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童年经验赢得世界共鸣
李峥嵘
国际安徒生奖评委会主席帕奇·亚当娜在宣读获奖结果后，如此评价：“曹文轩的作品书写关于 悲伤和苦痛的童年生活。他的作品也非常美丽，树立了孩子们面对艰难生活的挑战的榜样，能够赢得 儿童读者的广泛喜爱”，“用诗意如水的笔触描写原生生活中一些真实而哀伤的瞬间”。
曹文轩能获奖，是因为他笔下人物的童年生活具有浓郁的中国味道，又从这种独特的经验中提取 世界性的能引起广泛共鸣的情怀。
曹文轩是一个自觉使用童年经验的作家，曾在最广为流传的小说《草房子》里写道：“一个人永远也走不出他的童年”。曹文轩的家乡苏北，以穷而出名。贫穷的记忆极深刻。他吃过一回糠，一回 青草。整天喝稀粥，十五天才能盼到一顿干饭。所谓干饭只有几粒米，几乎全是胡萝卜做成的。但， 家人在困难中的坚韧和无尽的爱又给了他特别美好而温暖的记忆。他的老祖母是一个聋子，日夜思念 上大学的曹文轩。她守在大路口，等待归来的人。一日，她终于等到一位军人，于是便向人家打听： “你见到我大孙子了吗？”慈爱的老祖母可以说是曹文轩作品中慈爱的祖辈的灵感源泉。形神憔悴的 父亲忧心忡忡地背着病入膏肓的他行走在城市与乡村，则写进了《草房子》。他所有作品中最沉重的
《青铜葵花》，更多地封存了与妹妹的童年生活。曹文轩作品写的是中国故事，故事背后却是人类主 题。“比如，描写的父爱，任何国家的人都能产生共鸣，但是那样一个关于父爱的故事却只能发生在 中国社会的背景之下。我们必须将笔触探到人性底部，那里有共通的人性，有人类共同的喜怒哀乐、 共同的向往和情怀以及共同面临的苦难。”
上一任国际安徒生奖评委会主席玛丽亚·耶稣·基尔曾评价曹文轩作品深刻地展示了生活的真 实，并且能以充沛的情感打动孩子，帮助孩子永远满怀希望地直面生活。曹文轩的合作者、德国著名 插画家索尼娅·达诺夫斯基谈到她为曹文轩的《草房子》创作插画时的感受说，她不止一次地为《草 房子》中的人物和情节所感动，甚至产生了想为《草房子》的每一页内容创作插画的冲动。
曹文轩是一个学者型的作家，有自己的文学理论。例如他的作品有“水”的意象，他生长在江南 水乡，傍水而立。“水，参与了我之性格，我之脾气，我之人生观，我之美学情调的构造。”
他也乐意用水来比喻自己的个性，有弹性，遇圆则圆，遇方则方。但是作品却坚持“洁癖”。他 不会像有些成人文学采取自然主义的写法，“我写不了苍蝇，写不了鼻涕，写不了粪便，写不了腐烂 的老鼠。”不搞语言实验，不会写出“从口袋里掏出一个肥大的笑容”这样一个句子。更不会搞意识 流、时空倒错、人称的随意转换等现代派手法的。“我成不了现代主义者，更成不了后现代主义者， 我永远只能是个古典主义者。”
国际儿童读物联盟中国分会主席、中国少年儿童新闻出版总社社长李学谦说，当前儿童文学十分 繁荣，题材种类丰富多彩，但在始终坚持现实主义创作道路，坚持写实风格的作家中，曹文轩是十分 突出的一位。他的作品不仅打动了无数中国小读者，而且感染了国外读者，成为他们认识中国的一个 窗口。“是中国的，也是世界的”，曹文轩获“国际安徒生奖”是这句话的最好诠释。
（节选自《曹文轩为什么能成为安徒生奖中国“第一人”》，有删改）
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①曹文轩的作品往往有一种“悲伤”的色彩。有孩子问：“曹老师，您的作品为什么总是悲伤的？ 您为什么不为我们写一部快乐的作品？”曹文轩说，生活中除了快乐，还有很多不快乐的东西，也是 需要接触和了解的。《海的女儿》《卖火柴的小女孩》等公认的儿童文学经典作品恰恰是悲伤的，而不 是快乐的。“快乐并不是一个人的最佳品质。并且一味快乐，会使一个人滑向轻浮与轻飘，失去应有 的庄严与深刻。”他的作品的一个重要特点是描写苦难，穷困的生活、经历磨难的人们、物质匮乏的 乡村……他认为，中华民族是一个经历过各种厄运的民族，但很多年后再回顾这段历史时会发现，人 们在磨难的同时，也收获了一笔宝贵的财富，那就是从苦难中升华出的真善美的人性——曹文轩称其 为“悲悯精神”。（摘自《曹文轩为什么能成为安徒生奖中国“第一人”》）
②“五七干校”时期的江南水乡农村，城市女孩葵花因为一个特别的机缘，来到了乡村男孩青铜 的家，成了他的妹妹。聪明而心地善良的哑巴青铜，因这个突然出现的小妹意识到自己作为小男子汉 的责任：家里只能供一个人上学，他把机会让给了葵花；为了让葵花能照相，他冒风雪站街头卖芦花 鞋，而懂事的葵花不照相，省下钱来买纸笔教青铜识字。灾年没有吃的，他想办法挖芦根、抓野鸭给 葵花解馋……在充满了天灾人祸的岁月里，一家人互相扶助，从容地渡过了一个又一个难关。他们乐 观地生活着，而在女孩 12 岁那年，命运又将她召回到她的城市。从此，这两兄妹天各一方。（摘自《青铜葵花》内容简介）
③“自然主义”是文学艺术创作中的一种倾向。作为创作方法，自然主义一方面排斥浪漫主义的 想象、夸张、抒情等主观因素，另一方面轻视现实主义对现实生活的典型概括，而追求绝对的客观性， 崇尚单纯地描摹自然，着重对现实生活的表面现象作记录式的写照，它反映的是随便观察到的庸俗的 自然。（摘自百度百科“自然主义”释义）
1.下列对上述材料的理解，准确的一项是
A. 曹文轩的作品描写了原生生活中一些真实而哀伤的瞬间，因而作品充满诗情画意，美丽而忧伤。 B. 曹文轩作品中的世界性是指人类共通的人性，共同的喜怒哀乐、共同的向往和情怀以及共同面临 的苦难。
C. 曹文轩乐意用水来比喻自己的个性，作品也坚持“洁癖”，是因为他生长在水乡，具有水的弹性特 质。 D. 标题“童年经验赢得世界共鸣”是指曹文轩创作时大量掺入童年悲惨经验，旨在引起读者的广泛 同情。
2.下列对材料的理解和分析，合理的两项是
A. 曹文轩自幼生长在贫穷的家庭，这一经历深深影响了他的性格和创作风格。物质的匮乏、精神的 空虚，使他的作品呈现出忧伤而消极的情绪。
B. 曹文轩认为，儿童文学不应是给孩子带来快乐的，如果作品追求快乐，就会使一个人逐渐变得轻 浮与轻飘，失去应有的庄严与深刻。
C. 曹文轩获得“国际安徒生奖”，证明了“是中国的，也是世界的”这句话的合理性，说明优秀的文 学作品不仅属于本国，而且属于全世界。
D. 曹文轩说自己是“古典主义者”，作品保持“清洁”的精神，反对对现实生活的表面现象作记录式 写照的自然主义写法和现代派手法。
E. 文中多处引用他人的评价，侧面凸显了曹文轩作品的成就，使读者对曹文轩及其作品的认识更全 面，增强了文章的真实性和说服力。
3.曹文轩的儿童文学作品主要有哪些特点？请简要概括。
阅读下面的文字，完成 下列小题。
①当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文， 都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破了礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和 残存，便依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界 之中。表现在文学领域，就是以屈原为代表的楚文化。
②儒家在北中国把远古传统、神话和巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世 间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。 在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈 原为代表的南国文化中。
③《离骚》里面，想象鲜艳而缤纷，香草美人，百亩芝兰，荠荷芙蓉，芳泽香草……在充满神话 想象的自然环境里，主人翁是一位执着、顽强、忧伤、哀怨、愤世嫉俗的真理的追求者。《离骚》把 最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在 理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的真正光辉起点 和无可比拟的典范。
④《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系， 实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名， 可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几 个关键问题：第一，楚辞是“绍古体”，是远古氏族社会的遗风延续；第二，它可以“被之管弦”，可 歌可舞。近人考证也认为，像《九辩》《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐； 第三，它想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里 表现得更为自由和充分。第四，也是最主要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
⑤汉文化就是楚文化，尽管在经济、政治等制度方面，刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但在意 识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、 项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区，西汉宫廷中始终是楚声作主导，楚汉文化一脉相承， 具有明显的继承性和连续性。
⑥与《诗经》或先秦散文不同，汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神话 和故事。从世上庙堂到地下宫殿，从南方的马王堆帛画到北国的卜千秋墓室，它们都充满幻想和巫术， 把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续了下来。
⑦西汉在经历“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性 精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中，人世、历史和现实越来越占据重要位置，这固然是社会发展文明进步的结果。但是，蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想，始终没有离开汉代艺术，它们是楚汉艺术 的灵魂。就此，楚汉浪漫主义成为继先秦理性精神之后，与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。
（选自李泽厚《美的历程》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 当儒家在北中国把远古传统、神话逐一理性化的时候，中国南方却由于原始氏族社会结构的保留 和残存，依然弥漫在神话世界之中。
B. 理性精神在北中国节节胜利。孔子删定的《诗经》已看不见“怪力乱神”的踪迹，就是这一现象 在文学领域中的表现。
C. 《离骚》，既有香草美人的想象，又有炽热深沉的个体人格，两者融合为有机整体，开创了中国抒 情诗的光辉起点。
D. 屈原的所有作品想象奇特，充满原始活力，构成了一个突出的南方文化浪漫体系，是楚地原始祭 神歌舞的延续。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都突破了礼仪旧制，理性精神也已经完全战 胜了巫术宗教。
B. 王夫之说《九辩》可以“被之管弦”，可歌可舞，以此证明它是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音 乐。
C. 汉代艺术延续了远古传统的活力和野性，而这些远古传统的活力和野性在《诗经》或先秦散文中 却没有保留。
D. 刘项的基本队伍和核心成员大都来自楚地，西汉宫廷中又以楚声为主导，这是汉代文艺领域保留 楚地本色的重要原因。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而成为汉代赋体文学的 祖宗。
B. 随着社会的发展、文明的进步，以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神逐渐侵入西汉 文艺领域。
C. 虽人世、历史和现实在人们观念中越来越重要，但原始的浪漫幻想仍是楚汉艺术的灵魂，汉代艺 术仍弥漫着远古神话和故事。
D. 楚汉浪漫主义继先秦理性精神之后，成为我国古代又一伟大艺术传统，二者相辅相成，影响着后 世文学的发展。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
三个巡防队员在商场门口巡逻，看到两名穿着时尚的年轻女子，其中一名女子手机露出裤后兜三分之一。巡防员喊住两名女子说，商场人多，要注意防范。两名女子听到了劝告，却不屑地向巡防队员翻了一下白眼，就继续往前走：“臭流氓，看人家屁股，真是多管闲事’我想装哪儿就装哪儿，还真当自已是警察了。“巡防队员听后无语。不久，两名女子急匆匆地找到巡防队员，其中一名女子哭着说：“我的手机丢了，求求你们帮我找找，这是我攒了两个月的工资刚买的苹果手机，真是后悔没听你们的话。”巡防队员一边安慰女子，一边把手机借给她拨打报警电话。记者报道此事后，引起了网友们的热烈争议。有人责骂女子不识好歹，有人安慰巡防队员，有人认为提高防犯意识需要常抓不懈，有人说提同文明素养 刻不容缓……
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。
下面是某城市“学雷锋志愿服务”的主体图形，请写出除英文外的构图要素，并说明图形寓意，要求语 意简明，句子通顺，不超过85个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
“文人之笔，劝善惩恶。”①____________，但文艺不能机械地反映生活。文艺作品不仅是一面镜子，②____________；还是一把斧头，可以创造生活。面对生活之树，我们既要像小鸟一样在每个枝丫上跳跃鸣叫，也要像雄鹰一样从高空翱翔俯视。中国不乏生动的故事，关键要有讲好故事的能力：中国不乏史诗般的实践，③____________。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）
经典具一种探索的精神。 ① 对已知世界的解释， ② 对未知的事物的求索，经典都充满了强烈的探索气息。 ③ 就写作动机来看，经典作家对世界多怀悲悯之心，欲以其作品拯世济人； ④ 又多具怀疑、探究的性格，对-切都充满好奇，欲究其所以然。一个是责任，-个是求知，这两者使经典作家成为探索自然与社会问题的前行者。 ⑤ 前行的探索者， ⑥ 不被当代人埋解，是孤独的前行者。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 既有 | 也有 | 所以 | / | 就 | 从而 |
B | 不仅 | 而且 | / | 并且 | 但 | 常常 |
C | 或者 | 或者 | 况且 | 其实 | 而 | / |
D | 无论 | 还是 | 如果 | 同时 | / | 往往 |
A. A B. B C. C D. D
