补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《琵琶行》中，从侧面反映琵琶女技艺高超，容貌美丽的句子是：________，________。
（2）《桃花源记》中，描绘桃花源中的人，无论老少都其乐融融的句子是：______， _____。
（3）《师说》中，作者以孔子师法郯子、苌弘、师襄、老聃的事例，证明的观点是“ _______”。
阅读下面这首诗歌，完成下列小 题。
旅夜书怀
杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
1.下列对诗歌的理解与分析，不恰当的两项是
A. 首联写诗人在旅途中的孤苦之状。诗人用“细草”“微风”“独舟”等意象营造了旅夜幽寂凄清的氛围。
B. 颔联描写了野阔星垂、江流月涌的景象，明丽的景象，浑雄的境界，正好表现了诗人忧国忧民的阔大胸襟。
C. 颈联上句既是自谦之词，又有自豪之意，下句表面上自我解嘲，实质上抒发了羁旅漂泊中的孤苦凄凉之情。
D. 诗人将“细草”“孤舟”等景象，放置于阔大的星空平野之间，在对比中增强了诗人自己凝重的孤独感。
E. 本诗既写旅途风貌，又抒发内心情感。前两联点明“旅夜”，后两联紧扣“书怀”，语言清丽，结构谨严。
2.本诗尾联广受后世称道，请赏析其精妙之处。
阅读下面的文言文，完成下列小 题。
盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案其罪。凉州刺史梁鹄欲杀正和以免其负，计未定。访之于勋，勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。勋日：“不可。谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃谏鹄，鹄从之。正和得免而诣勋求谢，勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”中平元年，北地羌胡寇乱陇右，使勋屯阿阳以拒贼锋。时叛羌围护羌校尉夏育，勋与州郡合兵救育至狐盘为羌所破勋收余众百余人为鱼丽之阵羌精骑夹攻之急士卒多死勋被三创，坚不动，乃指木表曰：“必尸我于此。”滇吾素为勋所厚，乃以兵捍众曰：“盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。”勋仰骂曰：“死反虏，汝何知？促来杀我！”众相视而惊。羌戎服其义勇，不敢加害，送还汉阳。
后刺史杨雍即表．勋领汉阳太守。时人饥，相渔食，勋调谷廪之，先出家粮以率众，至活者千余人。拜京兆尹。时长安令杨党，父为中常侍，恃势贪放。勋案得其赃千余万，贵戚咸为之请，勋不听，具以事闻，并连党父，有诏穷案，威震京师。时小黄门高望为尚药监，幸于皇太子。太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所爱，硕帝之宠臣，而子违之，所谓三怨成府者也。”勋曰：“选贤所以报国也。非贤不举，死亦何恨！”及帝崩，董卓废少帝，杀何太后。自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勋长揖争礼，见者皆为失色。勋虽强直不屈，而内厌于卓，不得意，疽发背卒，时年五十一。
（节选自《后汉书·盖勋传》）
注：滇吾，烧当羌首领滇良之子。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 勋与州郡合兵救育／至／狐盘为羌所破／勋收余众／百余人为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之／急士卒多死／
B. 勋与州郡合兵救育／至狐盘／为羌所破／勋收余众／百余人为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／
C. 勋与州郡合兵救育／至／狐盘为羌所破／勋收余众百余人／为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／
D. 勋与州郡合兵救育／至狐盘／为羌所破／勋收余众百余人／为鱼丽之阵／羌精骑夹攻之急／士卒多死／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 孝廉，汉代以来荐举人才的一种科目。举孝顺父母、品行方正的人。后来变成明清两朝对举人的雅称。
B. 使君，汉代指太守刺史。汉以后用作对州郡长官的尊称。有时也用作对对方派出的使节或信使的尊称。
C. 表，是古代臣下写给帝王的一种文书。表可言事可议论可抒情，著名的表有《陈情表》《出师表》等。
