阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章。
曾仕强教授在《中国人，你为什么爱生气》中说：中国人现在很爱生气!拥挤的公交车上，车水马龙的公路上，我们听惯了谩骂，看多了追尾司机吵架，甚至大打出手……中国人的情绪似乎一触即发，一点就着。
作家龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在电视新闻中，有人微笑着说，你把检验不合格的厂商都揭露了，叫这些生意人怎么吃饭？我觉得愤怒。在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。否则，我们的下一代，就要成为沉默的牺牲者，受害人！
中国人很赞赏德国哲学家康德的观点：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”
人的一生都要同“情绪”打交道。你怎么看这个问题？
要求：
（1）选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目。
（2）不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
请结合《红楼梦》的相关内容，仿照画线的句子再续写两句话。
读小说就是读人物，《红楼梦》中的人物形象，莫不栩栩如生，给人留下深刻的印象。贾宝玉，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，爱博纯真，叛逆任性，令人喜爱；
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
在中国历史上， ① ：火的发明使用， ② ，从此茹毛饮血的时代成为历史；农业的出现，人们由采集变为栽培植物，有目的地生产出自己的食物；面食的输入，使中国饮食文化由“粒食文化”进入“粉食文化”；美洲农作物（如玉米、马铃薯等）的传入，增加了粮食的种类， ③ ；第五次的饮食变革，则是食物生产和制作的工业化、标准化。
阅读下面的文字，完成下列小题
丑 兵
莫言
七六年冬天，排里分来几个山东籍新战士，除王三社外，都是小巧玲珑的身材，白白净净的脸儿。王三社，真是丑得扎眼眶子，与其他人在一起，恰似白杨林中生出了一棵歪脖子榆树，白花花的鸡蛋堆里滚出了一个干疤土豆。
我刚提排长，意气洋洋，神气得像只刚扎毛的小公鸡。我不但在军事技术、内务卫生方面始终想压住兄弟排，就是在风度上也想让战士们都像我一样（我是全团有名的“美男子”）。可偏偏来个丑八怪，大煞风景。 丑兵对任何事情都热心得让人厌烦，喜欢提建议，口齿又不太清楚，常常将我的姓“郭”字读成“狗”字。我对他的反感与日俱增。
小豆子他们几个猴兵，天天拿丑兵开心，稍有空闲，就拉着丑兵问：“哎，老卡（卡西莫多），艾丝米拉达没来找你吗？”丑兵既不怒，也不骂，只是用白眼珠子望着天。
有一天中午，全排正在吃饭，小豆子他们对着丑兵笑，我瞅了丑兵一眼。真没想到，这位老先生竟然戴了个脖圈！这是什么脖圈哟！黑不溜秋，皱皱巴巴，我撇了撇嘴，转过脸来。小豆子看到我的脸色，端着饭碗猴上去。“哎，老卡，”小豆子指指丑兵的脖圈说，“这是艾丝米拉达小姐给你织的吧？”丑兵的眼睛里仿佛要渗出血来，他把一碗豆腐粉条扣在了小豆子脖子上，小豆子吱吱哟哟叫起来了。
我把饭碗一摔，对着丑兵就吼道：“把脖圈撕下来！你也不找个镜子照照！马铃薯再打扮也是土豆！”他瞪了我一眼，慢慢地解开领扣，仔细地拆下脖圈，装进衣袋，嘴里嘟哝着：“脖圈是俺娘给织的，俺娘五十八了，眼睛不好……”他抽抽搭搭地哭起来，两个肩膀一个劲地哆嗦。大家把责备的目光投向小豆子，小豆子低下了头。
丑兵要求到生产组喂猪，连里同意了他的请求。三年过去了，我提升为副连长，主管后勤，又和丑兵打起交道来了。
七九年初，中越边境关系紧张。连里召开动员会，抽调一批老战士上前线。刚开过动员会，连队就像开水般沸腾起来，决心书、请战书一摞摞地堆在连部桌子上，有的还写了血书。下午，我到猪圈去，想看看这个全连唯一没写请战书的丑兵。丑兵正在给一只老母猪接生，浑身是脏东西，满脸汗珠子。看着他这样，我原谅了他。
