按要求选择。
（1）《兰亭集序》以“天朗气清，惠风和畅”写春景，下列不属于写春景的诗句是
A．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（[唐]韩愈《呈张水部十八员外》）
B．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（[唐]韦应物《滁州西涧》）
C．燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。（[元]赵孟頫《绝句》）
D．一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（[宋]苏轼《赠刘景文》）
（2）下面的横线上应填入一句话，最恰当的一项是
从夏朝算起，中华民族有文字记载的朝代史有四千多年。但是对文化古籍的全面整理，只能从孔子算起。在孔子所构建的儒家文化里，重思想义理的阐发，轻名物技艺的研究。对 名物技艺的研究，对具体专业技术的研究，甚至采取一种鄙视的态度。我常作如是想，宋代 以后，中国由于科学技术的落后而导致全面的社会迟滞，其中一个重要原因，
A．可能就是我们的祖先太重空疏义理的阐发而偏废实学。
B．也许就是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发。
C．难道不是我们的祖先太重义理的阐发而偏废技术实学？
D．难道不是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发？
按要求填空。
（1）子曰：君子固穷，_____。（《论语•卫灵公》）
（2）“金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵”出自白居易《涧底松》；而早在汉代，左思
《咏史》就以“涧底松”比喻才高位卑的寒士，他对金、张豪门是这样评价的： “___________。”
（3）钱锺书在《宋诗选注》里说：“他碰见几朵鲜花，听了一声鹤唳，喝几杯酒，写几行 草书，都会惹报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生 活的边界，还泛滥到他的梦境里去。”钱锺书说的宋代诗人是_________________________________。
请根据下面的材料，写一篇文章。
汪曾祺说故事：“有一次有几个朋友在一起会餐，规定每人备料做一个菜。王世襄来了，提了一捆葱，做了一个菜——焖葱。结果把所有的菜全压下去了。”王世襄的焖葱，就达到了大拙至美的境界。汪曾祺是美食大家，然而对王世襄推崇备至，认为“学人中真正精于烹调的，据我所知，当推北京王世襄”。
这一款再平常不过的焖葱，之所以令人难忘，恰恰在于它的返璞归真。生活何尝不是如此，去除了矫揉造作、冗杂拖沓、它就会变得简单踏实而又朴素真诚。
请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字
微写作
（1）“春水初生，春林初盛，春风十里不如你”是当代诗人冯唐的诗句，请你分析这首诗的表现手法。_____________________________________________________________________________________________
（2）每个人心中都有一个至美的“你”，写一段抒情文字（可以写诗），描绘你心中的至美。要求：感情真挚，句子整散结合，富有文采。写100-120个字。
以下是“陈璚题杭州俞楼”的一副对联：
群经平议，诸子平议，________，曾力排众议，此外稽掌故、论词章、________，洋洋万卷，诵遍瀛寰。无非沧海余波，聊为山林娱暇日。
庠序有人，贤书有人，游木天粉署，更不乏其人，________、习兵农、________，雍雍一堂，各承衣钵。看取数椽小筑，早知栋梁寓奇材。
（1）请确定上下联，并说明依据。
（2）请将①其间说礼乐②合史传百家③订金石④商道德（序号）填入对联中恰当位置。
（3）如将此对联书写张贴，上下联必须（横\竖）行书写，中间（加\不加）标点符号，按传统习惯，上联在（左\右）边。（用\划掉错误选项）
阅读下面的文章，完成下列各题。
木头的信仰
刘云芳
他用细长的钢挫在小叶紫檀上打磨，这块木头是他近得的。紫红色的粉沫纷纷落进透明的杯子里，这些微小的鱼太沉，迅速沉了底。他在检验这块木头的真伪，探究它真正的身份。这个过程中，他比木头还安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情。
检验一块木头的真伪还需要闻它的气味。他轻易就能察觉它们在气味上的差别。我是分辨不出的。“不都是木头吗”我总这样说。他并不怪罪我粗糙的嗅觉和归类，每次都像第一次那样，充满期待地把木头送到我眼前。有的木头在人的手里传来传去，汗味让它自身的气味变淡，甚至完全改变。这时需要稍稍打磨一下，将外层褪掉，它的气味就会重新回来。木头跟人一样，在人群里呆得太久，就把自己的味道藏在了身体里。后来，我真的从小叶紫檀里嗅到了一种带着甜味的果香，这气息让人上瘾，那是木头年复一年、日复一日修练的结果。同样一种木头，有的是果香，有的是奶油味，有的却散发着巧克力的味道。这些信息记录了一棵树的出身、籍贯、生长环境以及它所经历的种种的遭遇。再出身高贵的木头，也需要修行，在阳光雨露里丰满自己的年轮。木头习惯用花纹记录心事，而不是叶子。叶子来去反复，是靠不住的。繁茂的枝叶像鸟和巢，禁不起寒冷，也禁不起别离。
