言属其子归葬，遂不食而死，时绍兴十七年也。天下闻而悲之。（《宋史·赵鼎传》
1.下列对文中画波浪部分的断句，正确的一项是：
A. 臣所请兵\不满数千\半皆老弱\所赍金帛至微\荐举之人除\命甫下\弹墨以行
B. 臣所请兵不满数千\半皆老弱\所赍金帛至微\荐举之人除命甫下\弹墨以行
C. 臣所请兵不满数千\半皆老弱所赍\金帛至微\荐举之人除命甫下\弹墨以行
D. 臣所请兵\不满数千\半皆老弱所赍\金帛至微\荐举之人除\命甫下\弹墨以行
2.下列对文中对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：
A. 对策，在中国古代科举中是殿试考试的主要内容。“策问”与“对策”分别指应试与出题两个部分，内容主要是治国安邦、国计民生的政治大事。
B. 太学，中国古代的国立大学。上古的大学，称为成均、上庠。汉武帝时，采纳董仲舒的建议，于京师长安设立。
C. 除权，古代用来表示官职任免的术语，指除去旧职，授予新职，在这里指让赵鼎暂时代理户部员外郎。
D. 宸衷，皇帝的心意。宸，北极星（北辰）的所在、星天之枢。后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 赵鼎忠君爱国，反对割地求和，金人掳获徽钦二帝后，准备立张邦昌为帝，赵鼎拒绝书写文书，躲进太学。
B. 赵鼎正直敢言，参加进士考试时批评章惇误国，王德擅杀韩世忠手下将领，他直接将其抓捕和审讯。
C. 赵鼎深得高宗信任，他的建议基本被采纳实行。皇上力排众议，从谏官破格提拔为侍御史。
D. 赵鼎晚景凄凉，被贬到吉阳之后，门人故吏均不敢与他来往。当他得知秦桧有意置自己于死地时，为不牵连家人，绝食而死。
4.把下列画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）德总兵在外，专杀无忌，此而不治，孰不可为？
（2）君臣相信，古今无二，而终致物议，以被窜逐。
阅读下面的文字，完成下列小题。
毛猴的大树
徐国平
出事那天上午，全村的人正兴高采烈地挤在村委大院，个个蘸着唾沫，起劲地点着分到手的钞票。
谁也没注意到毛猴。
其实，毛猴一早就从大喇叭里听到消息，开发商要发放树木补偿款。他却没有一丝兴奋，也没像老婆那样急三火四地撅着屁股朝村委跑。
毛猴慢吞吞地扒拉了几口早饭，就耷拉着脑袋出了家门。
村外已变得十分旷阔，没有了在晨风中梳理绿云的大树，没有了鸟儿的啼鸣，整个村野像是被掏空了心脏，干瘦苍凉。毒辣辣的日头，一时晃得毛猴有些头晕眼花，双腿发软。
最近这些日子，他总是一副病怏怏的样子。
毛猴的这种心态，是从村外那些大树被伐倒后出现的。
毛猴很小就离不开大树。他生就一副瘦小骨肉，伙伴们小瞧他，就连村里的小猫小狗都欺负他。有一回放学，一条恶狗死劲地撵他，他吓得哭爹喊娘，没命地逃，伙伴们一旁看笑话。最后，他见路边一棵大树，被逼无奈，使出吃奶的力气，手脚并用噌噌爬上了树梢。恶狗徒劳地围着大树汪汪叫了几声离去。眼瞧着树下一个个扯着鸭脖目瞪口呆的伙伴，毛猴突然产生了一种至高无上的兴奋。还有一次，毛猴骑在树头上，咔嚓一下把树梢压折了，整个人从十几米高的大树摔下。伙伴吓个半死，毛猴却从土窝窝里爬起，竟然筋骨无伤。
那时，村外四周大树极多。当地有个风俗，伐树前要在最高的树梢上挂一块红布，然后用锯斧解下树头。毛猴便有了用武之地，一年四季总有人请，好吃好喝，另有赚头。没想到会爬树也是挣饭吃的一行。邻村一老木匠还托媒上门，把小闺女嫁给了毛猴。毛猴整天乐呵呵的。
毛猴爬树最喜上面有鸟窝的树。每到树顶，他就先把手伸到鸟窝里，摸摸是不是有鸟蛋，若有，就把那蛋在门牙上一碰，仰脖子喝干。他说鸟采五粮之精杂草之华，饮天之露，喝了它们的蛋长寿呢。他更喜欢登高后的眺远，白云在上，鸟雀比肩，纵横的河流在下，连土地上高大的房子都显得矮小了，自己就有了冲天豪情。
后来，大树越来越少。一年当中很少再有人请他爬树了。一想到站在树梢上的快意，他就激动得心颤，他想就是没有人请，自己也得找棵大树爬上去，掏几个鸟蛋，亮亮腔，活动活动身子骨。只是，出了门，一连走了几十里地，都看不到一颗直刺云天的大树。他沮丧极了。
打那以后，毛猴就疯了似地买树苗，然后，没日没黑地在自家地里挖坑栽树。恨不得一夜间，那些树苗能长成参天大树。正当树苗碗口粗，村里所有的地，却被乡政府卖给了开发商。自然，那片树苗要补偿大笔钱。毛猴老婆的嘴都笑裂了，拿毛猴当财神一样供着。村人自然眼馋，纷纷也在各家地里，杂七乱八插了一地树苗。
毛猴却很气恼，连着骂了几天几夜开发商的娘。
毛猴想着想着，就一跺脚搭上了一辆进城送民工的三轮车。
劳务市场上，来招人的包工头问毛猴，有啥特长，毛猴说，会爬树。
一阵哄笑后，包工头便带着毛猴来到一个建筑工地，安排他干架子工。这活儿跟爬树一样，毛猴毫不怯生，一攀上架子，浑身顿时就来了精神。
半晌，天空有些灰蒙蒙的。毛猴感到有些压抑，便摘下安全帽。
可偏在这时，发生点意外，随着吧嗒一声，安全帽上遍是蛋汁和碎壳，竟是个鸟蛋，蛋汁也迸溅了他一脸。毛猴一惊，忙仰脸往天上看，只见一群鸟儿在他头上飞过。他纳闷不解，这鸟怎么飞着飞着就下起蛋来。随后，他环视了一下脚下的城市，光秃秃的竟然没有一颗大树，更没见到一个鸟窝。
毛猴不由得为这群无处栖身的鸟儿，仰天长叹。
猝然，一只鸟儿盘旋着又朝他头顶飞来，一声凄厉的啼鸣过后，就见一枚鸟蛋，清楚无比地坠下。
毛猴惊喜万分，慌忙侧身翻过安全帽。就在他全神贯注接住那个鸟蛋时，熟料，自己的整个身子却离开了脚手架。一瞬间，他感到自己像一只折断了翅膀的大鸟，急速地向下坠落着。这种感觉好久没有了，就像先前自己从一棵大树上落下来一样。
