阅读下面的文字，完成下面小题。
药 罐
贾平凹
我们村三十户人家共同着一个井，一个碾盘，一个土地庙，也共同着一个药罐。
这药罐年代很久，但一直是完好的，它最早属老社长私有。老社长已经死去十五年，大家还记得他的好处。药罐自那时流传，谁家有人病了用罢药，罐子就放在门楼脑上，等着另一家有人病了来取用。风俗里送药罐等于送病，是要忌讳的。便又放于门楼脑上，等着别一家人病了再来“用用”。药罐就像老社长，人们对它畏惧，却不敢有半点亵渎心。
那阵，一般人有个病病灾灾，大都是抗着。吃些烧糊的葱根，喝些姜汤，捂被子发汗，用火罐在额上拔一个紫红的印或者用针扎中指、挑眉心，放出些黑血就罢。抗不过去了，再往土地庙里求神拜鬼。病人还是不好的，就只有说：“这是阳寿到时了，治了病治不了命的。”却没有想到去上百里的县城医院或抓几副中药吃。
上医院是不敢思想，抓中药那也是要许多钱的，我们没有钱买更多的粮食吃稠饭还能买药吃？吃药和买香烟一样被认作奢侈。
社长是吃中药的，因为他是社长，是我们村的光荣，吃公家的净粮，药费可以报销。社长是一个瘦老头，留大背头，穿黑呢子中山服。社长的气管常发炎，肠胃不好，腰酸，肾也虚亏，有几次病得要丢了命了，但后来却又好起来。于是社长说：“得了病怎么不吃药？瞧瞧，不是几副药就保住一个命吗？”
社长说过这话后，一般人家也开始吃起药来，但往往吃过一副二副，实在是没能力再吃下去，便去社长家门前的十字路口上揽社长吃过的药渣。心想，只要是药，即可治百病的，拿回来再熬一熬，让病人喝。一辈子没有吃过药的身子见药味就生奇效，这倒使社长也惊讶。也由此，村人对社长的药渣有了依赖，对社长家的药罐也有了依赖。
村里人好多年里，基本上是吃着社长的药渣维持了健康。除了许家的二婶外，竟没有出现过一次危险。许家二婶过日子太节俭。她一生什么都不敢糟踏，凡是能咽下肚的东西，绝不让它在肚子外坏掉。铲完了锅，孩子已将勺子铲子要拿去洗了，她说：“拿来！”伸出舌头将勺子铲子上的饭渣舔了。那一次许家二叔犯了病，拿回社长的药渣熬汤，喝过二次病好了，还剩一碗汤药不喝了。许家二婶身体蛮好的，却想：倒了多可惜，让我喝了。结果喝得她吐了一个晌午，睡倒在床上三天没有起来。
吃社长药渣的病人，病差不多全好起来，吃原药的社长却死了。死了一个大人物，我们村从此不能沾他的荣耀的光和药渣的利。
一晃好多年过去了，自土地分了以后，多多少少每家都有些零花钱，谁家有个病，也去抓些中药来吃了。没有谁再去揽别人家的药渣熬汤喝。而药罐还是老社长的那个药罐。
每每把药罐放在门楼脑上，或从门楼脑上取下来交给来取用的别人时，人们就想起了老社长。药罐是老社长留给村里的纪念，人们小心翼翼地使用着，从你家传到我家，从我家传到他家。药罐熬着苦口的汁水，苦水使全村人团结起来，滋润着生命，就这么活下去。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 本文擅长以乡村但语来表现故乡旧事。如“天神，咱又不是社长”“怪了，现在人怎么不经活了，越来越娇气了”，从而使小说具有浓厚的乡土气息。
B. 药罐只说“用用”而不能说“借”，生病用吃烧煳葱根、喝生姜汤、拿针放黑血甚至烧香拜鬼神等来医治，小说借此意在批判乡民的迷信和愚味。
C. 老社长的药渣竟被乡民拿来继续熬制治病，这既是因为它如同老社长的身份一样，在乡民眼里成为一种希望与光荣的象征，更是因为乡民的贫困。
D. 老社长和村民的生活形成鲜明对比，逼真表现村民贫穷的生活状态，而村民因“药渣”记住老社长的好处，也侧面表现村民的善良。
2.许家二婶是怎样的一个人? 作者为什么刻画这一人物形象?