他——我的丈夫是一棵人形的树。很多时候，他是沉默寡言的。他在背包里装满了钢挫、刻刀，这些坚硬的东西，穿过大街小巷，活像个带着秘密任务的刀客。作为年轻的男性，他没有把目光放到实用的事务上，无意于职位高低，沉湎于当下的安逸，难免让亲友们跟着着急。他只能看见木头的心事。那些被人视为无用的边角料的木头，身体的大部分已经成为某个家具，在一个富贵人的家里，或者某个高端红木家具的展室里，被鸡毛弹子或者一双厚实、柔软的手抚摸。现在，它被弃之的部分，要么是多余，要么是因为不合规则。 规则是人验示自己的同类或者其他事物的标准。从幼儿园起，小小的人类就被迫割掉异于常人的部分。唱歌时，身体要跟别人一样摇摆；一律把太阳画成金色的圆圈；房子前一律有小草和一个长着发丝一样细腿的小人……得让他们明白：拥有不整齐的部分是一件危险的事情。他们需要忘记自己真正的内心，那个与他人不一样的部分。依照这个规则，一些木块被流放，它们在小摊上辗转，像一个插草标的民女，等着有人来怜悯、相认。一些看似平庸的木头，也可能有着奇特的内心。它紧紧搂住这隐秘的部分，等待一个用目光来透视、用硬物来开门的人。__
我的“人形树”丈夫心里有一块能照见木头内心的镜子，在遇到它们之前或者之后，一块木头的内心就活在他脑海里。他们在交流中互换心情。你看，他嗅它的气息，抚摸它的棱角——那些被切割之后留下的伤疤。他的目光多么柔情，那是他看到女人、看到人民币时没有出现过的一种光亮。他仿佛见过它，当时是个影子，是虚幻的，此刻它从影子里出生，变得如此具体。不是所有的木头，都能让他有这样的激情，就像娶妻。那时，别人给他介绍了许多女朋友，她们高挑、美丽、物质条件优越、有良好的修养。可他不要。他偏偏找了一个穷人的女儿，来自偏远的小山村，也没能受过什么良好的教育。他明白，只有在她面前，他像木头一样的沉默才不是异类。
他那样小心地唤醒沉睡的木头，用三角刀、斜刀、平刀等等几十把不同型号的刻刀为它的骨骼定形、定位。2000号或者3000号沙纸能让它们光滑如真正的婴儿。而小叶紫檀这样的木头也不辜负人的辛苦，闪出金星，这迷人的眼神。这个过程中，他像个接生婆，虽然预测了它们的大小和结构，但不到最后完工，一切变化皆有可能。他不希望被打断，但琐事却不断来：忙工作，给幼子折纸，搭积木，给电脑前的妻子倒水。任何具有实际意义的事情似乎都比给一截木头接生重要。但任何事情带来的欣喜，都不及一截木头的重生多。那一刻，木头也是欣喜的，因为它发出了超越金子的光芒。那光芒能把人的目光吸进去。
上班时，他不是人形树，是螺丝。从早上起床，挤公交车开始，到天黑前挤公交车回来结束。这枚没有野心的螺丝，在单位让其他人觉得安全而舒适。但到了饭桌上就会受人嘲笑。他不喝酒，也不拍马屁，这就很没意思。无论怎样劝解，他都坚持自己的选择，长时间与木头交往，让他已经拥有了木头般的定力。这一点跟旁边那位黑脸男人不同。那个原来跟他一样有着沉郁个性的男人已经改变，他学着李白的样子潇洒地喝酒，也用播音腔吟诵着关于赞颂的诗歌，这种语言的按摩，让他在别人陶醉之前先醉了，开始语无伦次。他想变成人群里的雕刻者，而非木头。他要把自己变成另外一种人，把真正的自己封存起来，等着有一天拥有雕刻他人权力的时候，再将之释放。那是一个小芽，在一个金闪闪的螺丝的体内，它伸出触角敲打螺丝的心墙，让人不免纠结和烦躁。更多的时候，它们胎死腹中。主人一遍遍扼杀它们，却要等真正强大之后，以各种形式，假装那个小芽还在，假装它们已经长成了参天大树。
木头也是需要赞歌的。当一块儿木头从雕刻刀下飞尽它的木屑眼泪，完成了真正意义上的脱胎换骨，它就需要一首赞歌。这赞歌是一件与之搭配的绳子，或者一些愿意时常浸染它的汗水和目光。当这样的赞歌出现，并能左右一个人心情波动的弧度的时候，它就变成了雕刻者。它们用微小得几乎不被察觉的力量，雕刻着我的丈夫和学会闻木香的我。
这棵“人形树”像很多人一样，每天急匆匆走在城市的街道上，心里却思索着某块木头的形态。也像一块木头一样，被雕刻的同时，雕刻着别的东西。被破坏的同时也破坏着别的什么东西。雕刻与破坏是天然的邻居。
某个夜晚，他兴奋地走过来，让我看一块新打磨过的木头，“是赞比亚血檀，不是小叶紫檀。”为了验证这句话，他端来两杯水，再把两种木屑像药沫一样同时撒入水里。左边杯里的木屑已经干脆地沉入水底，右边杯里的木屑却显出一丝犹豫。它们的表面那么相近，遇到同一种事物却有着两副表情。他说，这好比机器能雕刻出精致的属相、坠饰和佛相，却雕不出一块木头内心的信仰
我相信，这是真的。
1.作者刻画了一个“黑脸男人”，他是一个怎样的形象，在文中起了什么作用？
2.赏析文中画线的文字。
3.作者含蓄地诠释了“木头的信仰”，请结合全文指出这“信仰”的内涵。
4.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）
A. 首段“他比木头还要安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情”，使用了比喻、拟人的修辞塑了一个内心沉静，有着“木头的信仰”的男人形象。
B. “他偏偏找了一个穷人的女儿，来自偏远的小山村，也没能受过什么良好的教育”。“他”的目的是在生活中找到一个和自己一样，不愿受社会规则雕琢，将对名利的追求降到最低的人。
C. 第六段重生的木头的“欣喜”是被雕琢之后，具有了很高的经济价值，散发出超越黄金的光芒，它被赋予了高于黄金的收藏价值，甚至成为无价之宝。
D. 他上班时被比喻成了一颗“螺丝”，表明“他”在工作中没有出人头地的想法，没想在工作中实现人生价值，工作对他而言，只是谋生手段。
E. 本文语言储蓄蕴藉，引人深思，用机器雕刻的工艺品已推动了本性，被“规则”雕琢的人失去本性，再光鲜亮丽，也无法找回真实的自我。
