阅读下面的文字，完成小题。
我们讲鲁迅，就是讲他的思想，他的文学，他的实践。但读了韩国朋友的文章，我又有了新的思考：把“鲁迅”仅仅看作是鲁迅（周树人）是不够的，应该扩大我们的视野。
20世纪的思想与文学发展的一个重要特点就是它的世界性。其表现形态有两种：一是相互影响性，一是平行性。所谓“平行性”，就是说，由于面对着共同或相似的问题，就会有共同或相似的思考，“不约而同”地提出某种具有内通性的思想，产生具有可比性的文学。在这个意义上，可以说，我们所说的“鲁迅”，是指一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家，如柳中夏教授所说，他们是“相互照射的镜子”，他们的文本是可以作“互文解读”的。
另外还有些20世纪的思想家、文学家，特别是东亚国家的一些思想家、文学家，他们或者不同程度地受到鲁迅影响，但又以自己的独立创造丰富、发展了鲁迅的思想与文学，或者是鲁迅的研究者，却面对自己时代与民族的问题，阐释鲁迅，又接着鲁迅往下说，也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学。日本的竹内好就是这方面的杰出代表，他所创造的“竹内好鲁迅”，在某种程度上是可以视为“从鲁迅出发的竹内好思想”的，同时也理所当然地成为“鲁迅”遗产的有机组成部分。
因此，我们这里讨论的“鲁迅”，是符号化的鲁迅，我们讲的“鲁迅遗产”，主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20世纪东亚思想、文化、文学遗产，它是“二十世纪中国与东方经验”的一个重要组成部分。——提出并突出“二十世纪中国与东亚经验”是基于这样的现实：“最近二十年，特别是二十世纪九十年代以来，在中国思想界和学术界盛行着两种思潮：或者认为中国的问题是在‘割裂了传统’因而主张‘回归儒家’；或者以为对西方经验，特别是美国经验的拒绝，是中国问题的症结所在，因而主张‘走英美的路’。把目光转向中国古代，或转向外国，而且限于西方世界，特别是美国，却恰恰忽略了‘现代（二十世纪）和中国’，即使是讨论现代中国学术和文学，也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家。这样，真正立足于中国本土现实的变革，以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家、文学家、政治家反而被排斥在研究视野之外。这些年孙中山之受冷遇，毛泽东之被遗忘，鲁迅之一再受到攻击，绝不是偶然的。”
这样的情况，在21世纪初仍在继续。
因此，在当代中国，研究鲁迅，言说鲁迅，传播鲁迅思想与文学，就具有某种“文化反抗，文化坚守”的意味。“鲁迅”的“现在价值”问题，不仅是中国的，也是东亚国家以至世界的思想、文化学术界的问题。正是在这样的背景下，我这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想、文学，传扬鲁迅精神这一方面。
（节选自《“鲁迅”的“现代价值”》钱理群）
1. 以下选项不属于文题中的“鲁迅”一词范畴的一项是 （ ）
A．不仅仅看作是鲁迅（周树人），而应该扩大我们的视野，讲鲁迅的的思想、文学和实践。
B．指20 世纪的一批具有思想与文学相通性的世界特别是东方国家的思想家和文学家。
C． 不同程度地受到鲁迅影响的又以自己的独立创造丰富、发展了鲁迅的思想与文学的某些20 世纪的思想家、文学家。
D．面对自己时代与民族的问题，阐释鲁迅，又接着鲁迅往下说，也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学的研究者。
2. 下面对“相互照射的镜子”解释最准确的一项是（ ）
A．一批具有思想与文学相通性的20 世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家。
B．由于面对着共同或相似的问题，因此思想家、文学家们就会有共同或相似的思考。
C．思想家、文学家们“不约而同”地提出某种具有内通性的思想，产生具有可比性的文学。
D．20 世纪思想与文学发展的世界性所表现出的两种形态——平行性与相互影响性。
3.下面对文本的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A．相互影响性和平行性是20 世纪的思想与文学发展的一个重要特点即世界性的两种表现形态；作者侧重阐述了“平行性”。
