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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 设想一个跑道上,有人正在跑...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

设想一个跑道上,有人正在跑五千米,有人在拼百米冲刺,也有人在做清晨的散步。那跑五千米人的,看见那跑百米的人全身紧张、满面通红,心里会颤抖吗?不会的,因为他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人,看见那跑五千米的人气喘吁吁地追过来了,他会因此而恐惧,觉得自己被淘汰了吗?不会的,因为他知道自己是来散步的。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

认识你自己 认识你自己,相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一,也是其中最有名的一句。另外两句是“你是”和“毋过”。传统上对这句话的阐释,是劝人要有自知,明白人只是人,并非诸神。 有人问泰勒斯“何事最难为?”他应道:“认识你自己。”(见《哲人言行录》卷一)尼采在《道德的系谱》的前言中,也针对“认识你自己”来大做文章,他说:“我们无可避免跟自己保持陌生,我们不明白自己,我们搞不清楚自己,我们的永恒判词是:‘离每个人最远的,就是他自己。’──对于我们自己,我们不是‘知者’……” 那些有自知之明的人知道什么东西适合他们,而且知道他们能够做什么和不能够做什么。通过做他们擅长的事情,他们既达到了目的又取得了成功;通过不做他们不擅长的事情,他们避免了错误并且逃脱了不幸。 那些缺乏自知之明的人和不能正确评价自己能力的人都会陷于这样的境地,不论他们是在与别人打交道还是在做其他事情。他叫人要“认识你自己”就是说要人认识“真正的我”。这个我是指我的灵魂(心灵)也就是“理智”。他认为一个人应当关心自己的灵魂,因为只有灵魂或理智才能使人明辨是非。一个把自己的灵魂或理智看做无上的人,自然能知道什么是“善”什么是“恶”,并且能够做一个有道德的人。 认识你自己关键在于反思自己,认识自己的本质在于认识自己的灵魂,让自己的主体意识觉醒,满足灵魂深处的需求,最终实现真正的知行合一。 认识你自己,就要懂得既要有所为,又要有所不为。对自己的行为要有自制能力,面对各种诱惑和欲望,更要有节制。其实,节制就是自我认识,认识到一味放纵自己迟早会招致祸患,认识到自己什么该做什么不该做。智慧是最大的善,不能自制就会使智慧与你远离,乃至驱使你走向相反的方向。不能自制会使你对那些本来能分辨好坏的感觉变得迟钝,以致不去选择较好的事去做,反而选择较坏的事去行,这就阻碍了你对于有用事物的关注和学习。只有能自制的人才会对事物进行正确的甄别,并且通过言语和行为,重视实际生活中那些美好的事情,规避那些坏的事情。每一件光荣和善良的事情都是靠修炼达到的,自制力也不会例外。 认识你自己,就要懂得该“得”的得,该“舍”的舍。一个人的时间和精力是有限的,只能把有限的时间和精力放在最重要的事情上才能获得成功。谁想取得某种伟大的成就,谁就要像歌德说的,知道限制自己。那种什么事情都想做的人,实际上是什么事情都不想真做,也什么事情都做不好、做不成。 人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思,它传达了神对人的要求,就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯,什么是最困难之事,回答是:“认识你自己。”接着的问题:什么是最容易之事?回答是:“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人,世上有自知之明者寥寥无几,好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛,他认识自己的结果是知道自己一无所知,为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬,被称作全希腊最智慧的人。 【解析】试题分析:审读这则材料,应当抓住“他知道自己是跑五千米的”“他知道自己是来散步的”,从中可以引发的感悟是:不忘初心,方得始终。人贵有自知之明, 知道自己要做的是什么,才不会因盲目攀比而使自己陷入紧张、焦虑、恐惧等不良心境中。这段话还可给人以启迪:长跑、散步、百米冲刺,是不同的人生选择,对 于人的动作、体能等的要求是不一样的,大可不必妄自菲薄、自惭形秽。参考立意:①贵在自知之明;②活出真我风采;③找准道路(明确方向),从容前行;④拒绝盲目攀比,走好脚下之路;⑤专心做好自己的事情,无须与别人比较;⑥给自己定好位,扮演好自己的角色;⑦人要有自己的明确目标,不能这山望到那山高;⑧人生多彩;等等。
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考点分析:
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阅读下面图表,按照要求回答问题。( 5分)