D. 长揖，拱手高举，处上而下。即抱拳举过头顶鞠躬。主要用于下级对上级，小辈对长辈所施的隆重礼节。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 盖勋为人正直。他任汉阳长史时，凉州刺史想杀死苏正和向他示好，但他认为不可。谋划杀害好人是不忠诚的，乘人之危是不仁义的。
B. 盖勋誓死不屈。在羌族叛乱围攻护羌校尉夏育时，他率兵救助，即使身受多处刀伤，仍然坚守不降。叛军佩服其忠义勇敢，并未加害。
C. 盖勋秉公执法。他不听贵戚说情，将长安令杨党倚仗权势、胡作非为、贪赃枉法的犯罪事实全部上报，奉诏追查到底，声名震于首都。
D. 盖勋刚直不阿。他为国选材，唯贤是举，坚守标准，不畏皇权，不顾三怨成府，拒绝了宠臣蹇硕想让尚药监高望之子成为孝廉的要求。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）访之于勋，勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。
（2）勋曰：“选贤所以报国也。非贤不举，死亦何恨！”
阅读下面的文字，完成下列小 题。
材料一：
近年来，我国电影产业取得了举世瞩目的成绩，电影市场空前活跃，电影票房总收入增长迅速。
国内电影票房收入情况及预测
我国电影基础设施建设也突飞猛进。截至2016 年底，全国共有电影银幕数量41179块，是2012 年的2.14 倍，使我国超越美国成为全球电影银幕拥有量最高的国家。
（摘编自《中国电影产业正在升级换代 市场走向规范发展》）
材料二：
“十二五”时期是包括电影产业在内的文化产业发展最好的时期。2016 年中国的文化消费进入一个攀升阶段，消费需求由模仿型向个性化多元化消费转型。资本市场非常活跃，为文化产业的快速发展提供强有力的支撑。2014 年、2015 年资本市场关注最多的领域就是影视传媒、游戏动漫、教育培训等。文化产业特别是电影产业在中国经济转型升级当中发挥着越来越重要的作用。文化产业法制化步伐在加快。可以说，中国的文化管理正在经历着由行政管理为主向依法管理为主转型，这个转变对未来的文化产业的发展会产生深刻的影响。
（摘编自祁述裕《重视电影产业供给侧改革》）
材料三：
和高速增长的前几年相比，2016 年电影行业除了增幅等数字上的变化之外，也没有出现“爆款”的国产电影，曾经被捧上天的IP 改编影片，经历了从高空跌落至尘埃的过程。
电影制片人安晓芬认为这与“创作大小年”相关：“一部好的作品，最快需要两三年的开发、沉淀和培育，才能制作上市。”业内人士还认为，这是电商票补退潮后的市场容量的真实展现。去年正值各大电商建立票务平台的旺季，9.9 元烧钱式票补带动了电影消费。到了今年，电商票务平台格局已定，票价恢复到了正常的40 多元。一些习惯了9.9 元的电影观众，在选择电影时就会更加谨慎。
（摘编自《2016 中国电影行业高增长时代终结 缺乏爆款IP 崩盘》）
材料四：
《湄公河行动》《战狼2》这些传播正能量、体现中国精神和中华优秀文化的国产优秀影片反映了我国电影创作的提升和进步，也反映出我国电影正在形成“多样化、多品种、多类型”的创作格局。中国电影家协会秘书长饶曙光还认为，“中国电影不仅要满足观影人群差异化、多样化的消费需求，还应与中国观众建立了更加紧密、良性互动的关系。”优质的作品创作离不开优质人才的培养。在国家多种措施的推动下，我国电影行业培养出了一大批新导演、新编剧、新演员、新制片人。这些新鲜的面孔，不断为行业注入生机与活力，推动国电影事业的日新月异。
为规范电影产业发展和市场秩序，今年3 月1 日，《中华人民共和国电影产业促进法》正式实施，该法案对电影产业化改革的实践经验进行了总结与提炼，并以法律的形式为未来发展提供了顶层设计和路径规划，意味着我国电影将在更加规范化、法治化的环境中迎来新的机遇。
（摘编自《中国电影产业正在升级换代 市场走向规范发展》）
1.下列对我国电影产业发展的理解，不正确的一项是(3 分)
A. 我国电影产业发展迅猛，电影票房收入持续增长，影视传播受到资本市场关注，全国票房总收入预计还会增长。
B. 我国电影基础设施建设突飞猛进，截至2016 年底，全国电影银幕数量比2012 年增加了2.14 倍，位列全球第一。
C. 我国电影产业近年来的迅猛发展，与人民的文化消费需求由模仿型向个性化多元化的转型有着一定关联。
D. 我国目前的电影产业，也存在着市场秩序不够规范的情况，依法管理能规范电影市场，带来新的发展机遇。
2.下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是(5 分)
A. 2012 年—2016 年，全国银幕数量的增加，与全国电影票房总量的增加成正比，与全国电影票房增长率成反比。