B．第三段提到日本的竹内好，是鲁迅的研究者，他面对自己时代与民族的问题，既能阐释鲁迅，也能丰富与发展鲁迅的思想与文学。
C．文中所说的鲁迅，是符号化的鲁迅，因此也包括一批20世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家。他们的文本是可以作互文解读的。
D．在当代中国，研究鲁迅，言说鲁迅，传播鲁迅思想与文学，是一种“文化反抗”和“文化坚守”，这也正是作者普及鲁迅思想、文学，传扬鲁迅精神的原因之一。
阅读下面的材料，根据要求作文。
①朱自清说：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”
②有人说：“人类是一种群居的独居动物。每个人都有自己的秘密，也都需要独立思考的空间。”
③全世界的狼都有一个共同的习性：在严寒的冬天集合成群，相互协助，共度寒冬。
综合上述文字，请以“群居与独处”为题， 自选角度，自定立意，文体自定（诗歌除外），写一篇文章。不少于800字。
阅读下面文章，完成小题。
怀念牛
申平
一路上，我恨不能把大黄牛打死……
这是30多年前的一天，亘古不变的太阳照耀着内蒙古一个农业县的乡村土路，17岁的我赶着一辆破牛车，进山拉柴去。
那时我家成份高（我爷爷是地主），所以像我这样一个“地主羔子”，在村里受欺凌仿佛就是天经地义。昨天娘带着我去找生产队长申请用车时，生产队长的脸从头到尾都是黑的。早晨我套车出发，生产队长又特意赶来说：“就给你一天时间，今天天黑以前必须回来，牛不能少半根毛，车不能有半点损坏，否则，你就是破坏生产！”听听，这叫什么话，我心里真是恨死了他。
因为心里有气，我便拿驾车的大黄牛出气，没想到它却跟我捣起蛋来。他开始不走正道，一会往左拐，一会往右行，还不断地想走回头路。我用鞭子使劲抽它，也许因为我人小力不够，它好像根本就不在乎。直到我把鞭子打烂，它也根本不听我的指挥。看我手里没了家什，它变得更加嚣张，居然往路边一靠，梗起牛脖子不肯走了。我跳下车来，恶毒地咒骂它，用脚踢它，可它就是不走。（1）它的一双牛眼不断地斜视着我，我分明在那里面看到了轻蔑和嘲笑。联想到村上人对我的欺辱，我真的是被气急了。我看到车上有一根绞柴车用的木棒，就把它抽出来，抡起来就往大黄牛身上猛打。我边打边骂：狗日的，让你们欺负我！让你们欺负我！这回它大概被打疼了，居然狂跳起来，拖着车子下了便道，没命地往前狂奔，直到车被树挂住。
我从后面追上来，脸上流的不知是汗水还是泪水，我和大黄牛面对面地喘着粗气，互相怒视着。如果当时我手上有刀，我真想马上宰了它。宰了它我就自杀，这个世界真是太冷酷了！后来我冷静下来，我把木棒放回到车上，上前去摸大黄牛的脑袋，我带着哭腔对它说：大黄牛，我求求你了。我知道你不愿意进山，刚才也是我不好，可我家连一点烧柴也没有了。我还得活下去呀！你可怜可怜我，行吗？说也奇怪，不知大黄牛是闹够了还是听懂了，接下来它竟开始听我指挥，重新上路出发。
由于在路上耽误了时间，所以到林场装上柴禾以后，太阳就压山了。林场的一个职工对我说：“小伙子，你干脆等明天再走吧。出山这么远，小心碰上狼啊！”我何尝不想如此，可我想起了生产队长的话，只好摇摇头，咬牙上路。临行前，我在林场选了一根小臂粗的柞木棍防身。
回家的大黄牛根本不用吆喝，它拖着一大车柴禾还有我，大踏步地朝前走着；但无论它怎样快走，没出山天就黑透了。路上空空荡荡，不见一个人影。天越来越黑，我越来越怕。我忽然觉得，大黄牛成了我在这个世界上的唯一依靠。
真是怕啥来啥。忽然，大黄牛的脚步慢了下来，接着它又停住了。我往前面一看，头发不由得直立起来。狼！前面的路上站着几条黑影，它们的眼睛闪动着蓝光。我一下子觉得浑身发麻，几乎就要从车上栽下来。大黄牛这时回头看了看我，好像在问我怎么办。我声嘶力竭喊了一声：“大黄牛，全看你的了！”话音未落，只听大黄牛“哞”地一声大叫，它把脑袋贴近地皮，拖起车快速向前冲去。几条狼先还在路上不动，等到大黄牛走近，它那两支锋利的犄角向它们晃动的时候，它们才不得不跳开，但随即它们便开始从两侧向大黄牛发起进攻，跳跃着去咬大黄牛的肚子和腿。这时我被大黄牛的气势所鼓舞，几乎忘了害怕。我两脚分别站到两边车辕上，抡起柞木棍开始打狼。柞木棍极其坚硬，打到狼身上发出沉闷的响声，我听到了狼的哀叫声。这样一来，大黄牛的犄角和我的柞木棍便形成了一张强大的火力网，车上的柴又是树杈荆条，所以狼们只有跟着车跑，不敢靠前。但它们并不放弃，继续穷追不舍，在车的两边蹦跳嚎叫。