    某校关于中学生课外阅读情况的统计表

注:认同率均指认同人数占被调查人数的百分比。

上表反映出的某校学生在课外阅读上的两个心理特点是:                                                                                               

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是

真正的知识分子需要有彻底的批判意识和怀疑精神。_______________。人们在这样的权威面前低下头颅,开始怀疑自己的思想能力时,镣铐便丁当作响——精神奴隶出现了。

苏格拉底说,我们知道的全部,就是我们什么也不知道

世间总有些自以为是的人,认为所有的人必须从他那里接受思想

怀疑,意味着我们要开始探求

真正的思想者就从这里出现

怀疑,意味着我们要开始思考

怀疑一切并非意味着否定一切

A. ④⑤③⑥①②    B. ⑥⑤③①④②    C. ⑥②①⑤③④    D. ②①④⑥⑤③

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

(1)《离骚》中诗人以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的句是:           

(2)《生于忧患,死于安乐》中作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“               ”。

(3)杜甫的《登高》一诗中的名句“________________,________________”,今常用来表达旧事物终将衰落,历史长河仍将向前之意。

 

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阅读下面的文言文,完成文后各题。

金顺,字和甫,伊尔根觉罗氏,满洲镶蓝旗人,世居吉林。少孤贫,事继母孝。初,从征山东,授骁骑校。嗣从多隆阿援湖北,复黄梅,赐号图尔格齐巴图鲁。移师安徽,克太湖。历迁协领。挂车之役,将骑旅直捣中坚,当者辄靡。

同治九年,金积抚局成,独王家疃未下,率其弟连顺分兵迎击,数获胜。宁夏平,擢乌里雅苏台将军。命赴肃州,既至,顿北崖头,奏调曜军助击。时乌鲁木齐提督成禄犹诉军粮乏,难赴哈密,诏金顺接统其军。十二年,左宗棠至军,约期并进。金顺发地雷东北角,城渍,乘隙夺据其上,自是老弱扶服者相继,城拔。

乌鲁木齐都统景廉驻古城,与金顺龃。宗棠奏言金顺宽和,为群情所附。诏率所部二十营赴之,规乌城,于是遂发。出营数十里,至瀚海,吏士忽不行。询之,则曰:“先锋营驻,有所议。”金顺知有变,疾驰视,手刃六人以徇,曰:“敢留者,视此!”军以次行。瀚海既过,乃列六尸祝之曰:“杂赋不饱,佐以野蔬,天下无若西军苦。此行度戈壁,乏水草,吾非不知。但不忍汝六人,如全军何?如国家何?如关内生灵何?”闻其言者,无不激扬。途授正白旗汉军都统。明年,至古城,与景廉会师。一日演炮,汉、回观者数千百人。景军指败堵烟筒为的,击之再,烟筒无葸。所部炮队总兵邓增、参将张玉林曰:“是何足击?请卷旗卓之为的。”增先测视,请于金顺再测视,既竟,炮响旗飞,若翦霞空际。已而玉林亦尔。观者欢呼声震远近,回闻之气夺。寻命佐新疆军务。

光绪改元,代景廉为都统。二年,军阜康。刘锦棠赴军所商进止,议先攻古牧。乃轻骑袭黄田,通汲道,克之。连下乌鲁木齐、迪化、昌吉、呼图壁诸城,直逼玛纳斯。调伊犁将军。七年,诏接收伊犁,按图划界。十一年,上召来京,以锡纶代之。道肃州,病卒。身后不名一钱,无以为敛。谥忠介。  

                                                      选自《清史稿•列传二百四十一》,有删改
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是3分(   )

A.诏率所部二十营赴之,乌城        规:谋划

B.手刃六人以             徇:示众

C.观者欢呼声震远近            远近:偏义复词,偏在“远”,指很远的地方

D.肃州,病卒             道:道路
2.下列对文中相关文化常识的解说,正确的一项是3分    

A.“三省六部”制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。文中“授骁骑校”、“历迁协领”、“擢乌里雅苏台将军”的“授”“迁”“擢”,分别为“授予官职”、“任职”和“提升官职”的意思。

B.原文“同治九年”“光绪改元”中的“同治”“光绪”是庙号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号。

C.原文“如关内生灵何”中的“关”,在古代指函谷关,这里泛指边关。

D.文中“谥忠介”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号,一般根据他们的生平事迹与品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是3分    