晚上，支委会讨论去南边的人员名单，丑兵闯了进来。他浑身湿漉漉的，赤脚穿着一双沾满粪泥的胶鞋，帽子也没戴，一个领章快要掉下来。他说：“请问连首长，这次是选演员还是挑女婿？”大家面面相觑，他又说：“像我这样的丑八怪放出的枪弹能不能打死敌人，扔出的手榴弹会不会爆炸？”丑兵眼睛潮乎乎地说，“我长得不好看，但我也是解放军战士！我也要上前线！”
丑兵被批准上前线了。开完欢送会，我思绪万千，向丑兵住的房子——猪圈旁边一间小屋里走去。见我进来，他慌忙站起来连声说：“副连长，快坐。”他一边说着，一边把喂好的小猪抱进一个筐子里：“这头小猪生下来不会吃奶，放在圈里会饿死的，我把它抱回来单养。”
他沉吟了半晌说：“副连长，不打出个样来，我不活着回来。我要求来喂猪是看好了这间小屋，它能提供一个很好的学习环境。两年来，我读了不少书，并开始写一部小说。”他拿出一叠手稿：“这是我根据我们家乡的一位抗日英雄的事迹写成的。他长得丑，小时天花落了一脸麻子，后来他牺牲了……”他把手稿递给我，我翻看着，从那工工整整的字里行间，仿佛一个憨拙的孩子沿着红高梁烂漫的田间小径走过来。“副连长，我要上前线了，这部稿子就拜托您处理吧。”我紧紧地拉着他的手，久久地不放开。
几个月后，电台上、报纸上不断传来激动人心的消息，我希望能听到或看到我的丑兄弟的名字，他的名字始终未出现。丑兵的小说投到一家出版社，编辑部来信邀作者前去谈谈，丑兵却杳无音讯。
终于，小豆子来信了。他左目已瞎，右目只有零点几的视力，他向我报告了丑兵的死讯。
我和三社并肩前进，不幸触发地雷，我眼前一黑，倒了下去。不知过了多久，我感觉被人背着慢慢爬行。我问：“你是谁？”他瓮声瓮气地说：“老卡。”我挣扎着要下来，他不答应。后来，他越爬越慢，我意识到不好，赶忙喊他，摸他。我摸到了他流出来的肠子。我拼命地呼叫：“老卡！老卡！”他终于说话了，伸出一只手让我握着：“小豆子……不要记恨我……那碗豆腐……炖粉条……”他的手无力地滑了下去……
（选自《莫言中短篇小说散文选》，有删改 ）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A. 郭排长看不起丑兵，小豆子他们嘲笑丑兵，而丑兵并未气馁，主动请缨到生产组喂猪，实为读书写作做准备，最后连里批准了他的这一要求。
B. 丑兵原谅了曾嘲笑过他的小豆子、郭副连长等人，主动请缨，获准参战，为救战友，光荣牺牲，使读者对丑兵不觉产生无限深沉的感怀和崇敬之情。
C. 小说中的“我”对丑兵的态度经历了厌恶、愧疚、惦念、感动几个心理过程，“我”渺小的形象与丑兵的高大形象形成强烈、鲜明的对比。
D. 这篇小说采用了欲扬先抑的手法，歌颂了以丑兵为代表的当代最可爱的人，语言活泼，运用比喻修辞，带有浓郁的乡土色彩，富有表现力。
2.结合文本简要分析小说中的“丑兵”这一人物的形象特点。
3.有人认为小说最后一段有画蛇添足之嫌，你的看法呢？请结合文本说明理由。
阅读下面的文字，完成下列小题
中国传统家训的公益教化
陈延斌
博施济众、扶危济困、热心公益是我们中华民族的优良传统。历代的许多思想家、政治家以及民间士绅、百姓都是这种观念的倡导者和力行者。中国传统家训中就有极为丰富的公益教化的内容。
首先，家训的作者都把尽自家财力、物力资助贫苦的族党乡人视为为人处世的基本准则。许汝霖的《德兴堂家订》告诉子孙要俭朴，婚丧祭祀要从简，用祝寿、祭祀等省下来的钱，济孤寡，助婚丧，立家塾。在这方面，被宋元明三代皇帝旌表的浙江浦江郑氏家族在其家训《郑氏规范》中规定得更为具体：对族人要多加体恤、帮助，缺粮者每月给谷六斗；不能婚嫁者助之；乡邻无家可归者给房屋居住；无子孙的乡邻死亡后，给棺材安葬。
其次，许多家训都特别强调要周济鳏寡孤独。《郑氏规范》要家人对“鳏寡孤独果无以自存者，时周给之”。韶山毛氏宗族的《家劝》，用歌诀的形式训诫族人“矜怜孤寡”：“天下穷民有四，孤寡最宜周全……寒则予以旧絮，饥则授之余粮。积些阴德福无边，劝你行些方便。”郑板桥要求幼子应经常将自家的笔墨纸砚送给同学，尤其是“每见贫家之子，寡妇之儿……当察其故而无意中与之。至阴雨天不能即归，辄留饭。”既帮助别人又不伤对方的自尊，考虑得何其周到！更难能可贵的是，有些开明的家长如清代的蒋伊还在家训中嘱咐家人，丈夫死后，不仅应鼓励寡妇再嫁，而且要给予资助。
