阅读下面的文言文，完成小题。
豆卢宁，字永安，昌黎徒何人。其先本姓慕容氏，燕北地王精之后也。高祖胜，以燕。皇始初归魏，授长乐郡守，赐姓豆卢氏。或云北人谓归义为“豆卢”，因氏焉，又云避难改焉，未详孰是。父苌，魏柔玄镇将，有威重，见称于时。武成中，以宁勋，追赠柱国大将军、少保、涪陵郡公。宁少骁果，有志气，身长八尺，美姿容，善骑射。魏永安中，以别将随尔硃天光入关。以破万俟丑奴功，赐爵灵寿县男。尝与梁定遇于平凉川，相与肄射，乃相去百步，悬莎草以射之，七发五中，定服其能，赠遗甚厚，天光败，从侯莫陈悦。及周文讨悦，宁与李弼来归。孝武西迁，以奉迎勋，封河阳县伯，后进爵为公。从禽窦泰，复弘农，破沙苑，除卫大将军、兼大都督。
大统七年，从于谨破稽胡帅刘平伏于上郡。及梁定反，以宁为军司，监陇右诸军事。贼平，进位侍中、使持节、骠骑大将军、开府仪同三司。九年，从周文迎高仲密，与东魏战于芒山。迁左卫将军，进爵范阳郡公。十六年，拜大将军。羌帅傍乞铁匆及郑五丑等反叛，宁讨平之。恭帝二年，改封武阳郡公，迁尚书右仆射。周孝闵帝践祚，授柱国大将军。武成初出为同州刺史迁大司寇进封楚国公邑万户别食盐亭县一千户收其租赋。保定四年，授岐州刺史。属大兵东讨，宁舆疾从军。薨于同州。赠太保、十州诸军事、同州刺史，谥曰昭。初，宁未有子，养弟永恩子勣。及生子赞，亲属皆请赞为嗣。宁曰：“兄弟之子犹子也，吾何择焉。”遂以勣嗣。时以此多之。及宁薨，勣袭爵。
（节选自《北史·豆卢宁传》）
注：周文，北周文皇帝宇文泰，西魏的实际掌权者，亦是北周政权的奠基者，宇文泰杀孝武帝，立元宝矩为帝，是为西魏。从此宇文泰专制长达20年，其子建北周，追谥曰文皇帝。豆卢宁时为西魏、北周将领。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 武成初出／为同州刺史／迁大司寇，进封楚国公邑／万户别食／盐亭县一千户／收其租赋
B. 武成初／出为同州刺史／迁大司寇／进封楚国公／邑万户／别食盐亭县一千户／收其租赋
C. 武成初出／为同州刺史／迁大司寇／进封楚国公／邑万户／别食盐亭县／一千户／收其租赋
D. 武成初／出为同州刺史／迁大司寇／进封楚国公邑万户／别食盐／亭县一千户／收其租赋
2.下列对文中加横线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。
B. 践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
C. 使持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
D. 薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 豆卢宁出身名门贵族，年少有志气。豆卢宁少时勇猛果敢，有志气，身高八尺，容貌俊美，擅于骑射。其父生前德高望重被当时的人们所称颂，死后凭借功勋被追赠为柱国大将军、少保、涪陵郡公。
B. 豆卢宁勇担重任，深受赏识重用。豆卢宁和李弼率领众人归顺宇文泰后因恭迎孝武帝西迁，被连续加封，以后又因辅从、征战、御敌、迎降、平叛之功多次被加官进爵。
C. 豆卢宁忠于国事，鞠躬尽瘁。他担任岐州刺史时，恰巧大军东征，仍抱病登车随大军出征。在同州去世。
D. 豆卢宁仁厚重情，不以亲疏论人。他不同意亲属更换继承人的建议。亲子出生后仍把养子当作自己的继承人。死后养子继承了他的爵位。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）从禽窦泰，复弘农，破沙苑，除卫大将军、兼大都督。
（2）宁曰：“兄弟之子犹子也，吾何择焉。”遂以勣嗣。时以此多之。
阅读下面的文字，完成小题。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣;随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。
甚至晚至希腊人统治埃及时，神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。为有效统治埃及，托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策，甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。w w w .x k b 1.c o m
凡此种种表明，对死后永生的执着追求，使埃及与其他古代文明相比，只能是一个成绩不菲的先行者，却不可能对西亚地中海世界进行深度的整合，这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人，埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多，却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一，虽然创造了一个了不起的帝国，虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程，却注定只能是开个头而已。