A.金顺是满洲镶蓝旗人,年少时失去双亲,家境贫穷,由继母抚养,后随部队征伐升职,被授予勇号图尔格齐巴图鲁。

B.金顺在王家瞳战役中勇往直前;奔赴肃州时,停军北崖头,奏议请求调张曜的军队协助自己攻击敌人:可见他作战有勇有谋。

C.鲁木齐都统景廉驻扎在古城,与金顺意见不合,他们互相抵触。左宗棠上奏说金顺为人宽厚谦和,符合民意。

D.从金顺用杀死六个士兵并演说西军天下最苦来激励部队闯过瀚海、演习炮击部下命中目标准确可以看出,金顺治军十分严格。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10分

(1)挂车之役,将骑旅直捣中坚,当者辄靡。5分

(2)道肃州,病卒。身后不名一钱,无以为敛。5分

 

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阅读下面的文字,完成小题。

九旬叶嘉莹:一辈子和诗词谈恋爱

叶嘉莹,1924年出生在北京的一个大家族,叶嘉莹的父母对她采取的是新知识、旧道德的家庭教育,虽然准许她去学校读书,但生活上对她约束极严。她被关在四合院里长大,甚少与外界接触。父亲教叶嘉莹认字读书,开蒙的第一本教材就是《论语》。对于圣贤之书,叶嘉莹强调必须真正用心去读,并且贯彻到行动中去。圣贤之书让她相信,宇宙之间自有一种属的东西存在着,当人生困厄降临时,便多了应对的力量。读初中二年级时,北京被日本人占领,叶嘉莹整年吃不到白米白面,只能吃一种混合面。酸酸臭臭的,很干很粗糙的渣滓,老舍《四世同堂》里,祁老先生的曾孙女宁愿饿死也不吃。但是叶嘉莹没有怨言,拌上最咸的酱吃下去。

1941年,叶嘉莹才17岁,父亲远在后方失去音讯,母亲忧思成疾去世,身为家中长女,她还要照顾两个年幼的弟弟。幸而当时有伯父伯母的关照,她的学业并没有中断,还如愿考上了辅仁大学。精于古典文学的伯父十分欣赏她的天分,并引导她走上诗词创作、研究的道路。

另一个对她产生一辈子影响的人,是她在辅仁大学的恩师顾随先生。读书时,她对顾先生的一字一句都舍不得错过,记下了厚厚的8本听课笔记。叶嘉莹还保存着老师当年写给她的信。老师希望叶嘉莹能够青出于蓝而胜于蓝,别有开发,能自建树。信是用漂亮的繁体行草书写,叶嘉莹保存至今。

叶嘉莹曾说,她的一生都不是自己的选择,从来都是命运把她推往何处就是何处。让念书,也就念了。毕业后让教中学,也就教了。一位老师欣赏我,把他弟弟介绍给我,后来也就结了婚。

叶嘉莹的丈夫是国民党海军教官,婚后不久,她就跟着丈夫去了南方,1948年又随国民党撤退到台湾。1949年年末,他们的大女儿才4个月,台湾的白色恐怖弥漫开来,丈夫因被怀疑是匪谍抓了起来。3年后丈夫出狱,却性情大变,经常不可理喻地暴怒,妻子成了他首当其冲的发泄对象。本来,生活的重担已把叶嘉莹压得透不过气,丈夫又加重了她的身心负担。她经常噩梦连连,近乎窒息,甚至有过轻生的念头。

后来,王安石的一首诗,给了叶嘉莹一抹精神的灵光。诗是这样写的:风吹瓦堕屋,正打破我头。瓦亦自破碎,匪独我血流。众生造众业,各有一机抽。世莫嗔此瓦,此瓦不自由。她默默要求自己:不要怨天尤人,对待郁郁不得志的丈夫,也要宽容忍让。而这一忍,就是一辈子。这位情感丰富的女诗人,尽管深谙诗词中的儿女情长,自己却从未真正恋爱过。她的小女儿说,我母亲一辈子都在和诗词谈恋爱。

1966年,叶嘉莹受邀赴美国密歇根大学及哈佛大学讲学,后又接受了加拿大不列颠哥伦比亚大学的聘请,在温哥华定居下来。在拿到学校的终身聘书后,叶嘉莹以为自此就能安稳度日了,不料却再生变故。1976年,她的大女儿和女婿遭遇车祸,双双亡故。她强忍着悲痛为女儿女婿料理完后事,把自己关在家里,拒绝接触外面的一切。在这期间,她写下了10首哭女诗。

