文言文阅读（19分）
刘孝廉，能记前身事。自言一世为缙绅，行多玷。六十二岁而殁，初见冥王，待如乡先生礼，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻，己盏中，浊如胶。暗疑迷魂汤得勿此乎。乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。
俄顷，稽前生恶录，怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去。行至一家，门限甚高，不可逾。方趑趄间，鬼力楚之，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年间，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥，缓辔徐徐，犹不甚苦；惟奴仆圉人，不加鞯装以行，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。
至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽，然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人脱股肉，主人怒，杖杀之。
冥王鞫状，怒其狂猘，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则身伏茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可，欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路，车驰压之，断为两。
冥王讶其速至，因蒲伏自剖。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉。每劝人：乘马必厚其障泥，股夹之刑，胜于鞭楚也。
（选自《聊斋志异》，有删改）
1.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（3分）：（ ）
A．自言一世为缙绅，行多玷 玷：缺陷
B．俄顷，稽前生恶录，怒，命群鬼捽下 稽：核查
C．责其规避，剥其皮革 避：逃避
D．闷甚，缘壁而上，穴屋而出 缘：因为
2.以下各组句子中，全都体现了刘孝廉对前身为人时“行多玷”的悔改的一组是（3分）： （ ）
①然嗅之而香，但立念不食耳 ②主人怒，杖杀之 ③缘壁而上，穴屋而出
④遂矢志不残生类 ⑤饥吞木实 ⑥害人而死又不可
A．②③⑤ B．①③④ C．④⑤⑥ D．①②⑥
3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（3分）： （ ）
A．刘孝廉一世为士大夫，但行为多有不端，死后到了阎王殿里，阎王倒茶给他喝，但他看见自己杯子里的茶水浑浊得像胶，于是他偷偷地倒掉了。
B．阎王查知刘孝廉生前的恶行，大怒，罚他托生为马。过了几年，小马长得高大健壮，主人和奴仆们骑它时，都不加鞍垫，两腿一夹就叫它跑，使它非常痛苦。
C．刘孝廉托生为狗后，常常愤恨得想死，又怕罚期不到再罪加一等。于是故意咬主人， 使主人皮破露骨。主人非常愤怒，就把狗杀了。
D．阎王后来又罚刘孝廉托生为蛇，从此，刘孝廉下决心不残害生灵。后来故意让车轮轧死，阎王认为它这是无罪被杀，宽恕了它，准它服罪期满复生为人。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。[⑴、⑵为文言文阅读材料中画横线的句子，⑶为课本中句子]（10分）
⑴乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。（4分）
⑵为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。（3分）
⑶忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（3分）
阅读下面的文字，完成小题。
粗鄙的暴发户审美充斥着我们的社会
冯骥才
在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己的文化主体元素。他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。
中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到清代中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，以及在“不爱红装爱武装”时代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑的仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。没有现代审美，也就提不到真正意义上的现代文化。
而北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然，稀里糊涂地完成的。我想它来自两方面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。另一方面则是公众的认可。因为，只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。
然而，我们至今还没有把美育列入素质教育；还有，知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计，这是一种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来，留下的空白一定会被商业文化所占据。就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。
（有删节）
1.下列关于“暴发户审美”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“暴发户审美”在清代已经出现，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，造成了整个社会的审美发生变异。
B．到乾隆盛世时的“暴发户审美”，表现在极度追求审美的繁缛与炫富感，完全脱离中原汉文化传统审美的厚重与含蓄。
C．整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会，必然造成国民的美育和审美品格不被提倡，从而出现“暴发户审美”。
D．“暴发户审美”表现在没有自己的时代社会审美，要么仿古，在传统中找卖点，要么跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．北欧城市的历史与现代浑然一体，有一种非常舒服的整体性。这表现在城市建筑的外部、内部以及家具风格上。
B．北欧人使传统成为现代审美中一种自己的文化主体元素，已经成功地将自己传统审美的简朴转化为现代审美的简约。
C．到了清代中期之后，国力逐步衰败，对生活文化表面化奢华的欲求无法达到，审美能力和审美标准遭到了破坏。
D．北欧人从传统到现代的审美成功过渡，一方面来自知识界长期的创造性的努力与探索，另一方面来自公众的认可。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．我们现在如果到北欧旅行，在繁华的都市中还能看到像农舍一样的屋顶，房子里还有很多没有使用油漆的器具。
B．把文化古迹一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至以“保护文化遗产”为名，建一些不伦不类的“古迹”，这两种极端都是有问题的。
C．清朝、中华人民共和国建国前和建国后一段时期以及我们现在的社会，审美观念是不同的，看来审美跟时代的崇尚有关。
D．奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计表明，中国的知识界做出了杰出努力。未来粗鄙又浮躁的“暴发户审美”必然会消失。
阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的作文。
“偶像”可以是“仰慕的对象”，也可以是“学习的典范”等等。你可以针对这个文化现象，提出理性的思辨；也可以叙述你模仿、追逐文学历史人物、身边长辈、各行各业精英的经验；叙议兼具，也未尝不可。
请以“偶像”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，明确立意；自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围。
仿照下面的诗句，选择新的写作对象，另写一组句子。（不要求与原句字数相同）（6分）
路边的那一潭死水， 仿写：
无纹无波。
我不要这样的生活 我不要这样的生活
要么就卷入长江大海，
要么就去无声地滋润田禾。
阅读下面这则新闻，给它拟一个恰当的标题。（不超过15字）（5分）
近日，大型话剧《尊严》再度上演于上海交通大学，与以往不同的是，台上的演员不再是熟悉的面孔，而是从未演过话剧的交大学生，而导演、编剧以及舞台的布景、舞美、灯光等“后援”则是上海话剧中心的原班人马。送戏进大学，学生来主演，这是文艺院团每年都举行的“校园四季歌”的新唱法。
近来，话剧在大学校园中越来越普及，很多高校都有自己的话剧社。但由于剧本、导演等不够专业，使得大学的话剧总有一种“玩票”的感觉。上海话剧中心曾在上海交大上演过《尊严》，很受大学生的欢迎。交大学生希望自己也能演一回《尊严》，话剧队也曾作过尝试，但效果并不理想。话剧中心获悉后，专门派出了强大的阵容，指导和帮助学生排演。上海话剧中心总经理杨绍林说：“大学生对话剧有兴趣，我们应该引导这次与交大的合作，开创了话剧进校园的又一种新的形式。可以说是用专业的‘绿叶’来衬托业余的‘红花’这更能使大学生们感受到话剧艺术的魅力。”
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
海啸是一种灾难性的海浪，通常由震源在海底下50千米以内、里氏震级6．5以上的海底地震引起。水下或沿岸山崩或火山爆发也可能引起海啸。在一次震动之后，＿＿，＿＿，＿＿。＿＿，＿＿，＿＿，波都可以传播过去。
①正象卵石掉进浅池里产生的波一样 ②海啸波长比海洋的最大深度还要大
③不管海洋深度如何 ④震荡波在海面上以不断扩大的圆圈
⑤轨道运动在海底附近也没受多大阻滞 ⑥传播到很远的距离
A．①④⑥③②⑤ B．③①⑥④②⑤ C．④⑥①②⑤③ D．⑤②⑥④①③
