阅读材料，完成下列小题。
鲁迅作品包含着深刻的人生体验，反映了丰富的历史内容，的确可以从其与政治的关系中来进行读解。但这样的读解一旦过了适当的度，就会割裂其内在的意义关系，成为一种实用主义的东西。“鲁迅”的意义到了上个世纪80年代，重新回归“五四”，强调其启蒙的意义。这是由鲁迅前期小说的启蒙主义性质决定的，但更是出于反思和克服极左路线所造成的人格扭曲、思想异化的严重后果的历史需要。通过对鲁迅作品的重新评价，突出其批判封建蒙昧主义文化的本来意义，提倡独立思考的精神，为思想解放开辟道路。这实际上意味着鲁迅研究已经成了打破现代迷信、推动思想解放运动的重要一环，深刻地影响了新时期的历史进程。
人们对鲁迅的理解，在不同的时代有所不同，甚至是尖锐对立的，但“鲁学”始终占据着显学的位置。这种情形到21世纪初，发生了微妙而重要的变化。鲁迅从政治的符码、文化的符码，到一个活生生的人，人们可以更真切地深入他内心，去体味他在历史最黑暗的时刻，在面对无路可走的绝望时，心里如何挣扎，如何反抗这绝望，要在没有路的地方走出一条路来。喜爱和崇敬鲁迅的读者，可以从记录他心路历程的作品中吸取精神力量去追求光明和真理，哪怕要经历鲁迅式的艰难也罢。这样的“鲁迅”，就成了一座人格的丰碑。
（选自陈国恩《鲁迅的意义及当下价值》，有删减）
1.结合全文，说明人们对“鲁迅作品”的读解经历了哪些阶段？
2.上世纪80年代“鲁迅”的意义回归的原因是什么？
3.结合全文，说说你如何理解文章最后所说的“鲁迅式艰难”？
简答题
（1）《红楼梦》第九十六回“瞒消息凤姐设奇谋”，有人戏称“奇谋”为“掉包记”，请写出“奇谋”的具体内容。
（2）“河北醉归，怒斩曹瞒六将；江南赴宴，笑倾鲁肃三杯。”这副对联称赞的是《三国演义》中的哪个人物，并简述对联中所写的事情。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《边城》写的三次端午节，都与翠翠的爱情紧密相关。第一次写她巧遇傩送，暗生恋情，第二次写她和傩送一起看赛船，第三次写傩送邀请她看赛船。
B. 《茶馆》第二幕中，因军阀混战，茶馆生意变得艰难，王利发进行了一系列变革，如把后部改成公寓，将茶座换成小桌和藤椅，墙上贴上时装美人的广告画等。
C. 《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台认为“人生就是一场交易”，这一人生信条将人情视为赤裸裸的金钱关系，暴露了他的丑恶灵魂。
D. 《子夜》写民族资本家吴荪甫三线作战，有在公债市场上与买办资本家赵伯韬的争斗，有在裕华丝厂与工人罢工活动的斗争，也有在双桥镇与农民运动的斗争。
E. 《端午节》的主人公方玄绰在发现自己对社会上的种种不公愤愤然却于事无补时，便通过幻想来平复自己内心深处激荡着的不满情绪，以寻求内心的宁静。
一、阅读材料，完成下列小题。
编 戏 有 如 缝 衣 其 初 则 以 完 全 者 剪 碎 其 后 又 以 剪 碎 者 凑 成 剪 碎 易 凑 成 难 凑 成 之 工 全 在 针 线 紧 密。一节偶疏，全篇之破绽出矣。每编一折，必须前顾数折，后顾数折。顾前者，欲其照映；顾后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此剧中有名之人、关涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到，宁使想到而不用，勿使有用而忽之。
（选自《闲情偶寄》）
1.用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）
2.《闲情偶寄》的作者是________代的______________。
3.这段文字中，作者认为编写戏曲的关键是什么？请用自己的话加以概括。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
“用之则行，舍之则藏”，这句话是孔子说的，意思是说，被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好。而也有人认为，用舍由时，行藏在我。
阅读下面的作品，完成下列小题。
闲是福气，无聊却是痛苦
周国平
叔本华把无聊看作欲望满足之后的一种无欲望状态，可说是知其一不知其二。完全无欲望是一种恬静状态，无聊却包含着不安的成分。人之所以无聊不是因为无欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。
无聊的前提是闲。一般来说，只要人类在求温饱之余还有精力，无聊的可能性就存在了。席勒用剩余精力解释美感的发生。其实，人类特有的一切好东西坏东西，其发生盖赖于此，无聊也不例外。
所谓闲，是指没有非做不可的事，遂可以自由支配时间，做自己感兴趣的事。闲的可贵就在于此。闲了未必无聊，闲着没事干才会无聊。有了自由支配的时间，却找不到兴趣所在，或者做不成感兴趣的事，剩余精力茫茫然无所寄托，这种滋味就叫无聊。
闲是福气，无聊却是痛苦。在自由状态下，多半可以找到法子排遣无聊。排遣的方式因人而异，最能见出一个人的性情。愈浅薄的人，其无聊愈容易排遣，现成的法子有的是。“不有博弈者乎?”如今更好办，不有电视机和互联网乎?面对屏幕一坐几个钟点，天天坐到头昏脑胀然后上床去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式——或者说，糟踏闲暇的方式。
时间就是生命。奇怪的是，人人都爱惜生命，不愿其速逝，却害怕时间，唯恐其停滞。我们好歹要做点什么事来打发时间，一旦无所事事，时间就仿佛在我们面前停住了。我们面对这脱去事件外衣的赤裸裸的时间，发现它原来空无所有，心中隐约对生命的实质也起了恐慌。无聊的可怕也许就在于此，所以要加以排遣。
人生中有些时候，我们会感觉到一种无可排遣的无聊。我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思。并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看透了，因为我们有欲望，只是空无对象。这种心境无端而来，无端而去，昙花一现，却是一种直接暴露人生根底的深邃的无聊。
当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。
自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”无聊正是与自我邂逅的一个契机。这个自我，摆脱了一切社会的身份和关系，来自虚无，归于虚无。难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要匆匆逃离。可是，让我多坚持一会儿吧，我相信这个可怕的自我一定会教给我许多人生的真理。
1.请简要分析本文的论述层次。
2.文章花了一定的笔墨写“闲”，这对阐述“无聊”有什么作用？
3.请结合文章内容，简要分析最后一段中划线句的含义。