只是，当他轰然落地，骨碎筋断，才感到再也没有先前那么幸运了。透过模糊的视觉，他最后望了一眼身边的安全帽，那枚鸟蛋在里面竟然安然无恙。
毛猴微笑了一下，闭上了眼。
（选自《短篇小说》，有删改）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A. 主人公以毛猴命名，生动贴切，很形象地体现了他古灵精怪、攀爬技艺高超的特征，表现出他强烈的环保意识。
B. 毛猴爬上大树之后的所见所闻使其产生了强烈的自豪感，从而进一步反衬出他内心深处无法回避的自卑。
C. 因妻子的贪婪和不理解与村民们的短视，毛猴一怒离开了这个给他留下无尽伤痛的村子，头也不回地搭上了进城务工的三轮车。
D. 小说以插叙的手法，介绍了毛猴与大树的渊源，补充了相关的具体内容，既使得文章结构富于变化，也丰富了人物形象。
E. 结尾处鸟儿凄厉的啼鸣和毛猴的死去，给小说所笼罩的沉痛气氛，即便那最后的一下微笑也难以化开。
2.请简要概括毛猴的形象。
3.小说两次写到毛猴从高处坠落，有何区别？请从这个角度探究小说的内涵。
阅读下面文章，完成下列小题。
傅斯年：一个“五四”之子的道路
傅国涌
傅斯年是“五四” 的产儿，他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼，而且成了扛大旗的人。正是他和罗家伦等人发起成立了“新潮社”，创办了《新潮》杂志，1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上。
傅斯年曾留学英、德7年，广泛涉猎哲学、历史、政治、文学乃至物理、化学、数学和地质学等各门学科。他首先是个史学家，然后他是教育家，青年时代他就立志 “以教书匠终其身”。他以全部热情投身于学术和教育事业，先后主持历史语言研究所、任职北京大学和台湾大学，使这些学术、教育机构在短期内做出了举世瞩目的业绩。
“九一八”事变发生，日本占领东北，山河破碎的痛苦促使他发奋著成《东北史纲》，以大量可靠史料证明东北有史以来就是中国不可分割的一部分，站在史家的立场为民族争人格。从1932年起直到1937年抗战爆发，他常常在文章中称日本人为“倭人”、“倭寇”、“倭军阀”，坚决反对国民党政权退让、绥靖的外交政策、以土地换和平的幻想，并予以严厉抨击。他以一个历史学家的眼光、知识分子的责任感早就洞察了日本侵华的野心，所以他认定以后中日之间的争端无论在外交上如何折冲，都不能放弃军事上的准备，“让步既极而仍无结果，则虽亡国在望，亦须抗战到底也。”
傅斯年相信只有站在政府之外，保持知识分子的独立性，才能充分发挥舆论监督的作用。1932年10月，陈独秀在上海租界被捕，引渡给国民党政府。虽然他们之间有着不同的政治信仰，但这并不妨碍傅斯年立即站出来为这位北大时代的老师说话。他在《独立评论》发表《陈独秀案》一文，热情地赞颂陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。
胡适、傅斯年主持1948年中央研究院院士的选举，当时批评国民党很厉害、完全靠近左翼的学者郭沫若、马寅初能当选为院士，而平时许多和他们关系很好、立场相近、在学术上也极有成就的人却落选了。竺可桢日记中称赞他们“兼收并蓄”。他们的这些做法，正是自由主义的优良传统，显示了超越意识形态、政治立场的多元、宽容的一面。他对胡适说：“既为读书人，则读圣贤书”，他认为自己的行为“无惭于前贤典型”。北大老同学毛子水以赞美的口吻说他“一生代表的是浩然正气”。
终其一生，他都是一个无党无派的知识分子，但他对国民党政权的腐败、专制有过很激烈的批评，因此赢得了“傅大炮”的美名。他以书生论政，激扬文字，粪土当朝万户侯，仅在影响巨大的民间报纸《大公报》上就发表过22篇纵论内政外交的“星期评论”。
傅斯年是20世纪的“士”，是“五四”孕育出来的新型知识分子，透过几千年历史的迷雾，他发现“以暴易暴，没有丝毫长进”，所以坚定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以学生领袖而学者、而大学校长，这不是傅斯年一个人的选择，而是“五四”那一代优秀分子的群体选择。
（有删改）
相关链接
①在“五四”时期，他努力地从古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左传》、《国语》、《周礼》等等，他在中山大学给学生讲课时就指出，“伪造”二字，并不都能适用于被发现的古史料矛盾上，汉代儒生尤其是刘向、刘歆父子在编定文献时也许有错，但并不是故意“伪造”。
《葛小佳：重建傅斯年学术与生命的历程》
②在五四前的新文化运动中，博斯年站在新旧思想斗争的前沿，向封建主义发动猛烈进攻，致力于“思想革命”的活动。轰轰烈烈的五四运动爆发了，中华民族的危亡，使得年轻的傅斯年热血沸腾，他高举民主、科学的大旗以更加昂扬的斗志，率领新潮社同仁投入了这场爱国政治运动中去。
《高汉诚傅斯年与五四爱国运动》
1.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 傅斯年在北大求学时参与了新文化运动，参与创办了《新潮》杂志，他积极走在新文化运动的前列，为五四新文化运动摇旗呐喊。
B. 傅斯年看重师生情，不计较政治信仰，热情地赞颂他的老师陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。
