阅读下面的材料，完成下面小题。
读一部小说要比看一幢建筑更为复杂。要了解小说家创作过程中的细枝末节，也许最简单的办法不是读，而是写，亲自去尝试一下把握语词有多么艰险。当你想用语词来重现某一印象深刻的景象时，就会发现它已散乱成了千百个相互矛盾的片断。这些片断，有些需要淡化，有些需要强化，而在写的过程中，你还有可能根本就把握不住情感本身。这样的话，你不妨丢开自己的那些乱糟糟的稿纸，翻开某个伟大小说家的作品来读一读。这时你就更加体会到他们的高超技艺了。在那里，我们不仅会面对一个与众不同的作家，而且还生活在一个与众不同的世界里。譬如，在《鲁滨孙漂流记》里，我们沿着一条平坦的大路行进；事物和事物的次序就是一切。然而，如果说 荒野和历险对笛福来说就是一切的话，那么对简^奥斯汀来说就什么也不是了。在她那 里，只有客厅和人们的闲聊，以及从他们的闲聊中像铣子一样反映出来的个性。而当 我们再转向哈代时，我们又如置身于沼泽地里，头顶上是满天的星光。那里所显示 的，则是人性的另一面，是独处孤寂时最强烈的那阴暗的一面。我们与之打交道的， 与乂说是人，不如说是自然和命运。不过尽管他们的世界各不相同，每个世界自身却是和谐一致的。每个世界的创造者都恪守自己的视角法则，所以不管他们多么使我们 费神，却从来不会像二三流作家那样，常把两种不同的现实引入同一本书’弄得我们 无所迨从。读小说是一门艰难而复杂的艺术，如果你想真正掌握某个小说家给你的一 切，你不仅需要有非常敏锐的感受力，还需要有非常大胆的想象力。
（节选自弗吉尼亚·伍尔夫《怎样读小说》，有删改）
1.作者认为“要了解小说家创作过程中的细枝末节，也许最简便的办法不是读，而是写”，理由是什么？
2.在作者看来，笛福、简•奥斯汀、哈代的小说创作分别有什么样的特点？
3.根据作者的观点，我们应该怎样读小说？
简答题。
（1）鲁迅通过《风波》中的七斤与《头发的故事》中的N先生对剪辫子的不同态度，分别塑造了什么样的人物形象？请简要概括。
（2）《子夜》第十七章，在吴荪甫和赵伯韬谈判后，有这样一段描写：“然而这两个月的心血算是白费了！”吴荪甫自言自语地哼出了这一句来，在那静悄悄的大客厅里有一种刺耳的怪响。他跳起来，愕然四顾，疑心这不是他自己的话。”此时他面临什么样的困境？这段描写体现了吴荪甫什么样的心理？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中赵子龙忠心耿耿，英勇善战，他单骑救主大战长坂坡，截江夺阿斗挫败周瑜阴谋，参与伐魏力斩韩德父子五人。
B. 《边城》中，老船夫向二佬求证那晚唱歌的情形，二佬说“做傻子唱过一晚的歌”，语气中既有自己的悔恨，也有对老船夫害死大佬的埋怨。
C. 《茶馆》以陈设的变化昭示三个不同时代的特征，“莫谈国事”的纸条越写越大， 数目越来越多，预示着社会的压抑和危机越來越深重。
D. 《红楼梦》中，铁槛寺净虚为帮人抢亲，给王熙凤三千两银子来摆平此事；凤姐和贾琏勾结官府，迫使已有婚约的张金哥和守备之子双双自尽。
E. 莎士比亚的语言内涵丰富，如哈姆莱特的独白“死了；睡着了；睡着了也许还会做梦”，寓意即使死亡，反抗黑暗、重整乾坤的理想还在。
阅读材料，完成下面小题。
今人作文，皆不足为文，大抵专务节字更易新好生面辞语至说义理处又不肯分晓观前辈欧苏诸公作文何尝如此？圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之。使圣人立言要教人难晓，圣人之经定不作矣。若其义理精奥处，人所未晓，自是其所见未到耳。学者需玩味深思，久之自可见。
（节选自朱熹《文论》〉
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
2.与朱熹同为“程朱理学”代表人物的“二程”分别是谁？
3.作者认为今人作文怎样才能“足为文”？请用自己的话概括。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年能知道有所不为，才能走向成功。
阅读下面的作品，完成文后各题。
我看文化热
王小波
① 我们已经有了好几次文化热：第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐——可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思；但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引——像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。
② 我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子：文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品——精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道；“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。
③ 现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。
（选自《沉默的大多数》，有删节）
1.作者批判的观点是什么?他针锋相对提出的观点又是什么?（6分）
2.请简要概括本文的论述思路。（6分）
3.文末画线句子表达了作者怎样的看法?（6分）
