阅读下面的材料，完成文后各题。
一个伟大的诗人，因其得 “性情之正”，所以常是 “取众之意以为己辞”，因而诗人有个性的作品，同时即是富于社会性的作品。这实际是由道德心的培养，以打通个性与社会性中间的障壁的，这是儒家在文学方面的基本要求。道家则要求由无私无欲，以呈现出虚静之心，他们并不强调社会性。但在《诗》上，乃至后来的许多诗歌中，有的仅是劳人思妇之词，迁客离人之语，与社会并不相干，但有的依然能予社会以感动，而成为富有社会性的作品，这又是什么缘故呢？照中国传统的看法，感情之愈近于纯粹而很少杂有特殊个人利害打算关系在内的，这便愈近于感情的 “原型”，便愈能表达共同人性的某一方面，因而其本身也有其社社会的共同性，所以“性情之真”，必然会近于“性情之正”，但性情之正系从修养得来，而性情之上，即使在全无修养的人，经过情感自身不知不觉的过滤钝化作用，也有时可以当下呈现。悲苦的感情易向下沉潜，滤过、纯化其渣滓，所以悲苦之情常得性情之真。 而后来许多诗人，只要能把个人当下的真感情抒写出来，因其是真的、纯粹的，所以他同时也便写出了社会在这一方面的哀乐，予社会以感动的作用。“诗穷而后工”，正是这种道理。
总之，人的感情是在修养的升华中而能得其正，在自身向下沉潜中而易得其真。得其正的感情，是社会的哀乐向个人之心的集约化得其真的感悟，是个人在某一刹那间，因外部打击而向内沉潜的人生的真实化。在其真实化的一刹那间，性情之真即是性情之正，于是个性当下即与社会相通。而一个人，当他在感情的某一点上，直浸到底时，便把此点感悟以外的东西，自然而然地忘掉了，也略近于道家所要求的虚静状态。但这种性情之真，是隐现不常的，所以这种诗人常只能有一两首、一两句使人感动的诗，而决不能成为伟大的诗人。
( 节选自徐复观《中国文学精神》，有删改）
1.请具体解释“诗穷而后工”在文中的意思。
2.请简要概括“传情之正”和“性情之真”的不同。
3.请分析文中划线句子的含意。
（题文）《端午节》中，方玄绰领不到俸钱，借不到钱后，“抓起一本《尝试集》”“翻开了《尝试集》”“又要看《尝试集》”“念《尝试集》”。这些细节传达出鲁迅对方玄绰这类知识分子有什么样的认识？
《红楼梦》中第二十六回“蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情”中，黛玉晚上去怡红院看望宝玉，因无人肯开门而落泪。请简要分析林黛玉落泪的原因。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是( )
A. 《三国演义》中许攸先为曹操献上火烧鸟巢之策，后又献上水淹冀州之计，但他恃功自矜，惹怒众将，虽有所醒悟，仍被许褚杀害。
B. 《欧也妮·葛朗台》中当欧也妮感到夏尔不再如二十岁时怀有浪漫和温情时觉得“船已沉入大海”，就如同迫遇到特别伤心的劫难。
C. 《边城》 中老船夫带着遗憾死后，翠翠哀痛欲绝，纯朴的茶峒人纷纷前来帮助料理后事，老马兵的“你放心，一切有我”给她温暖。
D. 《茶馆》中康大力见到刘麻子就想咬他几口，表现其对刘麻子充满了无限的仇恨；他和康顺子相侬为命，相互之间有着深深的爱。
E. 《老人与海》中老人在海上与鲨鱼进行了长时间的搏斗，已经很累了，仍多次想起和狮子、孩子一样象征力量与青春的棒球球星迪马吉奥。
一、阅读材料，完成后面各题。
王荆公辞相位，退居金陵，日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。陶渊明曰：“结庐在人境，而无车马喧。”然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。
1.用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处)
2.“王荆公”指的是 (人朽) 。古人习惯将 以西地区称为“关中”。
3.王荆公和陶渊明对待世事有什么区别？请简要概括。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗歌除外。
自古以来，“知”“和“行”孰难孰易人们一直争论不休。有人说，“知”容易“行”很难，也有人说“行”容易“知”很难。
