阅读下面的文字，完成下列小题。
多余一句话！
那天我坐公交车去找朋友，车上人不多，但也没有空位子，有几个人还站着吊在拉手上晃来晃去。
一个年轻人，干干瘦瘦的，戴个眼镜，身旁有几个大包，一看就是刚从外地来的。他靠在售票员旁边，手拿着一个地图在认真研究着，眼不时露出茫然的神情，估计是有点儿迷路了。他犹豫了半天，很不好意思地问售票员：“去颐和园应该在哪儿下车啊？”
售票员是个短头发的小姑娘，正剔着指甲缝呢。她抬头看了一眼外地小伙子说：“你坐错方向了，应该到对面往回坐。”要说这些话也没什么错了，大不了小伙子下一站下车到马路对面坐回去吧。但是售票员可没说完，她说了那多余的最后一句话：“拿着地图都看不明白，还看个什么劲儿啊！”售票员姑娘眼皮都不抬。
外地小伙儿可是个有涵养的人，他嘿嘿笑了一笑，把地图收起来，准备下一站下车换车去。
旁边有个大爷可听不下去了，他对外地小伙子说：“你不用往回坐，再往前坐四站换904也能到。”要是他说到这儿也就完了，那还真不错，既帮助了别人，也挽回北京人的形象。可大爷哪儿能就这么打住呢，他一定要把那多余的最后一句话说完：“现在的年轻人哪，没一个有教养的！”
我心想，大爷这话真是多余，车上年轻人好多呢，打击面太大了吧。可不，站在大爷旁边的一位小姐就忍不住了。“大爷，不能说年轻人都没教养吧，没教养的毕竟是少数嘛，您这么一说我们都成什么了！”这位小姐穿得挺时髦，两细带子吊个小背心，脸上化着鲜艳的浓妆，头发染成火红色。可您瞧人这话，不像没教养的人吧，跟大爷还“您”啊“您”的。谁叫她也忍不住非要说那多余的最后一句话呢！“就像您这样上了年纪看着挺慈祥的，一肚子坏水儿的可多了呢！”
没有人出来批评一下时髦的小姐是不正常的。可不，一个中年的大姐说了：“你这个女孩子怎么能这么跟老人讲话呢！要有点儿礼貌嘛，你对你父母也这么说吗？”
您瞧大姐批评得多好！把女孩子爹妈一抬出来，女孩子立刻就不吭气了。要说这会儿就这么结了也就算了，大家说到这儿也就完了，大家该干嘛干嘛去。可不要忘了，大姐的“多余的最后一句话”还没说呢。“瞧你那样，估计你父母也管不了你。打扮得跟鸡似的！”
后面的事大家就可想而知了，简单地说，出人命的可能都有。
这么吵着闹着，车可就到站了。
车门一开，售票员小姑娘说：“都别吵了，该下的赶快下车吧，别把自己正事儿给耽误了。”当然，她没忘了把最后一句多余的话给说出来：“要吵统统都给我下车吵去，不下去我车可不走了啊！烦不烦啊！”
烦不烦？烦！不仅她烦，所有乘客都烦了！整个车厢这可叫炸了窝了，骂售票员的，骂外地小伙子的，骂时髦小姐的，骂中年大姐的，骂天气的，骂自个儿孩子的，真是人声鼎沸，甭提多热闹了！
那个外地小伙子一直没有说话，估计他受不了了，他大叫一声：“大家都别吵了！都是我的错，我自个儿没看好地图，让大家跟着都生一肚子气！大家就算给我面子，都别吵了行吗？”
听到他这么说，当然车上的人都不好意思再吵，声音很快平息下来，少数人轻声嘀咕了两句也就不说话了。但你们不要忘了，外地小伙子的“多余的最后一句”还没说呢。“早知道北京人都是这么一群不讲理的王八蛋，我还不如不来呢！”
我那天的事情没有办成，大伙儿先被带到公安局录了口供，然后到医院外科把头上的伤给处理了一下，我头上的伤是在混战中被售票员小姑娘用票匣子给砸的。
你们可别认为我参与了他们打架，我是去劝架来着。我呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说，没什么大事儿，没什么必要非打个头破血流。
我多余的最后一句话是这么说的：不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻瓜，和她计较什么呢？！
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是