诗词不仅帮助叶嘉莹排解悲痛,更给予她走出这种生死劫难的力量。1977年,她终于有机会回到阔别已久的祖国大陆。在火车上看到有年轻人捧读《唐诗三百首》,她觉得,尽管这个民族历经劫难,但诗歌的灵魂未死。叶嘉莹重新燃起了内心的激情,决心回国。

1979年开始,叶嘉莹每年自费回国,在各地高校讲授诗词。当时文革刚结束,传统文化断层严重,学生们内心对于学习古典诗歌有着极大的渴求。很多教授还在用陈旧的阶级分析法解释诗歌,而叶嘉莹却讲解诗歌的兴发感动,并旁征博引,令学生们激动万分。叶嘉莹用讲学把生命填得满满的,她记着老师顾随先生说过的话:一个人要以无生之觉悟为有生之事业,以悲观之心情过乐观之生活。也有学生问过叶嘉莹:叶先生您讲的诗词很好听,我也很爱听,可这对我们实际生活有什么帮助呢?她这样回答:你听了我的课,当然不能用来评职称,也不会加工资。可是,哀莫大于心死,而身死次之。古典诗词中蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。诵读古典诗词,可以让你的心灵不死。对叶嘉莹来说,报国最重要的方式就是教书育人。讲课时,她一定尽己所能,把古典诗词的好处讲出来。对她来说,这不仅是对不对得起学生,更是对不对得起杜甫”“辛弃疾的事情。

晚年的叶嘉莹将传承古典文化作为自己的责任。在她看来,人生总有一天会像燃烧的火柴一样化为灰烬,如果将这有限的生命之火点燃其它木柴而使之继续燃烧,这火种就会长久地流传下去,所以古人常说薪尽火传。有人曾劝我,年纪慢慢大了,该多写点书,少教些课。这话也有道理,可是当面的传达才更富有感发的生命力。如果到了那么一天,我愿意我的生命结束在讲台上……”

叶嘉莹说人生最大的困难,是找到意义和价值。这难题,她早已解开。

【相关链接】

叶嘉莹接受采访时说:古典诗词里蕴含的,是我国文化的精华,是当年古人的修养、学问和品格。现在的青年一般都不喜欢读古典诗词,因为它的语言是古典的,里面又有很多典故,有很多历史背景,他们自己看是很难看到里面的好处的,难免对它们冷淡隔膜,这是很大的损失。所以我要把这些好处讲出来,希望能够传达给他们,让他们能够理解,只要有人愿意听,只要我的能力还可以讲,我都愿意一直讲下去。

叶嘉莹是中国古典文化的传灯人,站在通往诗词王国的道路上,诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量,作为一个承习新知识,旧道德家教的女子,叶嘉莹借它度过忧患,获得疗愈。在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中,叶嘉莹有所躲藏又有所释放。

1)下面对材料有关内容的概括和分析最恰当的两项是(  )

A.叶嘉莹从小接受的是新知识,旧道德的家庭教育,她认为对于圣贤之书,必须真正用心去读,并且贯彻到行动中去。

B.现在的青年都不喜欢读古典诗词,叶嘉莹认为是古典诗词里面有很多典故、很多历史背景,使得青年们很难看到里面的好处。

C.叶嘉莹这位情感丰富的女诗人,尽管深谙诗词中的儿女情长,可生活中却缺乏自主选择权,从未真正恋爱过,完全听从命运的安排。

D.在叶嘉莹的生活中,诗词不仅帮助她排解悲痛,而且给予她走出生死劫难的力量,更使她想到要将古典诗词推广给每一个青年。

 

E.叶嘉莹能够走向古典文学研究之路,与家庭的熏陶,伯父的引导,恩师的鼓励分不开。

2)叶嘉莹借古典文学度过哪些忧患?请结合文本分析。

3)作为一位古典文学专家,叶嘉莹有哪些突出表现?

4)叶嘉莹说人生最大的困难是找到意义和价值,她早已解开这难题。试结合文本探究叶嘉莹找到的人生意义和价值。她的人生意义和价值对你有什么启示?

 

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