指出下列句子中运用的艺术手法。
（1）回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 （《定风波》）
（2）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 （《念奴娇·赤壁怀古》）
（3）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （《锦瑟》）
（4）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 （《声声慢》）
阅读下面的文言文，完成 小题。
廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用 于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见 廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰廉将军虽老尚善饭然与臣坐顷之三遗矢矣赵王以为老遂不召
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 赵使还/报王曰/廉将军虽老尚善饭/然与臣坐顷之/三遗矢矣/赵王以为老/遂不召/
B. 赵使还报王曰/廉将军虽老尚/善饭然/与臣坐顷之/三遗矢矣/赵王以为老/遂不召/
C. 赵使还报王曰/廉将军虽老/尚善饭/然与臣坐/顷之三遗矢矣/赵王以为老/遂不召/
D. 赵使还/报王曰/廉将军虽老尚/善饭然/与臣坐顷之/三遗矢矣/赵王以为/老遂不召/
2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。
阅读下面的文言语段，完成小题。
衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄
尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日 久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年 乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史 令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 衡少善属．文 属：连缀。
B. 不好交．接．俗人 交接：结交，交往。
C. 大将军邓骘奇．其才 奇：奇怪。
D. 安帝雅．闻衡善术学 雅：素常。
（2）下列各句中加点词的意义都相同的一项是
A. 游于三辅，因．入京师 因．宾客至蔺相如门谢罪
B. 虽才高于世，而．无骄尚之情 序八州而．朝同列
C. 衡乃．拟班固《两都》 今其志乃．反不能及
D. 顺帝初，再．转复为太史令 再．迁为太史令
（3）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A．太学是中国古代的国立大学，始设于汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子 监，而国子监内同时也设太学。
B．六艺既是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》、《春秋》六种经书的合称，又指礼、乐、 射、御、书、数六种学问和技能。
C．中国古代年号纪年始于汉武帝，不同的皇帝采用不同的年号，一个皇帝可以有多个年号， 永元是东汉和帝的年号。
D．迁，调动官职，一般指提升官职。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁，升任官职称为右 迁；徙，指一般的官职调动。
阅读下面的文言语段，完成后面题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
A．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟。
B．君子生非异也 生：通“性”，资质，禀赋。
C．故不积跬步 跬步：古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。
D．驽马十驾，功在不舍 十驾：马拉车十天所走的路程。
（2）下列各项对文中语句的翻译，正确的一项是
A．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：顺着风呼喊，声音没有变得迅速，但听的人会听得清楚。
B．积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：积累善行，形成良好的品德，就会得到超常的神力，具备圣人的思想境界。
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：蚯蚓没有牙齿的锋利，筋骨的强健，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。
D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应做好充分准备，如果像南朝宋文帝刘义隆草率出兵，虽有“____________”之雄心，也只怕会有“_____________”的结局。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的诗句是： ， 。（李白《蜀道难》）
（3）《琵琶行》中既写出琵琶女矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的诗句是 ： ， 。（白居易《琵琶行》）
（4） ，谷不可胜食也； ，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）
（5）江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 ， 。（《秋兴八首（其一）》）
（6）多情应笑我， 。人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
材料概括分析题
浣衣妇的散文
这一类作者像有“洁癖”的老太婆。她们把自己的衣服洗了又洗，结果污秽当然向肥皂投降，可是衣服上的花纹，刺绣，连带着别针等等，也一股脑儿统统洗掉了。
这些浣衣妇对于散文的要求，是消极的，不是积极的。她们但求无过，不求有功。对于她们，散文只是传达的工具，不是艺术的创造，只许踏踏实实刻刻板板地走路，不许跳跃、舞蹈、飞翔。她们的散文洗得干干净净的，毫无毛病，也毫无引人入胜的地方。由于太干净，这类散文既无变化多姿起伏有致的节奏，也无独创的句法和新颖的字汇，更没有左右逢源曲折成趣的意象。
这些作者都是散文世界的“清教徒”。她们都是“白话文学”的善男信女，喝白话文的白开水，她们都会十分沉醉。本来，用很纯粹的白话文来写一般性的应用文，例如演说辞、广播稿、宣传品、新闻报道等等，是应该也是必要的。可是创造性的散文并不在这范围之内。由于过分热心推行国语运动，或长期教授中小学的国语或国文，这类作者竟幻觉一切读者都是国语教学的对象，更进一步，要一切作家（包括诗人）只写清汤挂面式的白话文。根据他们的理想，最好删去《长恨歌传》，只留下《拗相公》；最好删去杜甫的七律，只留下寒山的白话诗。
在别人的散文里看到一个文言，这类作者会像在饭碗里发现一粒砂，不，一只苍蝇，那么难过。她们幻想这种“文白不分”是散文的致命伤。但是所谓“文白不分”的散文有好几种，有的是坏散文，有的却是好散文。将文白的比例作适当的安排，使文融于白，如鱼之相忘于江湖，而仍维持流畅可读的白话节奏，是“文白佳偶”，不是“文白冤家”。
（选自余光中《剪掉散文的辫子》，有删改）
1.概括“浣衣妇”对于散文的要求，不超过20字。
2.文中为什么提到《长恨歌传》和杜诗？
3.请解释文末“文白冤家”的含义。
