阅读下面的文字，完成下列各题。
对话周小平：请不要辜负这个时代
近来，一本名为《请不要辜负这个时代》的书悄然热销。8月15日面世后，两周内，首印的2万册就销售一空，出版社紧急加印。
早在2013年6月，一篇名为《请不要辜负这个时代》的长篇博文被网民广为传播，至今转发量、访问量已超过3000万次。该文针对网上一些不负责任的言论、一些违背基本常识的谣言，通过大量的案例举证一一批驳，洋溢着浓浓的爱国心、民族情，体现了青年人的责任、担当。
这篇博文的作者就是周小平。看到博文受到网友关注，周小平决定将博客中的部分篇目以及十余篇首次发表的文章集结成书，于是有了这本《请不要辜负这个时代》。全书分“梦想始发站”、“追梦赤子心”、“帝国的骄傲”及尾声四个部分，从文化、素质、工业、环保及物价等五个方面重新解读了当下社会现象，被誉为“中国新锐观察文集”。
记者：您能给我们讲讲这本书的主要内容吗？创作这本书的起因是什么？
周小平：我这本书的主要内容，就是提供一些另外的角度，给年轻人看看外国不如中国的方面，看看中国几十年来真正的进步和光明。中国人不应妄自尊大，但更不应妄自菲薄。在互联网上，痛骂中国社会一片黑暗，同时吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但实际上这些看法是片面的。
这本书中的大多数案例，都是来自美国有线电视新闻网（CNN）的官方网站、白宫官方网站，以及一些海外的纪录片等。热爱中国并不需要刻意宣传，只要还原事实就可以了。今天的中国在任何方面，都不怕和外国比。
我们有幸生活在这个伟大的时代，目睹着翻天覆地的变革。这个特殊的时代赋予了我们必须完成的特殊使命：接过父辈的旗帜，为我们这个饱受了百年污蔑的国家和民族正本清源。作为一名80后，我有责任告诉大家真相是什么，我们该做什么，让大家不辜负这个时代。这就是我创作这本书的目的。
记者：您在书中用了大量生动的案例，这些案例是否遭到过质疑？
周小平：其中确实有一些案例被反驳了。但我的看法是，真理不应低头。我看过一篇反驳我的文章说：“周小平说美国炸弹导致防空洞里的水被烧开，把那些妇女儿童活活烫死了，科幻电影都不敢这样拍啊，造谣不打草稿。”但实际上，这就是著名的“阿米里亚防空洞惨案”，被炸弹温度烧开的水是原来设计的消防水系统，设计这个炸弹的美国工程师被良心折磨，至死都无法原谅自己。那篇反驳我的文章还说：“周小平造谣称，印度贫民窟约2平方公里的地区居住着100万人口，居然可以这样造谣啊，人难道是蚂蚁吗？敢不敢这样没有常识？”但这个数据是印度官方统计提供的，在国外纪录片《国家地理频道：真实的贫民窟》中就有详细的描述和实地拍摄。
记者：这本书中体现了您什么样的观点？
周小平：我阐述了一个中国必然崛起的观点。这个观点来自于方方面面的观察，有军事的、历史的、文化的、经济的。中国古话说：月盈则亏，亏则盈。世界上没有任何一个人、国家和民族可以绕开这个规律，没有不落的太阳。当下美国经济衰退，美元霸权日益动荡。世界将迎来新时代，而未来是中国的时代。
这些内容引发关注的原因，可能是由于这样的声音太少了。我未必是在这方面写得最好的人，主要是由于很多声音都是批评中国赞美西方，而反过来，批评西方认同中国的声音，大家就会觉得很新鲜。
我写这本书的最大目的，是希望大家都要相信自己的国家，相信自己的民族，相信身边的亲朋好友，相信自己的双手，勇敢、自信地面对世界，从心理上做好当新世纪强国人民的准备。
（节选自2014年第十二期《时代邮刊》）
【相关链接】
①草根网络作家周小平（1981年4月出生，四川自贡人）和花千芳出席2014年10月15日的文艺工作座谈会，并获得习近平总书记的鼓励：“希望你们创作更多具有正能量的作品。”
②2013年6月14日，周小平在新浪博客发表文章《请不要辜负这个时代》。文章从年轻人的视角出发，对目前的社会状况进行批评讨论，指出“美国不是天堂，中国也不是地狱”，呼吁网民说实话，客观看待问题。
③ “六十年弹指一挥间，中国已经有六亿人走向了小康。有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年。这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言，绝无仅有。如果这还不能证明我们的政治体制更优秀，还不能证明我们的民族和种族更优秀，那请问还有什么值得我们去信仰？——周小平语录
④ “中国的未来决定在我们每一个人的手上，我们今天用这双手做下的一切，最终将累积而成我们这个民族的未来。”——周小平语录
（1）下列对材料内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．一至三段交代了访谈的背景、被访者的相关信息，并对被访者的著作《请不要辜负这个时代》做了简单介绍，从而自然引出下文的访谈内容。
B．周小平创作《请不要辜负这个时代》的缘由是当前的许多中国人不能客观准确地评价这个发生着翻天覆地变革的时代，希望此书的出版能增强我的民族自信心。
C．周小平在书中阐述了今天的中国已有六亿人走向了小康，已经崛起，屹立于世界的东方。
D．访谈的三个问题环环相扣，层层深入，条理清晰地表达了作者的观点。
E．周小平著作《请不要辜负这个时代》中的大多数案例均来自美国有线电视新闻网（CNN）的官方网站、白宫官方网站，以及一些海外的纪录片等，包括著名的“阿米里亚防空洞惨案”。
（2）联系全文，你认为周小平是个什么样的人？
（3）记者的第二个问题“您在书中用了大量生动的案例，这些案例是否遭到过质疑？”及周小平的回答是否偏离了文章的主旨？请具体分析。
（4）本文的标题“请不要辜负这个时代”言简意赅，请结合材料及你的认识谈谈怎样才能不辜负这个时代。
阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
瓦尔特·施那夫斯奇遇记
[法]莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。
每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。
他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆地走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。
