阅读下面的新闻，概括四个关键词。
当地时间2016年11月30号，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的“联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会”第十一届常会上，中国申报的“二十四节气”正式通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这也是中国继京剧、珠算等第三十一个被列入该名录的项目。专家表示，二十四节气列入“非遗”，有利于提升这些节气的知名度、保护其文化内蕴。但这并不意味着一劳永逸。专家认为，传承民俗文化要“接地气”，让习俗也能与时俱进，“只有将之与老百姓的生活衔接，才能让二十四节气中蕴含的习俗和文化内涵更好地传承下去”。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
当下，碎片化阅读成主流， ① 。尽管超过半数的人表示，非常愿意“拿一本纸质图书阅读”，当强大的社会生存压力迫使人们的精力向工作倾斜，花在阅读上的时间骤减。这未必全然归因于人们文学价值的忽视，主流媒体在阅读氛围和倡导文化价值的职能上也存在缺失。在这样的社会现实和需求下，优质的文化节目也就适时而生。
新一档文化类节目《朗读者》首播满堂红。董卿认为文化类的节目很难做，需要更精心的设计，他们希望把《朗读者》打造成一档“高而不冷”的优秀文化节目。“高”是来自文学品质， ② ，用真挚的情感让文化更加平易近人。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王羲之在《兰亭集序》中用来批评魏晋名士崇尚虚无的思想倾向的句子是：____,_______。
（2）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，此诗句是：______，_______。
（3）文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡，个人身世坎坷的句子是：_____，______。
阅读下面这首诗，然后回答问题。
舟中望京邑
欧阳修
东北归川决决流，泛艎青渚暂夷犹①。
遥登灞岸②空回首，不见长安但举头。
挥手嵇琴③空堕睫，开樽鲁酒不忘忧。
青门柳色春应遍，犹自留连杜若④洲。
注：①夷犹：迟疑不前。②灞岸：长安城外灞水岸边。古长安东霸城门﹐俗称青门﹐青门外有桥名灞桥，在灞水上。③嵇琴：古琴的一种，相传为嵇康所创制。④杜若：香草，生于江南地区。
（1）这首诗首联运用了什么手法？这样写有何用意？请简要赏析。
（2）本诗表达了怎样的思想感情？试结合颈联、尾联简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列各题。
送李材叔知柳州序①
[北宋]曾巩
谈者谓南越偏且远，其风气与中州②异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔不然何自越与中国通已千余年而名能抚循其民者不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。
彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？
古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。
材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！
（选自《曾巩集•卷四》）
【注】①李材叔：名献卿。②中州：中原地区，黄河中下游河南的古称。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 非若闽溪、峡江、蜀栈之不测 测：预料
B. 则均之吏于远 吏：官吏
C. 其事出千余年之表 表：年表
D. 予知其材之颖然迈于众人 颖：出众
2.下列句中加点的词，意义和用法不相同的一项是（ ）
A. 谈者谓南越偏且远 命如南山石，四体康且直
B. 闽、蜀皆已变，而越独尚陋 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
C. 彼不知由京师而之越 奚以之九万里而南为
D. 则其美之巨细可知也。 位卑则足羞，官盛则近谀
3.给文中划线句子断句正确的一项是（ ）
A. 其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循/其民者不过数人邪？
B. 其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循其民者/不过数人邪？
C. 其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循其民者/不过数人邪？
D. 其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循/其民者不过数人邪？
4.下列对文章有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ）
A. 作者揭露自古以来官场对南越的偏见，感慨越人的不幸，并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋。
