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阅读下面的文字,完成文后各题。 朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生 萧乾 ①也许有人比我...

阅读下面的文字,完成文后各题。

朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生

萧乾

①也许有人比我更怕死,我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上,我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半,即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声,也必害得我用棉被厚厚包起头来,直像那是什么符咒一样。

②我曾见过三位死人,在我的记忆中,他们都将是我永不会忘记的。而且,我还该陈说我都例外地不曾害怕过:一个黄昏,我的母亲死在我的怀抱里;小学时代,曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体;最近,在鲁迅先生灵前,我守了两天灵。

③扶着那绛色帏幔,职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸,一个个脚跟都像坠了铅球,那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头,低垂的手,低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央,冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手,他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪,用手巾堵着嘴,仓皇地奔了出来。

④最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间,我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的,他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学,如今正是回家或在街头玩耍的时候,然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子,一拐一拐地,一直来到灵前,两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体,然后,又放下肋下的画册,深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周,他还不知道"三鞠躬"的礼数,然而,当我数到第三次以后,他仍向下屈着小小腰身,他一连鞠了七个躬才红涨着脸,也红涨着眼睛,走出灵堂。

⑤如果稍换一个情况,我将忍不住笑出来的,然而,我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔,一直目送他走下殡仪馆的台阶。

⑥那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚,如一切贪爱窗外景色的孩子一样,四点钟以后的时间对我变了滋味,换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具,和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位"民国缔造者"的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对"尸骸"的恐惧,一半是对"伟大"的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时,紫禁城角的太阳已向下沉落了。我喘着气向陌生的大人打听路线,好容易才攀了一道高大石阶,在花圈花篮的簇拥中,我看到安息着的孙中山先生。

⑦——我记得,当时我的心一点也没有跳!

⑧我们环着那铜棺走了一圈,又蹑着脚步走了出来。

⑨抬头,紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤,然而,除了模糊的"伟大",我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中,一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉梗塞在我喉咙间,我赶不掉它。

⑩归途,我们放洋画的袋子里,每人都塞了一条传单:有工人发的,大学生发的,有国民党的,共产党的,说明孙先生的生平和抱负(这些我曾保留到六年前,直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西,如小学生时代的作文本,全当作烂纸卖掉了)。当时我们其实一点也不懂,但是当孙传芳乱批三民主义,张作霖满街捉革命党时,我却私下藏了一本《孙中山传》。

伟大的人格也许有一种潜移默化的力量,这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻,更恒久。

我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来,他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。

1936年10月,上海

(原载1936年《中流》第1卷第5期)

1.下列对文中“微跛的孩子”这个形象的分析,不恰当的一项是         (   )

A. 他是三十个来吊唁的小学生中的一个,本该回家或者在街头玩耍的他,却结伴迢迢来到这里吊唁鲁迅先生。

B. 他衣服褴褛、腿下微跛,一拐一拐地一直到了灵前,凝视着鲁迅先生的遗体,让我疑惑他不知道“三鞠躬”的礼数。

C. 他放下画册,一连鞠了七个躬,才红涨着脸、红涨着眼睛走出灵堂,表达了他对鲁迅先生发自心底的无限敬慕之情。

D. 他吊唁时的敬慕与笃诚一如十多年前瞻仰孙中山先生遗体时的“我”,勾起了“我”对当年往事的回忆。

2.下列对文章内容的理解,不恰当的一项是                         (   )

A. 作者曾见过三位死人,与鲁迅先生并提的是孙中山先生和自己的母亲,可见鲁迅先生对作者的意义非凡。

B. 当年“我”放下玩具,走了好长一段路去瞻仰孙中山先生的遗体,正如“微跛的孩子”夹着画册和石板结伴迢迢来祭悼鲁迅先生。

C. 作者用大段笔墨详细描写来祭悼鲁迅先生的数千个成年人,是为下文详细描写“微跛的孩子”张本。

D. 瞻仰孙中山先生的归途中,很多不同身份、不同政党的人都在发传单,可见孙先生的社会影响之大。

3.下列对文章有关内容和表现手法的分析和概括,最恰当的两项是     (   )