施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。
有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。
这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐！
可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀！ 他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。
夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。
晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。
一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。 城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。
于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。
屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。
他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。
当一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子的时候，施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆了个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”
施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！
（1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。
B．作者从普通人性的角度去塑造人物，描绘出了一个贪恋安逸、畏惧死亡、在战场上思亲念人的厌战者形象。
C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸、胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。
D．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法军看出。
E．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。
（2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。（6分）
（3）小说多次写到夜幕降临的场景，请结合原文说说这样写的作用。（6分）
（4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，那你的观点呢？请探究文本，概括分析。（8分）
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“___，_______。”
（1）苏轼在《赤壁赋》中描写了客吹洞萧的效果，其中运用了侧面描写的两句是“____,____”。
（3）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为人应该接受苦难的磨砺，这种磨砺的作用是“ __________________，__________________。”
阅读下面一首宋词，完成后面各题。
千秋岁①
秦观
水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池②会，鹓鹭③同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
【注】
①秋岁：词牌名。此词作于词人被贬处州时。
②西池：汴京（今开封）金明池。
③鹓鹭：两种鸟，这里借指同游的同僚、朋友。
1.
2.
阅读下面的文言文，完成下列各题。
杨锐，字进之，萧县人。嗣世职，为南京羽林前卫指挥使。正德初，以才擢掌龙江右卫事，督造漕舟于淮安。
宁王宸濠有异谋，王琼以安庆居要害，宜置戍，乃进锐署都指挥佥事，守备其地。锐与知府张文锦治战舰，日督士肄水战。十四年六月丙子，宸濠反。东下，焚彭泽、湖口、望江。己丑，奄至安庆城下，舟五十余艘。锐、文锦与指挥崔文、同知林有禄、通判何景暘、怀宁知县王诰等御之江浒。已，收兵入城，被围。锐、文军城西，文锦、有禄军城北，景抃、诰军东南。城西尤要冲，锐昼夜拒战，杀伤贼二百余，斩其间谍，乃稍却。
七月丁酉，贼悉兵至，号十万，舳舻相衔六十余里。宸濠乘黄舰，泊黄石矶，身自督战。江西佥事潘鹏在贼军，安庆人也，宸濠令谕降。呼锐及文锦语，众心颇摇。吏黄洲者，以大义责数之，鹏惭而退。既复持伪檄至，其家僮见，遥呼之，锐腰斩以徇。将射鹏，鹏遁去，众心乃定。贼怒，围城数周，攻益急。锐等殊死战。贼云楼数十瞰城中，城中亦造飞楼射贼，夜缒人焚贼楼。贼置天梯，广二丈，高于城，版蔽之，前后有门，伏兵其中，轮转以薄城。城上束苇沃膏，燃其端，梯稍近即投之，须臾尽焚，贼多死。时军卫卒不满百，乘城皆民兵。老弱妇女馈饷，人运石一二，数日积如山。贼攻城，城上或投石，或沸汤沃之，贼辄伤。锐等射书贼营，谕令解散，有亡去者，乃募死士夜劫贼营，贼大惊扰，比晓稍定。宸濠惭愤，谓其下曰:“安庆且不克安望南都。”会闻伍文定等破南昌，遂解围去。文出城袭击，又破之，旬有八日而围解。
事闻，武宗大喜，擢锐参将，分守安徽池、太、宁国及九江、铙、黄。锐荐郑岳、胡世宁，帝即召用。世宗立，论功，擢都督佥事，廕子世千户。再迁佥书左府，改南京右府。充总兵官，镇辽东。改督漕运，镇淮安。嘉靖十年为巡按御史李循义劾罢，逾年卒。
（节选自《明史》列传第六十三）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 锐与知府张文锦治战舰，日督士肄水战。 肄：练习
B. 比晓稍定 比:接近
C. 轮转以薄城。 薄:迫近