A. 小说以“我”的所见所闻作为线索，以外地年轻小伙子的问话为开端，以售票员、大爷、时髦小姐、中年大姐的对话为情节的高潮。
B. “早知道北京人都是这么一群不讲理的王八蛋，我还不如不来呢！”这一句语言描写意在表现外地小伙儿是个有地域歧视的没有涵养的人。
C. 我呼吁他们“都冷静一点儿，有话好好说”，可是我自己也说出了不冷静不得体的最后一句话，并因此受了伤，说明公共文明很重要，不好的语言和习惯会互相影响，破坏和谐环境。
D. 小说以沉重的语调展开叙述，文字间饱含着对社会现象的思考和担忧，使读者在会心一笑的同时，不自觉地思考原因和反思自我。
E. 综合全文来看，段落短小是本文一大特色，这种写法不仅可使叙事节奏加快，而且有利于人物刻画上的灵活切换，适应不同人物的描写需要。
2.根据文本简要说说标题中“多余”的含义。
3.作品表现了公共生活环境中哪些消极现象和不足之处?请简要指出。
阅读下面文章，完成下列小题。
灶神，也被称为灶君、灶王爷，是中国古代神话传说中专门司管民间饮食的神。在古代，生产力不发达，如果赶上灾年，那么饥饿的阴影就会浮在绝大多数靠劳动力生活的平民百姓头上，因此最初人们供奉灶王爷，就是祈求能够获得丰足、可口的食物。由于灶王爷关系的是平民百姓平常生活最需要的，所以也成了最接近百姓的神。
在《庄子》中记载：“灶上有鬓。 ”“鬓 ”在古代是女性的代称，由此可以知道最初的人们已经将灶神定性为女性，这也和当时为母系社会有一定关系，钻木取火成灶，是要最强壮的男性钻木，但是掌握火的大多是女性，而灶最离不开火。掌握火，这也看出女性地位更高，“主”字造字之初就是掌火之人的意思。起初灶神没有特定的名字，魏晋以后灶神有了姓名，比如隋朝记载了名为“苏吉利”的女神，清代记载了名曰“张子郭”的男神。
在民间传说中，灶神是厨房之神、饮食之神。由于灶神起源很早，所以早在商朝的时候民间就已经开始供奉灶神了。到了秦汉的时候，灶神更是同门神、厕神、井神并称为家庭的保护神，传说灶神之所以受到人们的敬重，不仅是因为它能掌握人们的饮食，为人们带来富足的食物，还要为玉皇大帝考察一个家庭的善恶。在灶神的身边还有两位跟班的小神，各捧着一个罐子，一个称为“善罐”另一个称为“恶罐”。而这一家人，无论是善行还是恶事都会毫无掩饰地保存到这两个罐子里，等到年终的时候灶神就会带着这两个罐子到玉皇大帝那里去汇报，这让人们对灶神又敬又怕。
灶王爷受一家香火，保一家康泰；察一家善恶，奏一家功过。人们既然惹不起他，又躲不起，只好在上供时想办法，希望灶王爷能够“上天言好事”，所以送灶神的贡品一般都用一些又甜又粘的东西，如糖瓜、汤圆、麦芽糖等。用这些又粘又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回到天上时嘴甜而多说些好话，另外黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒作为供品为王爷送行，认为这样就可以让灶王爷喝醉，让他头脑不清，少在玉帝面前打小报告。
民间认为农历12月24日是“灶王爷”上天的日子，就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为的日子，所以在这时，家家户户都要“送灶神”，也有的人选择在除夕当天“送灶神”取吉利富贵的意思。祭灶神的时候，要摆齐供品，焚香祭拜，接着饮下第一杯酒，此时要向灶神诚心祷告，完毕后再一饮下第二杯酒，第三杯酒之后，将旧有的灶神像撕下，连同各种祭祀之物一起焚烧，代表送灶王爷上天，同时也就意味着仪式顺利完成……“送走”灶神后，人们还要在正月初四把灶神接回来，称为“接灶”。接灶的仪式很简单，只要在灶台上贴一张新的灶神像即可。
1.下列对于“灶神”的表述，不正确的一项是
