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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 秋季开学不久,某大学让大一...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

秋季开学不久,某大学让大一新生,选择手写体书信这一古老而温情的方式,为父母呈上“大学里的第一封家书”。校方认为:互联网时代应当传承家书文化,就算微信、QQ等再快捷方便,对父母来说,也抵不过一封孩子亲笔书写的家书,家书所传递的亲情不是现代快捷资讯所能及的;但也有人认为家书是交通不便时代的产物,在信息交流方式高度便捷的今天,还采用这种方式,多少有些“作秀”之嫌。有人将这件事传到网上,又引起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情,你怎么看?请综合材料内容及含意作文。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

注重传统文化 三字经开篇一句就是人之初,性本善,孟子又提出人之初,性本恶,就人性的善与恶争论了二千年,至今依然混乱不清,从这件事情就能看出传统文化中科学思维的缺失. 先说人之初,性本善,这句话本身就是模糊不清,人之初指的是什么时候?性本善的人性的定义是什么? 首先,人之初是指什么时候?是指人类的进化成人类的最初还是指人刚刚出生的时候?如果是指人刚刚出生的时候,是指出生一天,还是一个月?如果是指刚出生的时候,他连眼睛还没有睁开,那么所谓的善指的是什么?如果是指一个月,他嗷嗷待哺,只知道所求,他的善又指的是什么?应该是无善也无恶才对!所以人之初,这个之初的时间概念就很模糊. 其次,讨论人性善与恶的时候,首先应该明确什么是人性?连人性都没有定义清楚,怎么去讨论人性的善与恶? 那么究竟什么人性?人性应该人类共有的属性,应该包括两个部分,本能和精神两个部分,其中本能按照“快乐原则 ”,精神按照“道德原则”;而所谓的“人性本恶”的恶就是指本能的快乐原则,而“人性本善”的善就是指精神的“道德原则”.按照人本主义的说法,人总是趋向完善自己,现实自我的这个说法,说明人性中的本能和精神部分都是必需的!人性中本能和精神这两个部分,就象人的两条腿,左腿和右腿,同时存在;那种抱着人性本善的说法的人就象抱着人的左腿,而抱着人性本恶的说法的人就象抱着人的右腿,本来同时存在的两条腿,偏偏只抱着一条腿部放,只承认一条腿的存在,看不见另一条腿,这是短视呢还是缺少辩证呢?偏偏把人性的这两个部分拆开来,争论个不休. 为什么争论千年而不休呢?就是因为没有明晰定义,思维感性化,而不是科学化,就象我们的中医都是想当然,就象我们做菜都是凭感觉,在我们的文化里,太多概念模糊不清,甚至从来不去给一个事物定义一个明确的概念! 我们不强调思维的严谨,不强调辩论的逻辑,这也是我们的文化里很多问题争论千年却争论不明白的原因,你都不给争论的事物去定义一个明确的概念,怎么辩论清楚呢? 可见,我们科学精神的缺失不仅在自然科学里,也在社会科学里,也在思维本身,我们都缺少科学严谨的态度和方法! 【解析】试题分析:注意材料显示的观点:家书所传递的亲情不是现代快捷资讯所能及的;但也有人认为家书是交通不便时代的产物;在信息交流方式高度便捷的今天,还采用这种方式,多少有些“作秀”之嫌。可见是矛盾的,注意明确自己的观点,进行辩证的分析。 点睛:关系型作文,重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前,最重要的是要用辩证思维的方法,辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。我们认为,关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种:1.对立统一关系:就是各要素单一来看是对立矛盾的,但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题,辨证唯物主义告诉我们,没有“自由”无所谓“纪律”,没有“纪律”也就没有“自由”,二者对立统一。当然,根据这种关系可变通理解为:没有纪律,就不可能有真正的自由;人要有自由,但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”,从一定意义上讲,这个话题可理解为:没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为:平凡蕴育伟大;伟大源自平凡;我们只有从平凡的点滴小事做起,才能构筑伟大人格的大厦。2.是非取舍关系:即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系,对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”,我们只能理解为“要消除偏见,勇于关爱”,若作其他理解则是不科学的。3.并非绝对关系:即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系,但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题,我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功,成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”,可理解为“名师出高徒”,也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。4.并列共存关系:即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系,几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”,对此就可诠释为“既要谦虚待人,又要善于表现自己”;对“成人与成才”也要理解为“要成人,更要成才”或“先要成人,后要成才”。再如“和而不同”,则须理解为“既要做到‘和’,又要做到‘不同’”,意即“既要善于调和矛盾,与别人和谐相处,同时又要有不同于别人的独立见解,不能随风倒、随大流”。 本题主要要学生阐明“欲望”和“理性”之间的辩证关系,没有理性,欲望就会泛滥,导致“事息人亡”的恶果;没有“欲望”的理性,只能使事物“就地打转”,止步不前。此题是辩证的统一的关系,注意分析二者之间的关系。  
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考点分析:
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。

