阅读下面的文字，完成问题。
逻辑探求负载知识的前提与结论之间的联系，不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑的对象是所有的科学和所有的探索领域。换句话说，逻辑是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。此外，逻辑的科学性质还在于它与科学一样，是通过论证的方式来推进自己的研究的。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。人类理智的本性就是要成为理性的人。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错’它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。
逻辑还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
作为理性精神的一种象征，逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。世界上多数古老的文明都有自己的圣贤、宗教和法典，而只有中国、印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑。逻辑在希腊文化中结出的第一个硕果是欧几里德的《几何原本》。欧几里德几何学的创立不仅仅在于它为人类产生了一系列实用而美妙的定理，更主要的是它孕育出一种人类文明的新的知识形态：由几条相对简单自明的公理演绎地椎论出数百条定理。人类知识仪靠推理就能获得，而且还精确无误，这还是第一次。受这一成就鼓舞，人类将理性应用于其他领域，哲学家、数学家、物理学家、政治家和经济学家纷纷仿效，从此演绎的公理化方法作为表达、组织和构造人类知识的典范形式，成为人类文明和文化的重要组成部分，在人类所有的知识领域都可以看到演绎的公理化的理论模式。
（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 逻辑是一门以所有的科学和所有的探索领域为对象，探求负载知识的前提与结论之间的联系的科学。
B. 逻辑通过论证的方式来推进自己的研究，它可以判别思想和思想的联系是否正确、有效。
C. 理性在生产性的或构造性的推演活动中可能会做出不正确的定义或划分，因而犯错是不可避免的。
D. 逻辑的理性精神促使人类的思维走向完善，激发人们尽力探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 逻辑公理的选择，逻辑规则和定义的确定，推理链条的环环相扣，这些都是逻辑理性精神的体现。
B. 一个理论一旦确立了逻辑有效性，那它就获得了一种逻辑的品行，从而变得简洁、精美、严格、强大。
C. 只有中国、印度和希腊的文明孕育出独特的逻辑，可见逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。
D. 《几何原本》是人类第一次仅靠推理获得准确知识的范本，它由几条公理演绎地推论出数百条定理。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 通过论证来推进自己的研究，这是逻辑科学性的重要体现，也是逻辑的特性之一。
B. 自在的理性存在先天的不确定性，因而需要借助逻辑来克服它，从而使理性的德行达到完善。
C. 一个理论是由论证和描述性语句构成，其中论证决定了理论的结构性力量和活力。
D. 直到人类将理性应用于哲学、数学等其他领域，演绎的公理化方法才成为人类表达、组织和构造知识的典范形式。
阅读下面的文字，按要求作文。
勇敢是一种基于自尊的意识而发展成的能力。 ——拿破仑
人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。——福楼拜
人生道路上，坎坎坷坷，风雨莫测，这些困境需要靠你的勇敢去战胜。或许你会觉得很艰难，但当经历艰难再回首往事的时候，你会发现，生活一直都掌握在你手中。
综合上述三则材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文；③明确文体，但不
得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选 3 小题)
（1）__________；而谋动干戈于邦内。（《论语·季氏将伐颛臾》）
（2）且夫水之积也不厚，________________，则芥为之舟。（庄子《逍遥游》）
（3）有如此之势，__________________，以趋于亡。（苏洵《六国论》）