B. 包括电影产业在内的文化产业发展在“十二五”时期得到了较好的发展，在中国经济转型升级中发挥着重要的作用。
C. 国产电影中“爆款”影片的缺乏，IP 改编影片的崩盘，终结了票房的高增长时代，还将影响着未来几年票房的增长率。
D. 电影创作也存在着“创作大小年”的情况，一部好的电影作品至少需要两三年的开发、沉淀和培育，才能制作上市。
E. 电商票务平台的营销策略，带动了电影消费，扩大了市场容量，恢复正常票价后，观众在观影时都会谨慎选择。
3.怎样才能有效促进我国电影产业继续更好地发展？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下列小 题。
落葵
简媜
⑴在最荒废的角落，也可能照见小小的美好，那丛野落葵就是如此。
⑵人总是企求圆满，寻常人情如此，平凡的生活事物也用心营造，期待在众物皆备的情境下，开始释放情感，使人与物相互交融而享有美好。
⑶所以好花需配以好瓶，置于厅堂中最好的位置，又讲究地铺设娟秀的桌巾作为底衬，如此，才放心赏花。这固然是人的本性，精心去实践一份美，但牵涉的细节有些非人能控制。小处瓶花如此，扩及人情世故亦是如此，往往可得者十分不及三，美无法圆满地被实现，人也在缺憾中惊心度日了。
⑷或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实践理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完全的碎片。再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已。想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里。不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别。
⑸遇见那丛野落葵就是如此。
⑹去夏台风季节，菜价翻了好几次筋斗。我们决定自力救济，到那块六十多坪的荒地上找去年种的地瓜叶。空地挨着屋舍，平常多余的花籽、树苗随手乱种，长得最好的当然是五节芒、杂草。还好，地瓜命硬，勉勉强强夺了一方土地，叶子又瘦又小，摘不到几回，束手无策了。
⑺后花园鱼池畔，搭着的一面网墙上，落葵任劳任怨爬出半壁江山，由于阳光不足，倒像一队老兵残将，仗还没打完，个个病恹恹地躺在路旁呻吟。我打量了半天，该下山买菜认输呢，还是再撑几天尊严？落葵是民间常见的草药之一，据说有利肠胃亦能降火，抬眼一看，它又像背医箱行吟江湖的大夫，顺着墙根网壁爬，一路悬壶济世。春日结紫珠果时，曾摘了一碗，捏破珠果，滤出紫液用来染素棉纸，倒也淡雅。早知落葵的叶可食，平日太平盛世没机会吃它，不知味道如何？想必比王宝钏苦守寒窑摘食的马齿苋要好吧。
⑻果然香嫩滑口，也可能心理因素，愈是缺菜愈渴望食蔬，吃起来添了珍贵之感。菜荒解除前，那棵落葵早秃了。恢复菠菜、小白菜、水蕹的日子后，偶尔食箸之际，还想起落葵的救命之恩，它的香嫩是真的滑入记忆了。
⑼没想到还有一次缘。某日上山，原想找一棵去年发现的薏苡，却意外在杂树间看到丰饶的落葵丛，赶紧跑回家叫人手，拿个大篓子去摘落葵。那条路是荒径，虽人迹来往，恐怕认得落葵的人不多，就算看到，也不晓得它是鲜美的野菜。
⑽我们摘到日暮黄昏才歇手，欢愉地像诗经时代的女人背一大篓野菜回家，连续几天，餐餐有一盘快炒蒜爆的葵叶，它特有的嫩液也成为舌瘾了。
⑾吃光最后一把落葵，相约再采。才几天不见，那条荒径已被全部清除，想必是附近那位勤劳的老妇，她常常开垦废地，撒菜籽、搭瓜棚，用红塑胶绳围出一畦畦菜圃。诗经时代人人可采的野菜一下子变成现代老妇的私人田园。她并不知道镰刀扫倒的，除了落葵还有很多可以用来烹茶祛暑的青草。至少，她不知道落葵有多好。
⑿我仍记得那丛丰饶的落葵，野外第一次相逢也是相别，但在记忆里，仍是最好的一次。
（有删改）
1.下列对文章内容和艺术特色的分析，不正确的一项是
A. 从初见落葵的喜爱和感激，到再见落葵的惊喜和欢愉，再到最后落葵被清除后的伤感，作者的情感脉络清晰。
B. 作者认为，在劳碌的世间，人总是不能实现圆满，再要苦苦一味抱怨，就是徒然与自己为敌。
C. 第⑸段承上启下，既承接上文中作者对人生的态度和看法，又引出后文中与落葵的相遇，并照应题目。
D. 作者眼里的落葵味道鲜美，用处多，还曾有过救荒救命之恩，落葵的这些好，也许是那位老妇人体会不到的。
2.结合文章，分析“在最荒废的角落，也可能照见小小的美好”一句的含义。
3.本文行文构思颇有匠心，请结合全文对此加以赏析。
阅读下面的文字，完成下列小 题。