磷是有关生命和思想的物质。骨头里含有磷,它决定着骨髓细胞的生长和发育。 ,才能使脑细胞正常地工作。食物里缺乏磷, 。怪不得身体衰弱的人和康复期的病人,要服用含磷的药物。磷不但人需要, 。在开口狭窄的港湾里撒上磷的化合物,就会使细小的水藻和别的微生物很快繁殖生长,鱼的繁殖率也就提高了。

 

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下列各句中,没有语病的一项是(  )

A. 市防汛指挥部指出,今年防汛形势依然严峻,有关部门要对人民群众生命财产和城市发展高度负责的态度,扎扎实实地把防汛部署落到实处。

B. 青铜器馆门窗的构成是由磨砂板和防砸板两部分组成,磨砂板可隔绝紫外线,防砸板有强大的抗砸击功能,均按古建筑保护要求设计安装。

C. 日前国家发布司法解释,明确危害食品安全相关犯罪的定罪量刑标准,如将“地沟油”用作食用油等行为,根据刑法相关规定将被定罪。

D. 2013年财富全球论坛是成都自改革开放以来举办的具有里程碑意义的国际盛会,是成都推进和发展国际化建设进程面临的重大历史性机遇。

 

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依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是

①近日,中通快递董事长赖梅松接受“风云浙商面对面”电视栏目专访,为大家揭开中通快递             背后的真正答案。

②我们必须             地维护安定团结的大好形势,反对一切破坏安定团结的言论和行动。

③遇事必详为考虑,而后与部下商议,            

④青浦地区江河纵横,海上贸易自古繁盛。建于唐代作为舟船航行之航标的泖塔,是朱家角日趋繁荣的见证。自上海建县后,朱家角即             ,蔚然兴盛,一跃成为商贾云集、烟火千家的贸易集镇。

A.后来居上 锲而不舍 见贤思齐 因势利导

B.青出于蓝 锲而不舍 择善而从 因势利导

C.青出于蓝 坚持不懈 见贤思齐 因利乘便

D.后来居上 坚持不懈 择善而从 因利乘便

 

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阅读下面的文字,完成下列各题。(20分)

人,又少了一个

聂华苓

三年前,也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。

她头发蓬乱,脸色苍黄,穿着一件空荡荡的破旧花棉袄,和一条褪色的灰布裤子,手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门,缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。

“太太,我不是叫花子,我只是要点米,我的孩子饿得直哭!”她没等我回答,就自我介绍下去:“我也是大学毕业的。哪,你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来,“这上面都写着的,这是我以前的照片!”