（4）楼观岳阳尽，川迥洞庭开。__________________。（李白《与夏十二登岳阳楼》）
（5）休去倚危栏，________________。（辛弃疾《摸鱼儿》）
阅读下面的文字，完成问题。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。（《大学》章句）
1.这段话中“格物”“致知”的含义分别是什么？
2.根据这段话，分析“格物”与“致知”的关系。
阅读下面这首宋词，完成小题。
踏莎行•山居
张 抡
秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪①常与野人期，忘形②共说清闲话。
【注】①“松醪”：是松膏酿制的酒。②忘形：指朋友相交，不拘行迹。语出《庄子·让王》：“养志者忘形。”
1.本词开篇两句有什么作用？
2.分析上片与下片对山居生活描写角度的差异。
阅读下面的文言文，完成小题。
魏禧，字冰叔，宁都人。父兆凤，诸生。明亡，号哭不食，翦发为头陀①，隐居翠微峰。是冬，筮离之乾，遂名其堂为易堂，旋卒。
禧儿时嗜古，论史斩斩见识议。年十一，补县学生。与．兄际瑞、弟礼，及南昌彭士望、林时益，同邑李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等九人为易堂学。皆躬耕自食，切劘②读书。禧束身砥行，才学尤高。门前有池，颜其居曰勺庭，学者称勺庭先生。性仁厚，宽以．接物，不记人过。与人以诚，虽见欺，怡如也。然多奇气，论事每纵横排奡③，倒注不穷。事会盘错，指画灼有经纬。
思患豫防，见几於蚤，悬策而后验者十尝八九。流贼起，承平久，人不知兵，且．谓寇远猝难及。禧独忧之，移家山中。山距城四十里，四面削起百馀丈。中径坼，自山根至顶若斧劈然。缘坼凿磴道梯而登，因置闸为守望。士友稍稍依之。后数年，宁都被寇，翠微峰独完。
喜读史，尤好左氏传及苏洵文。其为文凌厉雄杰。遇忠孝节烈事，则益感激，摹画淋漓。年四十，乃出游。於苏州交徐枋、金俊明，杭州交汪沨，常熟交顾祖禹，常州交恽日初、杨瑀，皆遗民也。当是时南丰谢文洊讲学程山星子宋之盛讲学髻山弟子著录者皆数十百人与易堂相应和易堂独以古人实学为归而风气之振由禧为之领袖。僧无可尝至山中，叹曰：“易堂真气，天下无两矣！”友人亡，其孤不能自存，禧抚教安业之。凡戚友有难进之言，或处人骨肉间，禧批郤导窾，一言辄解其纷。或讶之，禧曰： “吾每遇难言事，必积诚累时，待其精神与相贯注，夫然后言。”
康熙十八年，诏举博学鸿儒，禧以疾辞。有司催就道，不得已，舁疾至南昌就医。巡抚舁验之，禧蒙被卧称疾笃，乃放归。后二年卒，年五十七。
（节选自《清史稿·列传文苑》，有删改）
【注】①头陀：意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。因用以称僧人。②切劘（mó）：切磋相正。③排奡（ào）：刚劲有力。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 论史斩斩见识议 斩斩：斩钉截铁的样子
B. 则益感激 感激：激动
C. 禧抚教安业之 抚：抚育
D. 有司催就道 就道：动身上路
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 与兄际瑞、弟礼……等九人为易堂学 客亦知夫水与月者乎
B. 宽以接物 间以诗记所遭
C. 且谓寇远猝难及 犹且从师而问焉
D. 或处人骨肉间 或师焉，或不焉
3.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 魏禧严于修身，注重品德修养。他为人朴素好学，待人宽厚真诚，对亡友遗孤承担起教养之责，使其能安于立业，他还善用言辞替人排忧解难，有仁者之风。
B. 魏禧喜读史，善评史，从小对历史就有独到的见解，即使事情错综复杂，他也能分析得鲜明而有条理。因此，他的文章多颂扬忠孝节烈之士，文风也凌厉雄健。
C. 本文的第三段文字，作者运用了叙述、描写、议论等多种手法，从正面和侧面等角度，将魏禧颇有军事谋略的形象刻画得生动细致，具有较强的艺术感染力。
D. 魏禧四十岁之后才出宁都交游各地，他所结交的都是明遗民。康熙年间，举荐他为博学鸿儒，他以病拒辞，不肯仕清，可见他的身上有一定的遗老思想。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
当是时南丰谢文洊讲学程山星子宋之盛讲学髻山弟子著录者皆数十百人与易堂相应和易堂独以古人实学为归而风气之振由禧为之领袖。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）与人以诚，虽见欺，怡如也。
（2）吾每遇难言事，必积诚累时，待其精神与相贯注，夫然后言。