3.小说的主题是什么? 请结合全文分析。
阅读下面的文章，完成下面小题。
“文学生活”主要是指社会生活中的文学阅读、文学接受、文学消费等活动，也牵涉文学生产、传播、读者群、阅读风尚等等，甚至还包括文学在社会生活各个方面的影响、渗透情况，范围是很广的。专门提出“文学生活”这个概念，提倡“文学生活”研究，也是提倡文学研究关注“民普通民众生活中的文学消费情况，现下的文学研究有点陈陈相因，缺少活力。很多文学评论或者文学史研究，当然也还有理论研究，大都是“兜图子”，在作家作品、批评家、文学史家这个图子里打转，很少关注图子之外普通读者的反应，可称之为“内循环”式研究。不是说那种重在作家作品评价的研究不重要，这也许始终是研究的“主体”；而是说几乎所有研究全都落脚于此，未免单调。而忽略了普通读者的接受情况，对一个作家的评价来说，肯定是不全面的。其实，所谓“理想读者”，并非专业评论家，而是普通的读者。在许多情况下，最能反映某个作家作品的实际效应的，还是普通读者。正是众多普通读者的反应，构成了真实的社会“文学生活”，这理所当然要进入文学研究的视野。我们设想从“文学生活”的调查研究入手，把作品的生产、传播，特别是把普通读者的反应纳入研究范围，让文学研究更完整、全面，也更有活力。。
这种新的文学史研究，将不再局限于作家与评论家、文学史家的“对话”，还会关注大量“匿名读者”的阅读行为，以及这些行为所流露出来的普遍的趣味、审美与判断，不但要写评论家的阐释史，也要写出隐藏的群体性的文学活动史。
关注“文学生活”，其实也是关注“民生”一普通民众生活中的文学消费情况。事实上，每一个当代普通人每天接触报纸、电视、互联网或者其他媒体，自觉不自觉都在以某种方式参与文学生活。引入“文学生活”的视野，文学研究的天地就会陡然开阔。比如对当下文学的跟进考察，也可以从“文学生活”切入，关注社会反应，而不只是盯着作家作品转图。现在我国每年出版三四千部长篇小说，世界上很少国家有这种小说“生产力”，可是我们弄不清楚这些小说的生产、销售、传播、阅读情况。那些畅销小说是怎样出炉并引发效应的? 如何看待“策划”在文学生产中所起的作用? 等等。这些都值得去研究。
这种研究既是文学的，又是社会学的，二合一，就是“文学社会学”。这种研究所关心的并非个别人的阅读个性，而是众多读者的“自然反应”。既然是社会对文学的“自然反应”，当然也就要关注文学的生产、传播与消费，关注那些“匿名集体”（既包括普通读者，也包括某些文学的生产者、传播者）从事文学活动的“社会化过程”，分析某些作品或文学现象在社会精神生活中起到的结构性作用。
“文学生活”研究必然涉及文化研究，这个新的研究方向应当也可能从文化研究的理论中获取某些启示，或采用文化研究的某些方法，但也应当防止陷于“泛文化”研究的的困境。“文学生活”研究的本义还在文学，也不会脱离文学。文学研究其实包括很多方面，除了艺术分析、本解读等“内部研究”，还有很多属于“外部研究”，比如思潮研究，传播研究，读者接受研究，等等。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 提倡“文学生活”研究，就是既要关注民生又要关注普通民众生活中的文学消费情况。
B. “内循环”式研究，就是只在文学这个圈子里打转，很少关注圈子之外普通读者的反应。
C. 我们每天无论是看报纸、电视还是上互联网。其实都是在自觉不自觉地进行文学研究。
D. “文学生活”的研究要关注普通读者的阅读行为以及他们的普遍的趣味、审美与判断。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段提出了“文学生活研究”这个论题并简要阐述了其内涵。
B. 第二段分析了内循环式研究的错误，重点论证了普通读者才是理想读者的观点。
C. 文章从正反两方面，阐述了进行文学生活研究的方式和方法。
D. 文章围绕中心，逐层递进地论证了提倡文学生活研究的必要性和重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果缺少文学生产、传播、读者等“文学生活”方面的研究，文学研究就会陷人片面。
B. 在许多情况下，最“理想读者”是普通的读者．因为他们才最能反映作品的实际效应。
C. “文学生活”研究可以借鉴文化研究的方法或者启示，但其本义还在文学，也不会脱离文学。
D. 文学生活研究是广义的，既要研究文学，还要研究社会，更得研究文化。
阅读下面的材料，根据要求写作。
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对“中国骄傲”，你有怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①选好角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不少于800字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
为了适应干旱环境，梭梭树的叶子退化为鳞片，以减少其蒸腾面积。①______，梭梭的内在生理特性也适应干旱环境。梭梭能改善土壤的物理结构，提高土壤中的养分，②_____，植物生长成林，可以防沙固沙。除了生态价值外，③________。梭梭最重要的经济价值莫过于它是肉苁蓉的寄主。有“沙漠人参”之称的肉苁蓉是一种名贵中药材，经济价值相当可观。
下列对联中，适合悬挂在岳阳楼的一项是（ ）
A. 百代题诗至崔李，一楼抗势压江湖。
B. 海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙。
C. 湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；子美诗，希文笔，笑题雪壁我重来。
D. 我辈复登临，目极湖山千里之外；奇文共欣赏，人在水天一色之中。
下列各句中，表达得体的一句是
A. 他曾因练习花样游泳见笑，如今成为中国首个登上世锦赛舞台的花样游泳混双选手。
B. 一幅幅凝结着创作者思考的艺术拙作，吸引了我市众多青年艺术爱好者。
C. 记者走访发现，家长失陪孩子的现象普遍存在，很少家长认真陪伴孩子成长。
D. 以上是本人对自来水供应费用问题的一点浅见，谬误之处望大家海涵。
