三、古代诗文阅读
阅读下面的文言文，完成后面小题。
指南录后序
文天祥
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
（有删节）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 都督诸路军马 都督：统率
B. 数吕师孟叔侄为逆 数：列举罪状
C. 得间奔真州 间：机会
D. 穷饿无聊 无聊：内心烦闷
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 归而求救国之策 呼中丞之名而詈之
B. 以资政殿学士行 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭
D.而不在使者之目 予犹记周公之被逮
C. 日与北骑相出没于长淮间 郡之贤士大夫请于当道
3.下列句子的句式与例句相同的一项是（ ）
例：予羁縻不得还
A. 而幸生也何为 B. 列其姓名于大堤之上
C. 坐桂公塘土围中 D. 激于义而死焉者也
4.下列句子中，加点词词类活用现象与其他三句不同的一项是（ ）
A. 则直前诟虏帅失信 B. 北虽貌敬
C. 买五人之头而函之 D. 去今之墓而葬焉
5.下列对选文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 德祐二年，南宋形势危急，一个“迫”字反映了元军长驱直入的凌厉攻势，“不及”暴露了南宋满朝文武官员的惊慌失措和腐败无能。
B. 南宋作为战败国在议和时已经陷入被动局面，文天祥之所以“辞相印不拜”而以资政殿学士的身份前往主要是为了降低自己被杀的风险。
C. 文天祥初至元营，不辱使命，捍卫朝廷尊严。“抗辞慷慨”表现出他大义凛然、敢于抗争的气节。“上下颇惊动”显现出“抗辞”的重大影响。
D. 作者善于将感情融入叙事。例如选文第4段，既写出当时由中兴有望到无可投奔的处境，又反映出作者由兴奋而悲愤的急剧变化的感情。
6.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
（2）即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。
7.用“/”给下面的文段断句。
宋三百余年取士之科莫盛于进士进士莫盛于伦魁自天祥死世之好为高论者谓科目不足以得伟人岂其然乎
（选自《宋史•文天祥传》）
阅读下面的文字，完成后面小题。
甲
有一天，我有机会跟他谈了一件事，我忘不了那一天。我对他说:“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里散步的靴子咯吱咯吱地响了。”
他看了我一下，没有做声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话;然后他说:
“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。”
“对不起，它响了。”
“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢?”
“我想没有吧。”
他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆;我提起了这件严重的事情，真觉得难过。
“把靴子送回来!”他说，“我想看一看。”
由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情;我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲伤心情。
“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”
有一次(也只有这一次)，我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。他接受了我的定货，但没拿皮革给我看;我可以意识到他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。他最后说:
“那不是我做的靴子。”
他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。为了讲究时髦，我的左脚上的靴子有一处使人很不舒服;他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。
“这里痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面。可耻!”跟着，他心里好像有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。我听到他议论他的职业上的情况和艰难，这是唯一的一次。
“他们把一切垄断去了，”他说，“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。事到如今——我很快就要失业了。生意一年年地清淡下去——过后你会明白的。”我看看他满是褶皱的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西:惨痛的东西和惨痛的奋斗——他的红胡子好像突然添上好多花白须毛了! （节选自高尔斯华绥《品质》）
乙
“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说:“我送钱
先生看病，不要钱。”我一定要给钱，他哑着嗓子悄悄问我:“你还有钱吗?”我笑说有钱，他拿了钱却还不大放心。
我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。幸万有一位老先生愿把自己降格为“货”，让老王运送。老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落。我问老王凭这位主顾，是否能维持生活。他说可以凑合。可是过些时老王病了，不知什么病，花钱吃了不知什么药，总不见好。开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。
有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说:“啊呀，老王，你好些了吗?”
他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。
我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。
我强笑说:“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃?”
他只说:“我不吃。”
我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说:“我不是要钱。”
我也赶忙解释:“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。”
他也许觉得我这话有理，站着等我。
……
过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问:“老王怎么样了?好些没有?”