前面突然出现了两支火把，接着听见马蹄声响，跟着的狼立刻不见了。啊，有人！我当时的感觉就像是见到了救星！更让我想不到的是来人竟是生产队长，还有几个村里人，他们是专门来接我的。（2）我一时激动得不知说什么才好，霎时觉得生产队长的黑脸也是那么可爱。
生产队长看了看我，问了一下情况，淡淡地说了一句，没事就好。随后他又说了一句：“大黄牛真是好样的”。我从车上跳下来，上前抱住了大黄牛的脖子，使劲地亲吻着。大黄牛也伸出舌头，舔着我的脸。在这一瞬间，我和大黄牛成了生死至交的好朋友。
此后我经常到牛栏里去看大黄牛，送青草给它吃。为此，村里人也开始对我友好起来，说我是个有良心的人。是啊，我怎么能忘记大黄牛呢。如果不是大黄牛的勇敢忠诚，我也许早已葬身狼腹了。
这件事虽然过去了多年，大黄牛也早已不知所终，但我依然深深地怀念它。
1.请简要概括文中怀念的“牛”有怎样的特征。
2.赏析文中划线的两个句子。
（1）它的一双牛眼不断地斜视着我，我分明在那里面看到了轻蔑和嘲笑
（2）我一时激动得不知说什么才好，霎时觉得生产队长的黑脸也是那么可爱。
3.文中为什么用较多的笔墨写牛与狼的对抗？
4.结合全文，概括作者对牛的感情变化，并谈谈你获得了哪些人生启示。
阅读宋词，完成小题。
南乡子·送述古①
（宋）苏轼
回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。
[注] ①述古：陈襄，字述古，苏轼任杭州通判时的同僚与好友。时苏轼为杭州通判，陈襄先 调知杭州后又调离杭州。
1.句末“今夜残灯斜照处，荧荧”一句既渲染了环境的 ，又将“荧荧”比作 ，表现了作者 的心境。
2.简要分析本词两处“衬托”的艺术效果。
（1）执手相看泪眼， 。念去去，千里烟波， 。（柳永《雨霖铃》）
（2）时维九月，序属三秋， 。 。（王勃《滕王阁序》）
（3） ，此时无声胜有声。 ，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）
（4） ， 。不积小流，无以成江海。 （荀子《劝学》）
（5） ，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆， 。（李商隐《锦瑟》）
阅读下面甲乙两段文言文，完成小题。
（甲）报任安书（节选）
司马迁
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。
谨再拜。
（乙）司马迁传
班固
故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦、汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！
1.下列句子中词语解释错误的一项是（ ）
A．恨私心有所不尽 恨：愤恨
B．稽其成败兴坏之纪 稽：考查
C．此其所蔽也 蔽：短处
D．至于采经摭传 摭：搜集
2.下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（）
A．唯倜傥非常之人称焉 吴之民方痛心焉
B．仆以口语遇遭此祸 以先国家之急而后私仇
C．迹其所以自伤悼 所以游目骋怀
D．而文采不表于后世也 至激于义理者不然
3.下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（ ）
A．甲文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。
B．甲文用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现作者隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故能让人深刻的感受到作者伟岸的人格和沉郁的感情。
C．甲文中作者借任安要求其“推贤进士为务”，陈述了自己不能听从的理由，由此引发了一大篇愤激之词。词中向好友任安直接表明了自己是受冤的，文字间多含着怨恨之气，世态炎凉。
D．乙文中班固认为司马迁写史视野广博，著述详尽，勤奋努力，极具才能，尽管他辨证地指出了其在经济与是非观等方面的不足，但是对其才能的称赞之情却尽显无疑。
4.翻译文中划线句。
（1）今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？
（2）以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣
