材料概括分析题
清代经学之三派，吴派最专，皖派最精，扬派最通。扬派的王念孙研究训诂，阮元研究名物制度，汪中辨明学术源流，都能师人所长，融会贯通。而焦循研究《易经》，黄承吉治文字学，则能前无古人，自创新例。故此扬派治学之规模、次第、方法及成就，自非吴、皖两派所能比及。
乾隆中叶兴起的扬州学派，成员皆以吴派惠栋、徽派戴震所开之朴学为宗，提倡古学，贯通经术，此其尚同一面。汪中复强调“才力所诣，各成其学”，“所造不同”；阮元谓扬学诸人或“博闻强记”，或“公正通达”，或“洁净精核”，或“细密详赡”，各具千秋，此其相异一面。诸人学术造诣有别，说明扬州学派不像吴、皖二派一样有明确的师承关系与公认的学术领袖。
乾隆末年，扬州学派先进之汪中逝于杭州。硕果仅存的两位又离开扬州——高邮王念孙居京师，宝应刘台拱居镇江。而此时，阮元、焦循、王引之等扬学后起之秀渐次登上学术舞台。这些学者年次较晚，多数学术活动在嘉庆时期，他们相与为友，相互问学，致力于博贯群经，创通大义，故声名鹊起，扬学亦走向繁盛，得以区别于吴学、皖学，而独立成为一派。
道、咸以降，随着政治、社会的全面衰败及由此导致的扬州地位的衰落，经世之学与今文经学的兴起以及宋学的复辟，朴学风气渐趋漓薄，扬州学派也渐趋式微。而此时的扬州学派，仍能恪守朴学，不易其帜，保持了扬州学派的传统。扬学后期主要以宝应与仪征二刘氏为主。宝应刘氏有悠久的家学传统，刘台拱之侄刘宝楠辑《清芬集》，蕞录宝应刘氏历代之学。仪征刘氏则自刘文淇始。文淇受业于舅氏凌曙，但并未习染其今文经学学风。
（节选自冯乾《清代扬州学派简论》，有删改
1.根据文章第一段，概括分析扬州学派的两大特点？
2.扬州学派与吴派、皖派之间有怎样的联系和不同？
3.结合全文，概括扬州学派演进过程中不同阶段的发展特征。
简答题
（1）《红楼梦》第49回“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中，黛玉说“孙行者来了……”“孙行者”是谁？请结合本回情节，归纳其性格特征。
（2）毛宗岗在评点《三国演义》诸葛亮的出场时说，“此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写”。 请结合相关情节简要说明作者是如何“不于有处写”诸葛亮的。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是( )( )
A. 《老人与海》中，老人圣地亚哥在捕马林鱼的过程中，回想起以前和一个大个子黑人比手劲的光景。比试持续了一天一夜，在其他人建议和局结束的当口，圣地亚哥使出浑身力气，把黑人的手扳倒。
B. 《边城》中说爷爷接翠翠晚了，翠翠就哭了。爷爷叫翠翠坚强勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多妈妈的事情，爷爷却开始悲伤起来。
C. 《欧也妮•葛朗台》中，老葛朗台为了解决他弟弟破产后的债务问题，宴请了克罗旭叔侄。这是他结婚以来的第三次请客，这件事在城里弄得沸沸扬扬。
D. 《狂人日记》中发现“有了四千年吃人履历”的狂人发出了“救救孩子”的呼声，后来他狂病治愈而“赴某地候补”，这是作者对他寄予的希望。
E. 《茶馆》第一幕中，庞太监对王利发说“告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！”这句台词表明了维新变法失败后，保守势力又重新得势。
阅读材料，完成小题。
书为游艺之一，前代名迹流传，今人兴怀珍慕，是以好古者恒钩抚镌刻，以垂诸奕祀。我朝秘府，法书真迹，积久颇富，朕曾命儒臣详慎审定，编为《石渠宝笈》一书。因思文人学士得佳迹数种，即钩摹入石矜为珍玩今取群玉之秘寿之贞珉足为墨宝大观以公天下。著梁诗正、汪由敦、蒋溥复加校勘，择其尤者编次抚勒，以昭书学之渊源，以示临池之模范。
（弘历《刻三希堂法帖特谕》）
1.用“/”给上面文言文中画线的部分断句。（限5处）
即 钩 摹 入 石 矜 为 珍 玩 今 取 群 玉 之 秘 寿 之 贞 珉 足 为 墨 宝 大 观 以 公 天 下
2.宋人书法“尚意”，一变唐以来“尚法”的传统书风，造就了北宋书法四大家——苏轼、
________、________、________。
3.用自己的话说说编纂《石渠宝笈》一书的目的。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
英国文艺评论家、散文作家海斯利特名言：越是忙碌，就越会有闲暇。
古罗马政治家西塞罗的格言：我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
阅读下面的文字，回答小题。
盛唐之音
李泽厚
①在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰，它们既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。
②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何，“兰亭”真伪应是怎样，仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。
③走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，行其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草，这也是当时这个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
④盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以统称为盛唐之音。
⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。
(选自《美的历程》，有删改)
1.文章对初唐书法的风度体貌与刘、张诗歌的气质风神进行类比分析，有哪些作用？
2.简要分析第三段的论述层次。
3.“盛唐之音”有什么意蕴？请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。