C. 本文脉络清晰，结构鲜明，不回避对具体事情的记叙，重点描写传主的日常生活和内心世界，这种安排很好地反映了传主的思想。
D. 作者多处引用传主自己的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地呈现了传主成就和精神，能引起读者的深度思考。
2.文中毛子水以赞美的口吻说他“一生代表的是浩然正气”，为什么？请结合材料简要分析。
3.文章标题为“傅斯年：一个‘五四’之子的道路”，请结合材料谈谈你对题目内涵的理解。
（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
无论是“五线谱”还是“数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。于是，西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。
音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学命题直接转变为交响乐。然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。
最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。在这种探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系
。这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。
然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。这个无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，比我们期望的更为深远更为神秘。一个音乐音程和一个数学的数字被人们同样地判断：人们认为它们都在可允许的界限之外。它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为不仅不使人愉快，而且是危险的，不仅有威胁，而且是魔鬼性的。
这种数学家对无理数的恐惧、音乐家对不和谐音程的恐惧，犹如哲学家对非理性世界的恐惧。然而，无论数学家是否喜欢，无理数确实是存在的；无论哲学家是否高兴，这个世界确实不是按照我们的理性模式被创造出来的；无论音乐家是否愿意，不和谐的音响也确实构成了音乐世界的一部分。于是，正像数学家必须正视无理数，哲学家必须正视非理性一样，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
（摘编自陈炎《科学精神对西方艺术的双重影响》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. “五线谱”和“数字简谱”都是对声音进行数量化的记录和描述，这种记录和描述是复杂的音乐作品创作和演出的前提。
B. 数学和音乐分别是科学和艺术中最为抽象的，但是，从某种意义上说，数学和音乐都可以被简单的符号体系加以表述。
C. 音乐的基础是数学，它是以直觉出现的，西方人所要做的，是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
D. 音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术，所以，音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 音乐不是数学，一组数学公式不能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，一个哲学命题不能直接转变为交响乐。
B. 数学和音乐都在探索中由类推和变奏来引导。哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、生活态度、信仰模式。
C. 音乐家发现，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系，这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代。
D. 西方人对数字、音乐、宇宙本体的崇拜是交织在一起的，他们竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 数学的发展推动了音乐、哲学的发展。因为无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，所以数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。
B. 如果一个音乐音程和一个数学的数字超出了可允许的界限，它们对于一个已经建立起来的秩序来说，是危险的，有威胁且是魔鬼性的。
C. 世界不是按照我们的理性模式被创造出来的，不和谐的音响构成了音乐世界的一部分：这个事实不以数学家、哲学家、音乐家的意志而转移。
D. 尽管数学家和音乐家分别对无理数和不和谐音程感到恐惧，但是数学家必须正视无理数，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。