积极倡导家人热心公益的内容在传统家训中也不胜枚举，大到造桥修路、筑堤防洪，小到免费供应茶饭，几乎无不涉及。家训的作者们告诫子弟家人对公益事业要积极支持，仗义疏财，“勿以善小而不为”。如明代袁黄的《了凡训子书》将“兴建大利”作为积善的重要途径之一，要求子孙“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建”。《郑氏规范》对子孙应从事的公益事业项目制定得极为详细，譬如要子孙当尽力资助修桥补路，“以利行客”；自六月到八月，在交通要道设立茶水供应站，招待过往行人。
积谷储粮以备荒年赈贫，或者灾荒年月减免租税帮助穷困佃户乡人，是许多家训都详细规定、多加训诲的内容。蒋伊的《蒋氏家训》言“积谷本为防饥，若遇饥荒，须量力助人。不得因歉岁反闭粜以邀重价”。陈龙正的《家矩》告诫家人要讲究人道，且不可乘凶荒之年抬高粮价，牟取暴利。曾国藩在写给弟弟的家书中，倡议效仿朱熹创立的“社仓之制”，先由自己出钱捐谷二十石，在家乡建立社仓，除自家每年增之以外，还要动员附近富家捐粮以增加储备，以便凶年赈助乡里贫民。
具有三千年悠久历史，以教家立范、“整齐门内，提撕子孙”为宗旨的家训教化，深刻地影响了中国社会，尤其是封建社会的发展和国人的伦理道德，对拓展儒家思想社会教化领域，保证家庭生活、社会生活的稳定、和谐与发展都起到了重要作用。
（摘编自《光明日报》）
1.下列关于“中国传统家训”的表述，不正确的一项是
A. 中国传统家训的作者都把用自家财物资助贫苦的族党乡人视为为人处世的基本准则，并对此作出了具体的规定。
B. 中国传统家训都特别强调要周济鳏寡孤独，且对寡妇再嫁不仅要在精神上给予鼓励，而且也主张在物质上给予资助。
C. 中国传统家训中包含着极为丰富的公益教化内容，对中国社会尤其是封建社会的发展和国人的伦理道德有深刻的影响。
D. 中国传统家训以教家立范、“整齐门内，提撕子孙”为宗旨，有利于保证家庭和社会生活的稳定、和谐与发展。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 浙江浦江郑氏家族的家训《郑氏规范》对扶贫济困的公益教化内容规定得非常具体， 曾受到宋元明三代皇帝的表彰。
B. 郑板桥要求幼子经常帮助那些生于贫困家庭或失去父亲的同学，并且要求其注意帮助的方式方法，以维护对方的自尊。
C. 明代袁黄的《了凡训子书》将“兴建大利”作为积善的重要途径之一，要求子孙积极支持公益事业，“勿以善小而不为”。
D. 曾国藩曾在家书中倡议创立“社仓之制”，带头出钱捐谷，建立社仓，并动员附近富家捐粮，以便凶年赈助乡里贫民。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 历代的许多思想家、政治家以及民间士绅不仅倡导博施济众、扶危济困的观念，而且能够身体力行。
B. 在传统家训中有许多倡导家人热心公益的内容，家训的作者们告诫子弟家人“勿以善小而不为”。
C. 许多家训都详细规定积谷储粮以备荒年赈贫，有的还告诫家人不可乘凶荒之年抬高粮价，牟取暴利。
D. 许多家训都特别强调仗义疏财，但只是出钱出力帮助户族中的贫困者，这反映出封建伦理的狭隘性。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白的《蜀道难》以秦国征服蜀地的神话传说“_____________________________”来表现蜀道之“难”。
（2）杜甫的《登高》极具“沉郁顿挫”，曾被罗大经评点有八层含义的诗句是“_________________________”。
（3）白居易《琵琶行》中描写琵琶女的弹奏有个“声暂歇”的余韵无穷的艺术境界，其表达效果是：“________________________________”。
（4）李商隐《锦瑟》中“___________________________”化用典故，比喻往事成空，理想破灭。
（5）荀子《劝学》强调博学、自省的重要性的句子是“__________________________”。
（6）《师说》中韩愈认为“闻道有先后，术业有专攻”，所以“_____________________”。