A. 在数千吊唁鲁迅先生的人中,一个衣服褴褛、腿下微跛的小孩,对先生连鞠七个躬,“我”对他由忍不住想笑转变为崇敬。

B. 当“我”和同伴跨进御花园大门瞻仰孙中山先生遗体时,“紫禁城角的太阳已向下沉落了”,这句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。

C. “——我记得,当时我的心一点也没有跳”这句话的意思是:“我”看见孙中山先生的遗容时,对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。

D. 文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时,运用了夸张、比喻的修辞手法,突出前来吊唁的人物众多,作者不能一一熟识。

E. 通观全文不难发现,作者在为鲁迅先生守灵时,对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。

4.题目中“朦胧的敬慕”在文中的含义是什么?本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”?

 

1.C 2.C 3.BC 4.①“朦胧的敬慕”在文中是孩子对伟人的模糊的敬慕。②文中通过三个事例来表现对“伟人”的“朦胧的敬慕”:“微跛的小孩”吊唁鲁迅先生,放弃了回家或玩耍却结伴迢迢赶来,笃诚地七鞠躬后才离开;“我”瞻仰“民国缔造者”孙中山先生的遗体,放下了玩具走了好长的路去瞻仰,除了模糊的“伟大”,只是冥冥中,一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉梗塞在喉咙间,挥之不去;“我”一直珍藏有关孙中山先生的资料,当时一点也不懂,却在孙传芳乱批三民主义,张作霖满街捉革命党时,私藏了一本《孙中山传》。 【解析】 1.试题分析:该题要求选出对“微跛的孩子”这个形象的分析不当的一项,考查学生对小说人物形象的分析能力。答题前先通读全文,整体理解把握文本的内容,抓住文中写“微跛的孩子”的相关内容,理解分析其形象特点。然后结合选项逐一分析。C项,他对鲁迅先生的敬慕应该是朦胧的,并非“发自心底的无限敬慕之情”。 2.试题分析:该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。考查内容涉及理解散文作品的内容,语言,表现手法,散文主旨等各个方面。做此类题须首先原文,整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项,然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对,看看是否有出入。C项,作者并没有对数千个前来祭悼的成年人用“大段笔墨详细描写”。 3.试题分析:该题属于学生对考文学类文本内容的理解能力。做此类题须首先通读原文,整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项,然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对,看看是否有出入。A项,“他由开始的忍不住想笑,转变为极大的崇敬”有错,原文是说“如果稍换一个情况,我将忍不住笑出来的,然而,我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔,一直目送他走下殡仪馆的台阶”。D项,“突出前来吊唁的人物众多,作者不能一一熟识”错误,比喻、夸张等修辞手法的应用是为了突出吊唁者的悲伤与敬慕。E项,“对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的”这句话有错,作者为鲁迅先生守灵时已是成年,这时对鲁迅的崇敬就已经不是孩提时的朦胧。 4.试题分析:本题要求理解“朦胧的敬慕”一词在文中的含义,并要求概括能表现这种敬意的相关事例。答题前先通读全文,整体理解把握文本内容。理解词语的含义要坚持“词不离句,句不离段”的原则,概括事例则要找出相关事情,明确事情的行为主体及其相关行为,然后加以概括。本文主要是从我的视觉来叙写一个“微跛的孩子”悼念鲁迅先生的事情,来表现这个孩子对鲁迅先生的模糊的敬慕。同时也回忆我小时候和同伴一起去悼念孙中山先生的事情,这个“朦胧的敬慕”,也有我对孙中山先生的敬慕。相关的事情有三件,有“微跛的小孩”吊唁鲁迅先生的,放弃了回家或玩耍却结伴迢迢赶来,笃诚地七鞠躬后才离开;有“我”瞻仰“民国缔造者”孙中山先生的遗体,放下了玩具走了好长的路去瞻仰;还有“我”虽然当时一点也不懂孙中山先生的思想,却在孙传芳乱批三民主义,张作霖满街捉革命党时,一直珍藏有关孙中山先生的资料。
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阅读下面的文言文,完成6~8题。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是                              (  )

