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阅读下面这首宋词,完成小题。 念奴娇·秋日怀乡,用东坡韵 陆深 大江①东去,是吾...

阅读下面这首宋词,完成小题。

念奴娇·秋日怀乡,用东坡韵

陆深

    大江①东去,是吾家、一段画奁中物。襟带五湖吞百渎,说甚黄州赤壁。两岸芦汀,一湾柳浪,海涌桥头雪。沧浪声里。渔翁也是豪杰。

    明年拟赋归来,轻舟短棹,两腋清风发。春水稳如天上坐,闲看浮沤兴灭。黄歇穿沙,袁崧筑垒,到处堪唏发②。鲈鱼莼菜,一任江天岁月。

     【注】①大江:有两层含义,一实指长江,二暗指流经松江的黄浦江。②黄歇穿沙,袁崧筑垒:黄歇、袁崧曾疏浚黄浦江,“穿沙”“筑垒”是疏浚、治理黄浦江的手法。唏发:晒干头发。这三句写了此地既无水患之来,又无敌寇之侵。

(1)下列对这首诗理解分析不正解的两项(      )

A.此词题目就点出了“秋日怀乡”的主旨。上半阕写其家乡上海壮美之景。“大江东去”,用东坡语,亦切上海特点。语意俱新,亦极亲切。怀思之情,此可概见。

B.本词中的景象与苏轼的《赤壁怀古》中的景象一样都显得壮阔雄浑。如“襟带”一句写黄浦江吞噬百水,以五湖为襟带的壮阔;“两岸”三句,动静结合写芦花、垂碧之美。

C.东坡说到“一时多少豪杰”,只及周瑜、诸葛亮等叱咤风云的人物;而此词认为江海的“渔父”也是豪杰,如此说来,人物与景物俱胜的故乡,怎不令人思念呢?

D.古人写人之清贫,官之清廉,都说是“两袖清风”。“两腋”句,暗含此意。“浮沤”,水上浮泡,古人以喻生灭之易,世事之无常。“闲看浮沤”写出了词人的超旷。

E. 辛弃疾《水龙吟》:“休说鲈鱼堪脍”,借张翰之典,表达自己尽管思乡,但不会弃官归隐;而本词的“鲈鱼莼菜”是上海的地方美食,表达了词人对家乡的思念。

(2)本词如何紧扣“怀乡”展开的,请结合全词简要分析。

 

(1)BE B陆词的景象既有壮美的一面,也有秀美的一面。“襟带”一句写壮阔之景,“两岸”三句,写秀美之景;E陆词的“鲈鱼莼菜”也是化用了张翰的典故。 (2)①上片给我们描绘了一幅雄阔也有秀美的故乡秋景图,借景抒情,表达秋日怀乡之情;②下片前五句想象自己辞官归来时的轻快,表达对故乡的思念;③后用黄歇、袁崧的典故,写出家乡的平静、逍遥,表达对家乡自由安乐生活的向往;④最后用张翰的典故,表达自己也和张翰一样倦于官场生活,醉心山水,想荣归故里的思乡之情。 【解析】(1)试题分析:题干要求选出“下列对这首诗理解分析不正解的两项”,这属于综合考查题,考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。B项,陆词的景象既有壮美的一面,也有秀美的一面。“襟带”一句写壮阔之景,“两岸”三句,写秀美之景;苏词中的意象有:大江、乱石、惊涛、千堆雪等,构成一幅雄浑壮阔的景象;陆词中的意象有:大江、五湖、两岸芦汀、一湾柳浪、轻舟短棹、鲈鱼莼菜等,构成了一幅既雄浑壮丽又温柔秀美的景象。E项,陆词的“鲈鱼莼菜”也是化用了张翰的典故。这两个选项中,前者是对诗歌中的意象分析有误,后者是对诗歌艺术技巧的分析有误。 (2)试题分析:题干问的是“本词如何紧扣‘怀乡’展开的,请结合全词简要分析”。首先分析诗歌的内容,然后把这些内容与“怀乡”扯上关系。比如上片中“大江东去,是吾家、一段画奁中物。襟带五湖吞百渎,说甚黄州赤壁。两岸芦汀,一湾柳浪,海涌桥头雪。沧浪声里”,描绘了故乡的秋景图,借景来抒情,表达自己的怀乡之情;“渔翁也是豪杰”写出了作者看淡功名,有想归隐做渔翁潇洒人生的想法。下片中,“明年拟赋归来,轻舟短棹,两腋清风发。春水稳如天上坐,闲看浮沤兴灭”,想象自己辞官归来的轻松,“闲看浮沤兴灭”写出了作者想要醉心山水,逍遥江湖的闲情逸致,表达对故乡的思念;最后“鲈鱼莼菜”运用张翰的典故,表达了作者的思乡之情。
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阅读下面两篇文言文语段,完成小题。

(一)

  于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,恐惧殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”卒相与欢,为刎颈之交。

(二)

太史公自序(节选)