B. 南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是人们不愿久居，才传言说那里落后。
C. 古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地是大是小，都应当如此。
D. 唐宋八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
5.把文中划横线的两个句子翻译成现代汉语。
（1）其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。
（2）令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。
阅读下面的文字，完成下列各题。
正解与误读是阅读阐释中经常碰到的是非之争，两者难解难分，又必解必分。读者的正解往往是在不断克服误读的过程中获得的。
关于误读，阅读学界存在着真误读和假误读之辨。中外一些学者认为，误读永远是一个客观的存在，是一种规律性现象。美国耶鲁大学哈罗德，布鲁姆教授在20世纪70年代曾连续发表四部著作，系统论述了“诗的误读”：“一首新诗总是后辈诗人对前辈诗人及其伟大作品释读的结果。这是一种特殊的释读，它不在于对某一具体作品的释读实际发生与否，它实际上是指一种接受影响与打破影响，继承与创新的悖谬状态。”我国清代纪昀说：“郢书燕说，固未为无益。”现代钱钟书说：“作家原作叙事抒情本无彼意，然读者却在阅读中出现创造性的误解，悟出确有引人入胜的彼意，并为更多的读者所认可。”三家所说的“特殊性释读”“合理性误读”“创造性误读”显然是指读者释义对作者原意的超越或对传统释读的突破。由此，对“误读”引出“反误”和“正误”两种分法：“反误”指读者自觉不自觉地对文本穿凿附会，随意歪曲，既不合作者的原意，也不切作品的本意，那是真误读：“正误”指读者的理解和作者原意相抵梧，但切合作品的实际，使文本意义增值，这是假误读。童庆炳认为“误读”有“正误”、“反误”之异(《文学理论教程》)，在文学鉴赏活动中，正误是一种值得肯定的有效的解读方式，而反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏，是不值得提倡的。
我们认为，把不同于作者原意的多元阐释归入“误解”的范畴是不妥的，正就是正，误就是误，不必对误解分正反，不存在“正确的误解”。将“合理性误读”和“创造性误读”作为“假误读”的修辞来运用，未尝不可，但把“正误”作为阅读学的概念和常规就不够科学了。超越作者，超越文本的“增解”“异解”和“批解”是典型的“个性化理解”，不宜说成“正误”，而应说成“正解”“精解”或“圣解”。在文章和文学的个性化阅读中，必须严格区分错误解读和正确解读。真正的误读、曲解、歪批、胡吹算不得个性化阅读。本文所论的“误读”是与“正解”相反的真误读，不包含所谓“正误”的假误读。真误读，作为阅读病态大有研究其病理的必要。
文章阅读疾病与文章本体疾病、文章写作疾病有所不同，它与文学阅读疾病也有差异。文章阅读疾病，发生在阅读的认知、理解、欣赏、评价、表达、迁移各个环节，也出现在辨体、感言、人情、得意、运思及物等各个方面；若分类别，它既有阅读生理的、心理的、行为的疾病，又有阅读知识的、方法的、情志的疾病。不仅处于学习性阅读阶段的普通读者容易患各种各样的疾病，而且进入创造性阅读阶段的专家读者也难免犯自由化误读的毛病。文章阅读病理研究是专门探讨读者在阅读全过程中阅读心理和行为的病症及其医治的一门阅读分支学科，目的是求得学校阅读教学和社会读书活动的健康生存和科学发展。
（摘编自曹祥芹《文章阅读学》， 大象出版社2009年版）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 正解与误读，是阅读阐释的不同形态。阅读阐释是在不断克服误读的过程中获得正解的，因此，对误读的认识也是有必要的。
B. 部分学者认为，误读是一个客观存在，是一种规律化的现象，如耶鲁大学教授哈罗德·布鲁姆就持此观点。
C. 诗的误读实际上是一种接受影响与打破影响，继承与创新的悖谬状态。
2.根据第二段阐述，下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A. “合理性误读”“创造性误读”属于读者释义对作者原意的超越或对传统释义的突破。
B. 无论是美国的哈罗德·布鲁姆教授，还是清代的纪昀，抑或现代的钱钟书，他们都认识到读者释义无论是真误读还是假误读都对阅读有益处。
C. “反误”指读者对文本穿凿附会、任意歪曲的理解，既不符合作者的原意，也不切合作品的本意，因此这类误读带有刻意之嫌。
D. 如李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，本来是表现恋人间的相思之苦，但今天的读者却把它用来比喻教师的鞠躬尽瘁，死而后已，并被大家广泛接受。这是种“反误”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 本文作者所论的“误读”是与“正解”相反的真误读，不包含所谓“正误”的假误读，是对文本的误导的不合理的真正的错误解读。
B. 个性化理解包括超越文本，超超越作者的“增解”‘异解“和“批解”，与所谓的曲解和歪批有着本质的不同。
C. 真误读是文章阅读的病态之一。文章阅读病理研究也应该对“真误读”这一重要病症的医治进行探讨。
D. 文章阅读疾病和文学阅读疾病并不是同一概念，文章阅读疾病涉及的人数更多，出现的范围更广，因此更具有研究的必要性。