“早埋了。”
“呀，他什么时候……”
“什么时候死的?就是到您那儿的第二天。”
（节选自杨绛《老王》，有删节）
1.解释下列句子中加点字的含义。
（1）不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。
（2）这些大公司真不顾体面
2.选文（乙）中划线部分有怎样的表达效果？请简要分析。
3.两篇文章的主人公虽然经历不同，从事的职业不同，但却有着相同之处，请加以分析概括。
4.《品质》和《老王》中都有“我”的出现，试比较其异同。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
这些年来，乐坛不断爆发各种话题性的神曲。比如2016年年初，一首名为《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》的歌曲爆红网络。那么，该曲又具有哪些新的特质，处在“神曲链”的什么位置上呢？对于听惯了《小苹果》《最炫民族风》《法海你不懂爱》这些“传统”神曲的人来说，《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》着实令人耳目一新。这是流行音乐中罕见的由40人合唱团演唱的男女8声部合唱，大开大阖，气势夺人，时而慷慨激昂，时而哀婉低吟，中间又夹以内心告白、群口呼应、歌剧宣叙调，煮成一锅风格绚烂的杂烩，而所有这一切上下求索的，是一把钥匙的下落。
看上去，这种“一本正经地胡说八道”，正是网络次世代青年所热衷的话语风格，也是包括此曲在内的网络神曲广为流传的第一动因。这是一个杂烩的时代，世界动荡跳跃，人们不安于位，单一的传统风格越来越难激发年轻人的兴趣，各种无厘头的组合与新奇的搭配有时反而夺人眼球。《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》以庄严肃穆的颂歌风作引，开头的旋律节奏令人想起卡尔·奥尔夫为中世纪诗歌谱曲的《布兰之歌》中的《命运女神》，后半部分化用了周杰伦《牛仔很忙》副歌里“不用麻烦了”的片段。这就是西方马克思主义批评家弗雷德里克·詹明信所指出的后现代文化中广泛存在的“拼贴”现象。拼贴是对前人已有的艺术元素进行模仿，并非抄袭，而是以挪用的方式向传统致敬。詹明信对拼贴是批判的，但今天看来，拼贴也有其积极的意义，它是我们这个时代各种越位、重组和打通的文化活动的表现。奥尔夫的原曲以短促威严的旋律表达命运的无常和人们的怨念，现在用来询问一把普通的住宅钥匙在哪里，大材小用，令人发噱。但这种诗性与日常生活场景的不谐和叠加，本身就是一种新的多声部结构，能够拓展传统单一的审美期待，让人获得更有弹性的艺术体验。
不过，在以前的文艺作品中也有找钥匙这种事。上世纪80年代朦胧诗热潮中有一首名作，就叫《中国，我的钥匙丢了》，“那是十多年前，/我沿着红色大街疯狂地奔跑，/我跑到了郊外的荒野上欢叫，/后来，我的钥匙丢了。/……我要顽强地寻找，/希望能把你重新找到。/太阳啊，/你看见了我的钥匙了吗？”在这里，作者梁小斌暗喻的是动乱的“文革”让人失落了价值的坐标，钥匙象征着心灵新的方向。有意思的是，朦胧诗在当年也是一种错位的话语，这既造成了它的流行，也带来了不少争议。比较这两个不同时代的越位，它们都在打破既有的艺术定规，扩大审美空间。不同的是，在朦胧诗那里呈现出心灵的痛苦和沉重的思考，而《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》这类作品中的痛苦则通过戏谑化和自嘲化等方式得到了消解。请注意，消解不是消失。在网络时代，人们对爱的渴望和焦灼找到了新的排遣方式，把痛苦对象化、距离化和戏谑化，在这过程中达到与现实新的和解，而群体化和狂欢化的网络新媒体又为此提供了新的途径。
这世上没有永远的门，没有不坏的锁，也没有不会遗失的钥匙，一代代的人都会用自己的方式去寻找自己的钥匙，打开自己的门。
（选自《人民日报》有删改）
1.下列不属于歌曲《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》流行原因的一项是（ ）
A. 这首歌曲有各种无厘头的组合与新奇的搭配，比《小苹果》《最炫民族风》等更夺人眼球，令人耳目一新，能够吸引青年人。
B. 世界动荡跳跃，单一的传统风格越来越难激发年轻人的兴趣，“一本正经地胡说八道”才是网络次世代青年所热衷的话语风格。
C. 歌曲中存在“拼贴”现象，使诗性与日常生活场景不谐和叠加，能够拓展传统单一的审美期待，让人获得更有弹性的艺术体验。
D. 以前的文艺作品中也存在找钥匙这种事，如上世纪80年代的朦胧诗《中国，我的钥匙丢了》，打破既有的艺术定规是有先例的。
2.下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A. 歌曲《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》风格绚烂，由40人合唱团演唱的男女8声部合唱方式在流行音乐中更是难得一见。
B. 《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》开头的旋律节奏化用了卡尔•奥尔夫的《命运女神》，后半部分令人想起周杰伦歌曲。
C. 拼贴通过对前人已有的艺术元素进行模仿，是我们这个时代各种越位、重组和打通的文化活动的表现，对文化发展的影响是积极的。
D. 在网络时代，人们经常通过戏谑化和自嘲化等方式去消解痛苦，把它从心灵深处抹去，在这过程中达到与现实新的和解。
3.结合文章内容，阐述最后一段的含意。
4月23日是“世界读书日”，我校也将开展丰富多彩的读书活动。请你为学校的读书活动拟一则宣传标语（至少运用一种修辞手法），并从内容和形式两方面对这则宣传标语做出点评。
宣传标语：__________________________________________________________________
点 评：__________________________________________________________________
填入下面文段空白处的语句，最恰当的一项是（ ）
语文教学的门槛很低，堂奥却极深。原因是，这门课的教与学，确实是“急不得也么哥”，_______
______________。如何在沉潜把玩与博览群书之间，找到合适的度，值得读书人认真思考。今人读书如投资，都希望收益最大化。实际上，学语文没什么捷径可走，首先是有兴趣，然后就是多读书、肯思考、勤写作，这样，语文就一定能学好。
A. 就像广东人煲汤那样，需要时间与耐心 B. 就像广东人煲汤那样，要讲用料与火候
C. 广东人煲汤就像这样，要讲用料与火候 D. 广东人煲汤就像这样，需要时间与耐心
下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 钱穆一生著述丰富，其早期代表作《先秦诸子系年》，不仅让后人看到了那个时代的史学架构可能企及的思想认识高度，也开一代风气之先。
B. 近几年来，由男女比例失衡而引发的“光棍危机”屡屡见诸于报端，每每引发舆论关注。确实，中国目前已经进入男女性别失调的社会。
C. 鲍勃·迪伦音乐的巨大力量不在于它是否有深刻的社会分析，而在于它是否抓到了那个时代的集体思绪，说出了许多年轻人面对时代的困惑。
D. 2017年香港花卉展览预展在铜锣湾维多利亚公园举行，香港花展委员会主席柯慧儿表示本次花展以“爱·赏花”为主题，以玫瑰花为主题花。