A. 灶神是中国古代神话传说中专门司管民间饮食的神，他之所以成为最接近百姓的神，是因为他关系着平民百姓生活中最需要的东西。
B. 古代百姓生产力低下，他们害怕饥饿，希望管民间饮食的灶神能让他们获得丰足、可口的食物，所有他们供奉灶王爷。
C. 传说中灶神最初是女性，这也和当时为母系社会有一定关系，因为火多为有地位高的女性掌握，而灶是最离不开火的了。
D. 灶神之所以受到人们的敬重，因为它不仅负责人们的饮食，还为人们带来富足的食物，并且在玉皇大帝面前只报告一个家庭的善行。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 传说中因为女灶神先于男灶神出现，这就决定了现实社会中母系社会先于父系社会出现。
B. 魏晋以前灶神无姓名，有姓名的灶神是之后才出来的。隋朝记载中出现了名为“苏吉利”的女灶神，清朝记载中也有名为“张子郭”的男灶神。
C. 秦汉四个家庭保护神分别是指“灶神”“门神”“厕神”“井神”，而其中灶神起源很早，受供奉也早，在商朝就已经受供奉了。
D. 人们对灶神又敬又怕的原因是善行恶事都无法逃脱灶王神的明察，而且它还能到达玉帝处汇报。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在人们的理解中，神仙是不能免俗的。人们给灶神供奉又粘又甜的东西，希望神仙吃了甜食嘴会甜，喝供献的酒会少打小报告。
B. 按民间的说法，如果送灶神时间是12月24日，那么他在天上汇报的时间（含来回时间）可能是10天，也可能是11天。
C. 送灶神的时间固定在12月24日，送灶神时要有祭灶神的仪式，要摆齐供品，焚香祭拜，三杯酒后焚烧灶神像及祭祀之物。
D. 人们还要在正月初四把灶神接回来，称为“接灶”。接灶的仪式很简单，只要在灶台上贴一张新的灶神像即可。
作文。
最近，《中国诗词大会》《见字如面》和《朗读者》等电视节目的热播，被评价为在遍地是明星装疯卖傻的真人秀节目中的“清流”综艺；也有人说，当下这个轻浮的世界，缺少的不是“朗读者”的感性泪水，而是“赛先生”的理性精神。
对此你有怎样的思考，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
阅读下文，完成下面小题。
散书后记 （清） 袁枚
①书将散，司书者请问其目。余告之曰：凡书有资著作者，有备参考者。备参考者，数万卷而未足；资著作者，数千卷而有馀。何也?著作者熔书以就己，书多则杂；参考者劳己以徇书，书少则漏。著作者如大匠造屋，常精思于明堂奥区①之结构，而木屑竹头非所计也；考据者如计吏②持筹，必取证于质剂③契约之纷繁，而圭撮④毫厘所必争也。二者皆非易易也。
②然而一主创，一主因；一凭虚而灵，一核实而滞；一耻言蹈袭，一尊亨依傍；一类劳心，一类劳力。二者相较，著作胜矣。且先有著作而后有书，先有书而后有考据。以故著作者，始于《六经》，盛于周秦；而考据之学，则自后汉末而始兴者。郑、马⑤笺注业已回冗。其徒从而附益之，抨弹踳驳⑥，弥弥滋甚。孔明厌之，故读书但观大略；渊明厌之，故读书不求甚解。二人者，一圣贤，一高士也。余性不耐杂，窃慕二人之所见，而又苦本朝考据之才之太多也，盍以书之备参考者尽散之。
（《小仓山房文集》）
【注】①明堂奥区：指高大深邃的宫殿建筑。 ②计吏：古代州郡掌簿册登记的官员。 ③质剂：古代贸易契券的总称。 ④圭撮：两种很小的容量单位。 ⑤郑、马：指东汉末年的经学家郑玄和马融。 ⑥抨弹踳驳:批评攻击，错乱驳杂。
1.填入第①段方框处的虚词，最恰当的一项是
A. 也 B. 尔 C. 矣 D. 焉
2.第①段中，作者认为“著作者”和“参考者”对书籍使用方法的主要区别是（请用自己的话表述）。
3.赏析第①段画线句运用比喻手法的表达效果。
4.下列对本文的理解，正确的一项是
A. 作者之所以藏书而散是因为生活发生重大变故不得不忍痛割爱。