(摘编自阮炜《文明的毒瘤》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生，执着于来世，他们建金字塔，修神庙，在追求豪华奢侈上无所不用其极。
B. 最初的僧权与王权是合二为一的，国王既是国家的最高行政领导，又是最大的僧侣，后来随着社会经济的发展，僧权从王权中分离了出来。
C. 古埃及人对死后永生的热烈追求，使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层，他们不仅人数众多，而且权势极大。
D. 祭司与国王之间既存在着合作关系，又存在着矛盾和冲突关系，二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 古埃及人民的社会经济负担十分沉重，他们承受着强大的世俗统治阶级和庞大的祭司阶层的双重经济压迫和剥削。
B. 祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜，并为各种各样的神举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
C. 祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺，而且随着僧侣势力的增大，这种控制和掠夺越发变本加厉。
D. 拉美西斯二世在位时，阿蒙高僧的职务改为世袭制，并出现了一次审判的十名审判员中有九名都是僧侣的情况，可见当时僧侣阶级权势之大。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性，是埃及社会的毒瘤，即使是在埃及国势日衰之际，也未见他们有所收敛。
B. 由于僧侣在社会和政治上的巨大影响力，托勒密王朝的希腊国王为有效统治埃及，实行宗教“宽容”政策，甚至极力巴结讨好祭司们。
C. 古埃及人把大量人力、物力浪费于虚无缥缈的来世关怀，这种对死后永生的执着追求，使埃及文明只能是一个先行者，而不能对西亚地中海地区进行深度整合。
D. 王权与僧权纷争不断，所以埃及虽掌握大量的物质和文化资源，却不能长久维系一个强大的国家、使文明发展壮大。
阅读下面文字，根据要求作文。
圣诞来了。到处一派热闹场面：超市里、路边上，纷纷摆摊卖苹果橙子，学生们也围着摊你拥我挤争 抢购买。
针对这一现象，有人认为，洋节应该过，因为这也是一种节日，是一种调剂生活的方式，至少可以增 加喜气，没必要上纲上线。也有人认为，洋节不应该过，现在的人，洋节过的，比过自己的节日还乐呵， 却忘了我们传统的节日，我们应该增加传统节日的文化活动。还有人认为，过不过洋节无所谓，只要有快 乐，天天都是节日。
对此，你的观点是什么？请写一篇论．述．类．文章加以阐明。
【注意】①题目自拟。②不得少于 800 字。③不得抄袭、套作。
补写出下列名句中的空缺部分。（只选三小题）。
（1）北海虽赊，扶摇可接； _______________，________________ 。 （王勃《滕王阁序》）
（2）且夫水之积也不厚，____________。 ____________，则芥为之舟。 （庄子《逍遥游》）
（3）古者富贵而名摩灭， ____________ ， _____________ 。 （司马迁《报任安书》）
（4）______________，只是朱颜改。问君能有几多愁。______________。 （李煜《虞美人》）
（5）青泥何盘盘，______________。 _____________，以手抚膺坐长叹。 （李白《蜀道难》）
阅读下面的文字，完成 小题。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世 而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎 行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神 人无功，圣人无名。
1.文中作者对宋荣子与列子的态度是肯定还是否定的？请简述理由。
2.作者憧憬“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”。你如何理解文中的“无穷”？
阅读下面这首词，完成小题。
大江东去·用东坡先生韵
（金）赵秉文①
秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？一叶扁舟波万顷，四顾粘天无壁。叩枻②长歌，嫦娥欲下，万里 挥冰雪。京尘千丈，可能容此人杰？
回首赤壁矶边，骑鲸人去，几度山花发。澹澹长空今古梦，只有归鸿明灭。我欲从公，乘风归去，散 此麒麟发。三山③安在，玉箫吹断明月④！
【注】①赵秉文，金朝著名词人，苏轼的词对他有极深影响，他也极敬慕苏轼。②叩枻 yì：桨击船舷，即摇动船桨。③ 三山：海上三仙山，方丈、蓬莱、瀛洲。④“玉箫吹断明月”意为只有寄情于玉箫罢了。
1.此词是追怀苏轼之作，词中多处出自苏轼作品，请列出和此词相关的苏轼作品篇名（至少三篇）。
2.简析这首词所表达的情感。