由于好奇,我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片:光亮细碎的发鬈,整整齐齐地贴在头上,淡淡的双眉,弯在那一双满足的眼睛之上,衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。

我端详着那照片的时候,她就一个人絮絮叨叨地讲了下去:“我先生坐了牢,我就一个人带着四个孩子,饱一天,饿一天。我替人洗衣服,付了房钱,喝稀饭都不够!孩子们饿得抱着我哭,我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米,不要钱,我不是叫花子,我是凭一双手吃饭的人!太太!唉!我真不好意思,我开不了口,我走了好几家,都说不出口,又退出来了!我怎么到了这一天!”她撩起衣角来拭眼泪。

我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道:“这怎么好意思?您给我这么多!这怎么好意思!谢谢,太太,我不晓得怎么说才好,我——我直想哭!”她淌着泪背着一袋米走了。

三年后的今天,我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前,我打那儿经过。她皱缩得更干更小了!佝偻着背,靠在门框上,脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了,咧着一嘴黄牙,阴森森地笑着,用一种熟练的讨乞声调高声叫道:“太太,做做好事,赏一点吧!太太,做做好事,赏一点吧!”只听得门内当啷一响,是金属落地的声音,接着是一声吆喝:“一角钱拿去!走,走,谁叫你进来的?你这个女人,原来还自己洗洗衣服赚钱,现在连衣服也不洗了,还是讨来的方便!”

那女人笑嘻嘻的:“再赏一点吧,太太,一角钱买个烧饼都不够!”“咦,哪有讨饭的还讨价还价的? 走,走,在这里哼哼唧唧的,成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了:“再给我一点就走,免得我把您地方站脏了,再多给一点!”

砰的一声,大门被踢上了。那女人回过头来,冷笑了一声,然后漠然望了我一眼,她已经不认得我了!

1.下列对这篇小说的欣赏,不正确的两项是(   )(    )

A. 作者刻画女人形象,多角度地运用了纵向对比,写出人物的人格由自尊到顽劣,行为由知羞到寡廉耻,心理由希望到麻木,外貌由富态到干瘪,令人憎恨,也唤起同情。

B. 对女人的性格扭曲的评价,作者的思想倾向是鲜明的,但未曾表明,只是在人物刻画和情节的发展中,让其自然流露出来。

C. 作者用夸张而富有个性化的语言描写,生动地描绘了女人行乞时的嘴脸,活画出女人蜕变后的丑恶的灵魂。

D. 女人向太太行乞,却被太太以一角钱无情地赶走,足见世态炎凉,这正是作者所要批判的社会现实。

E. 作者对生活是忠实的,但不拘泥于生活的真实,经过艺术提炼、加工,使现实中女人行乞的故事更加典型,显示出现实主义创作方法的批判力量。

2.第一次向别人乞讨的女人,有两次流泪,这两次流泪的原因是否相同?

3.第四段画线部分内容去掉可以吗?它在文章里的作用是什么?

4.小说中描述的这个中年女子并没有去世,为什么作者却说“人,又少了一个”?

 

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阅读下面一首诗歌,完成下列各题。(10分)

听蜀僧浚弹琴

[李白]

蜀僧抱绿绮(l),西下峨眉峰。

为我一挥手, 如听万壑松。

客心洗流水(2),余响入霜钟(3)。

不觉碧山暮, 秋云暗几重。

[注](l)绿绮,古代著名的琴。(2)流水,《列子.汤问》:"伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯 牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水,钟子期曰:"洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之。"(3)霜钟,《山海经.中山经》》:"丰山……有九钟焉,是知钟鸣。"郭璞注:"霜降则钟鸣,故言知也。"

1.对本诗分析不恰当的两项是(     )(     )

A. 开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的, 简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕。

B. 颔联中的“一挥手”写蜀僧弹琴的姿态(动作、技艺),“万壑松”写出了琴声的音乐效果,,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

C. 颈联处使用俞伯牙与钟子期和“霜钟”的典故来表达自已和蜀僧浚是人生的知音,都曾具有大济苍生的抱负。

D. “余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。

E. 李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,“如听万壑松”这一句是纯客观的描写。

2.请你谈一谈第四联“不觉碧山暮,秋云暗几重”在表达上的妙处。

 

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