自上世纪60 年代起，随着日本与亚洲四小龙的崛起，以儒家思想为代表的中国传统文化引起了国际人士的关注。人们一般认为这些国家（地区）经济奇迹的创造，跟他们信奉或推行儒家文化有关。近年来，随着国家对传统文化的重视，以儒家为核心的国学再次进入国人视野并受到热捧，儒家思想在当前仍然具有旺盛的生命力。
首先，儒家思想有利于精神充盈。与人要通过劳动创造物质财富来满足物质需求一样，人类的精神需求的满足同样需要付出辛勤的劳作，只不过这种劳作需要通过修炼的方式来完成。在儒家看来，人最重要的价值以及人与动物最根本的区别就在于人有精神。孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
要想获得人的至高价值，就要有对人之为人的正确认识。将这种认识付诸实践，知行合一，精神充盈的过程才算完成。其次，儒家思想有利于人际和谐。儒家的精神修养说以“仁”为基础，因而它能促进人际关系的改善与社会风气的好转。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。不但如此，孔子还指出了“仁”由近到远的实施方法，他说，“仁者爱人”，“爱必由亲始”，所以，“孝悌”是“仁之本”。孟子更是提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。儒家不仅重视人际关系，也十分重视人与物的关系。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这种有着既爱他人又爱万物的“民胞物与”思想，可以使人与人之间、人与社会之间以及人与世界之间充满温情。儒家思想还有利于文明养成。儒家不仅提出“仁爱”思想，更是通过“礼”和“仪”把它落实于人的行为之中。儒家文化的“礼”，既是一种修养，又是一种规范与秩序。作为修养，它要求人们待人接物要至诚至敬；作为规范，它要求人们对不同人与物要有不同礼数；作为秩序，它要求人们在不同领域遵守不同规则。儒家也很重视丧礼和祭礼，孔子的学生曾子就说过：“慎终追远，民德归厚矣。”
当然，儒家思想也不是万能的，也存在着明显的重义轻利、重私德轻公德等弊端，我们不能因今天精神匮乏就盲目推崇儒家思想。毕竟我们在解决精神文明问题的同时也需要强大的物质文明，可这些单靠儒家思想是无法根本实现的，董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的观念明显不合时宜。因此，对以儒家思想为代表的中国传统文化，需要有一个去粗取精、去伪存真，进行创造性继承与创新性发展的过程。
（节选自杨生平《中国传统文化的基本特征及其价值》，有删改）
1.下列对于原文内容的理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 自上世纪60 年代起，日本和亚洲四小龙开始信奉或推行儒家文化，这在一定程度上促进了他们的崛起。
B. 将对人之为人的正确认识付诸实践，做到知行合一，这是为了满足人类的精神需求而付出的劳作。
C. 儒家思想之所以能改善人际关系，优化社会风气，利于人际和谐，是因为儒家精神重私德轻公德。
D. 儒家思想无法帮助我们在解决精神文明问题的同时发展物质文明，因此我们不能盲目推崇儒家思想。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从人的精神充盈、人际和谐、文明养成三个维度论证了儒家思想在当代依然具有重要作用。
B. 引用孟子“无恻隐之心，非人也……”的句子，证明了人与动物最根本的区别就在于人有精神。
C. 孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，也是“仁”由近到远的实施方法。
D. 作者引用“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是为了证明儒家思想已不具备现实价值的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 近几年，国学类电视节目受观众热捧，不少人以吟诗诵词为一种时尚，这种国学热潮与国家对传统文化的重视有关。
B. 构建和谐社会，既包括社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，这与文中“民胞物与”的思想是一脉相承的。
C. 待人接物至诚至敬、对不同人与物有不同礼数、遵守不同领域的不同规则，这些都是“仁爱”在人的行为中的体现。
D. 孔子的弟子曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”重视丧礼和祭礼等中国传统礼仪，社会成员就能够养成文明的言行。