D. 贼攻城，城上或投石，或沸汤沃之。 沃：浇
2.下列对文中相关内容的解说，正确的一项是
A. “以才擢掌龙江右卫事”的“擢”，指升职。与“擢”相似的还有“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”中的“察”和“举”等词。
B. “十四年六月丙子”中的“丙子”， 和下文“己丑，奄至安庆城下”中的“己丑”都是使用干支记录日序的方法。诸如此类的比如《石钟山记》中的“元丰七年六月丁丑”中的“丁丑”，《赤壁赋》中的“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”。
C. “既复持伪檄至”中的“檄”，是指古代用来用来征召、声讨的文书 。和后文的“锐等射书贼营”中的“书”意思有明显的不同。
D. “再迁佥书左府”中的“再迁”的意思和《琵琶行（并序）》中的“左迁九江郡司马”的“左迁”的意思都是指官职有了变动，类似的还有后文“改南京右府”中的“改”，“ 镇辽东”中的“镇”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 武宗时，提拔杨锐为参将，命其分守安徽池州、太州、宁国及九江、饶州、黄州。之后又被提升为都督佥事，庇荫其子为世袭千户。
B. 城西是重要的交通要道，杨锐昼夜抗击，杀死叛贼二百余人，斩其间谍，叛军才稍往后退。
C. 当贼军进逼城中时，杨锐带领军士、民兵利用石头、沸汤迎敌，等到伍文定攻破南昌，贼军离去，十八日后才解除城围。
D. 朱宸濠谋反，到达安庆城下，安庆船只有五十余艘，杨锐等人在江边抵御，结果还是被叛军包围。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）呼锐及文锦语，众心颇摇。吏黄洲者，以大义责数之，鹏惭而退。
（2）贼云楼数十瞰城中，城中亦造飞楼射贼，夜缒人焚贼楼。贼置天梯，广二丈，高于城，版蔽之。
阅读下面的文字，完成下列各题
儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题。也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，孔孟皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。
儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”(《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。
中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍接受和认同。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继续发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。
儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的，“极高明”讲的是，儒学与道学一样，“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结。“广博精微”是说儒学内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化、玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以致陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意、急需纠正的不良倾向。
儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，要想在当今社会、当今世界发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深化，儒学的大众化、世俗化便只能是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也中国社会发展的需要。
（摘编自邵汉明《儒学未来如何发展》）
1.下列各项中，其性质不属于原文观点的一项是（ ）
A. 孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。
B. 儒家特别强调“学以致用”，他们希望能够解决人的物质生活，政治生活和社会生活问题。
C. 子夏说过“学而优则仕”，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。
D. 道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家则主张正因天下无道，才应变革现实、变无道为有道。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “儒学从形而上落实到形而下”，是说儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，就必须跳出“玄学化”的怪圈，走向生活。
B. “儒学从形而上落实到形而下”中的“形而上”指的是儒学的学理探究，而“形而下”指的是儒学必须走出书斋，走向大众，走向实际。
C. “儒学从形而上落实到形而下”中的“形而上”所解决的是人的精神生活、精神境界的问题，“形而下”解决的是经济发展和社会进步问题。
D. “儒学从形而上落实到形而下”，是说儒学未来的前途不在于将儒学玄学化和庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 中国社会的未来发展，仍需要包括儒学在内的传统文化的滋养和作用。
B. 儒学原本有大众化、平民化的特点，但儒学未来的发展，要与时俱进，摆脱这一观念的束缚。
C. 现代一些新儒家强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“玄而又玄”。
D. 儒学的学理探究并非不必要、不重要，正常的学理探究是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础。