司马迁

    汉之伐楚,(司马)昂归汉,以其地为河内郡。(司马)昌生无泽,无泽为汉巿长。无泽生喜,喜为五大夫,卒,皆葬高门。喜生谈,谈为太史公。 太史公学天官于唐都,受《易》于杨何,习道论于黄子。太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。

    迁生龙门,耕牧河山之。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘。北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄。厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。于是迁仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,还报命。

是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事。后世中衰,绝于予乎?汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死汝必为太史为太史无忘吾所欲论著矣且夫孝始于事亲中于事君终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称诵周公,言其能论歌文、武之德,宣周、邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。幽、厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》《书》,作《春秋》,则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉。”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。”

太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢焉。”

1.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(    )

A. 畏廉将军哉          独:表反问,难道

B. 相与欢              相与:一起

C. 耕牧河山之     阳:山的南面

D. 小子何敢焉          让:责备

2.对选文(二)中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

A. 余死/汝必为太史/为太史/无忘吾所欲论著矣/且夫孝始於事亲/中於事君/终於立身。

B. 余死汝/必为太史/为太史/无忘吾所欲论著矣/且夫孝始於事/亲中於事/君终於立身。

C. 余死/汝必为太史/为太史/无忘吾所欲论著矣/且夫孝始於事/亲中於事/君终於立身。

D. 余死汝/必为太史/为太史/无忘吾所欲论著矣/且夫孝始於事亲/中於事君/终於立身。

3.下列对以上两个选段的理解和分析,不正确的一项是(      )

A. 相如的门客认为,相如惧怕廉颇,相如告诉他们说,自己总躲着廉颇是不想因私怨而置国家安危于不顾。

B. 司马迁自幼攻读古代典籍,青年时期两次游历开阔了眼界,积累了许多第一手的资料。这些都为他后来写史奠定了良好的基础。

C. 汉朝天子开始举行封禅典礼的时候,司马迁被滞留在周南,不能参与其事,所以心中愤懑,致病将死。

D. 司马迁在自序中叙述了家世,说明创作《史记》是为了完成父亲的遗愿,是自己义不容辞的责任。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。

空以身膏草野,谁复知之!

(3)扬名于后世,以显父母,此孝之大者。

 

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下列句子中,句式分组正确的一项是(      ) 

①子卿尚复谁为乎     ②举孝廉不行,连辟公府不就     ③乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者    ④臣诚恐见欺于王而负赵    ⑤君何以知燕王     ⑥缑王等皆死,虞常生得    ⑦自书典所记,未之有也     ⑧饰以篆文山龟鸟兽之形   ⑨为降奴于蛮夷

A. ①⑤\②⑥\③④\⑦\⑧⑨    B. ①⑤⑦\②⑥\③\④\⑧⑨

C. ①⑤\②⑥⑦\③\④\⑧⑨    D. ①⑤⑦\②④⑥\③\⑧⑨

 

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下列句子中加点字词类活用分组正确的一项是(       )

①左右欲相如     ②大将军邓骘其才    ③大国之威以修敬也    ④羝乃得归    ⑤因下霑衿    ⑥何久自如此    ⑦皆共之    ⑧璧归赵   ⑨于是相如进缶

A. ①④⑨\②③\⑤\⑥⑧\⑦    B. ①④⑦⑨\②\③\⑤\⑥⑧

C. ①④⑦\②③\⑤⑥⑧\⑨    D. ①④⑦\②\③\⑤\⑥⑧\⑨

 

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以下古代文化常识解释不正确的一项(      )

A. 《苏武传》中“当相坐”,“坐”,连坐。连坐是中国古代因他人犯罪,而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。

B. 《张衡传》中“上书乞骸骨”,“乞骸骨”指古代官员自请退职,意为请求朝廷让自己的骸骨归葬故乡,类似的词语还有“致仕”。

C. 《苏武传》中“子卿壹听陵言”,“子卿”苏武的字,“陵”李陵的名,古人幼时取名,读书后取字,自称时用名,称呼他人时用对方的字。

D. 《廉蔺传》中“拜相如为上大夫”,“拜”指按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官。“擢”“升”也是提升职务的。

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是  (  )

    灯笼与中国人生活息息相关,                       。花灯风气至此广为流行。

①所以,过去每家都有姓氏灯,悬挂在屋檐下和客厅中,借以讨个口彩

②庙宇中、客厅里,处处都有灯笼。仔细推算,中国有灯是秦汉以后的事,有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后

③不过,最让人遐思、期盼的,恐怕还是元宵节的花灯

④今天迎神赛会上,神明的阵头前仍有两盏大灯笼,就是这种习俗的延续

⑤元宵观灯的习俗起源于汉朝初年,至唐开元年间,为了庆祝国泰民安,乃扎结花灯,借着闪烁不定的灯光,象征“彩龙兆祥,民阜国强”

⑥    中国的灯笼,不仅是用以照明,它往往也是一种象征,因“灯”与“丁”声母相同,意味着人丁兴旺。

A. ①⑥②⑤③④    B. ①⑤⑥④②③

C. ②⑤⑥①③④    D. ②⑥①④③⑤

 

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