A. 是故贵无贱,无长无少            无:没有。

B. 古之圣人,其人也远矣            出:超出。

C. 今之众人,其下圣人也亦远矣        众人:一般人。

D. 位卑则足羞,官盛则近            谀:阿谀奉承。

2.下列句子中,不属于论证从师必要性的一项是                             (  )

A. 惑而不从师,其为惑也,终不解矣

B. 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣

C. 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师

D. 巫医乐师百工之人,不耻相师

3.下列对选文内容的理解和分析,不正确的一项是                             (  )

A. 开篇第一句“古之学者必有师”明确中心论题,句首冠以“古之”二字既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。

B. “惑而不从师,其为惑也,终不解矣”紧扣“解惑”二字,以不从师的危害说明从师的重要性,从正面论证了中心论点。

C. “道之所存,师之所存也”阐明道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本。

D. 将“从师而问”的“古之圣人”与“耻学于师”的“今之众人”相对比,指出是否尊师重道,是圣与愚分野的关键所在。

 

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下列对古诗词的赏析,不正确的一项是                                   (  )

①桑之未落,其叶沃若。②于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!③士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

A. ①运用了比兴的手法,既避免了叙事的平铺直叙、一览无余,又能唤起人丰富的联想和想象,起到暗示和过渡的作用。

B. ②连用两个感叹句,语调激切,以警醒、提示的口吻劝告所有的女性,正如斑鸠不要贪吃桑葚,女子也不要沉溺于爱情。

C. ③男子沉溺于爱情还可以解脱,女子则无法解脱;语气坚定不移,流露出女主人公对爱人的深切依恋,无法自拔。

D. 整个章节都是议论性的语句,暂时中断了叙事,却又隐隐暗示了接下来故事的走向——他们的感情并不能永远如叶之“沃若”。

 

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下列文言句子的翻译,不正确的一项是                                   (  )

A. 兴尽悲来,识盈虚之有数。(欢乐逝去,悲哀袭来,我明白了兴衰成败自有定数。)

B. 嗟乎!师道之不传也久矣!(唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了!)

C. 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。(顺着风呼喊,声音并没有加快,但听的人会听得清楚。)

D. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。)

 

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填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一项是                         (  )

辣,我们都不陌生,很多人无辣不欢甚至吃辣上瘾,这是因为辣椒素等辣味物质刺激舌头、口腔的神经末梢时,会在大脑中形成类似灼烧的感觉,机体就反射性地出现心跳加速、唾液及汗液分泌增多等现象,             ,内啡肽又促进多巴胺的分泌,多巴胺能在短时间内令人高度兴奋,带来“辣椒素快感”,慢慢地我们吃辣就上瘾了。

A. 大脑在这些兴奋性的刺激下把内啡肽释放出来

B. 内啡肽因这些兴奋性的刺激而被大脑释放出来

C. 这些兴奋性的刺激使大脑释放出内啡肽

D. 这些兴奋性的刺激使大脑把内啡肽释放出来

 

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下列各句中,没有语病的一项是                                        (  )

A. 记者从环保部信源处获悉,环保部已向京津冀及周边地区“2+26”城市下发文件,提出保障群众温暖过冬为第一原则。

B. 文化部等四部委联合印发通知,提出将广场舞纳入现代公共文化服务体系建设,从社会治理层面上提高广场舞的意义。

C. 据国家气候管理中心统计显示,今年11月以来,华北地区平均降水量为2.1毫米,达到2011年以来的同期最低值。

D. 冬至是二十四节气中最早被确定的一个,早在两千多年前的春秋时代,中国就已经用土圭观测太阳,测定出具体日期。

 

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