B. 作者认为著作靠虚拟，考据需查核是否属实，都既费心思又耗体力。
C. 作者认为有助于著作的书越多越好，有备于参考的书越少越好。
D. 作者推崇孔明、渊明的读书方法，因而决定散去有备于参考的书籍。
5.第②段中，作者对著书立说和考据这两种治学方法进行比较，表现了明显的倾向性，对此你有什么看法？
阅读下文，完成下面小题。
元孝矩
①元孝矩，河南洛阳人也。祖修义，父子均，并为魏尚书仆射。孝矩西魏时袭爵始平县公，拜南丰州刺史。时见周太祖专政，将危元氏，孝矩每慨然有兴复社稷之志，阴谓昆季曰：“昔汉氏有诸吕之变，朱虚、东牟，卒安刘氏。今宇文之心，路人所见，颠而不扶，焉用宗子？盍将图之？”为兄则所遏，孝矩乃止。
②其后周太祖为兄子晋公宇文护娶孝矩妹为妻，情好甚密。及闵帝受禅，护总百揆，孝矩之宠益隆。及护诛，坐徙蜀。数载，征还京师，拜益州总管司马，转司宪大夫。
③高祖重其门地，娶其女为房陵王妃。及高祖为丞相，拜少冢宰，进位柱国，赐爵洵阳郡公。时房陵王镇洛阳，及上受禅，立为皇太子，令孝矩代镇。既而立其女为皇太子妃，亲礼弥厚。俄拜寿州总管，赐孝矩玺书曰：“扬、越氛祲①，侵轶边鄙，争桑兴役，不识大猷②。以公志存远略，今故镇边服，怀柔以礼，称朕意焉。”时陈将任蛮奴等屡寇江北，复以孝矩领行军总管，屯兵于江上。
④后数载，自以年老，筋力渐衰，不堪军旅，上表乞骸骨。转泾州刺史，高祖下书曰：“知执谦撝③，请归初服。恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘④，寄以分陕，何容便请高蹈⑤，独为君子者乎！若以边境务烦，即宜徙节泾郡，养德卧治⑥也。”在州岁馀，卒官，年五十九。谥曰简⑦。
（《隋书·卷五十
·列传第十五》）
【注】 ①氛祲jìn：比喻战乱，叛乱。②大猷：治国大道。③谦撝huī：谦逊。④委裘：任贤举能。⑤高蹈：超脱。⑥卧治：典出《史记•汲郑列传》。西汉时汲黯为东海太守，“多病，卧闺阁内不出，岁余，东海大治。”⑦简：指为政清简。
1.解释下列句中的加点字
（1）卒安刘氏（_____） （2）亲礼弥厚（_____）
2.为下列句中加点词语选择释义正确的一项
（1）及护诛，坐徙蜀（2）时陈将任蛮奴等屡寇江北
A. 搭乘 偷盗 B. 坐落 盗匪 C. 定罪 侵犯 D. 由于 偷袭
3.下列句中加点词意义和用法都相同的一组是
A. 为兄则所遏/独为君子者乎！ B. 孝矩乃止/度我至军中，公乃入
C. 以公志存远略 / 怀柔以礼 D. 怀柔以礼，称朕意焉/积土成山，风雨兴焉
4.把下面的句子翻译成现代汉语
时见周太祖专政，将危元氏，孝矩每慨然有兴复社稷之志
5.结合全文看，元孝矩为官并受到重用的主要因素有：
6.依据第③、第④段画线句写出元孝矩获“简”谥号的原因。（用原文回答）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
春日独酌 （唐） 李白
东风扇淑①气，水木荣春晖。
白日照绿草，落花散且飞。
孤云还空山，众鸟各已归。
彼物皆有托，吾生独无依②。
对此石上月，长醉歌芳菲。
【注】①淑：美好。②陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。……知音苟不存，已矣何所悲。”
1.下列关于李白诗歌风格的说法，错误的一项是
A. 清新俊逸 B. 风骨峥嵘 C. 浪漫奔放 D. 天然去雕饰
2.对本诗赏析错误的一项是
A. 起首四句用“比”的手法，景情理结合，重在托物言志。
B. “扇”写东风吹拂的态势，“荣”表现万物盎然的生机。
C. “白日”两句用动词，使色彩更鲜明，画面更富有动态。
D. 结尾两句点题“独酌”，又呈现了主人公的动作和神态。
3.画线句来源于陶渊明《咏贫士》，请从写法和情感两方面比较它们的异同。
