自西周始,我国就有“同姓不婚”“异姓不养(收养异性养子有罪)”的习俗。与此习俗相关的制度,最有可能是(       )

A. 分封制    B. 宗法制    C. 礼乐制    D. 禅让制

 

(历史上的重大改革回眸)

材料一  按照大久保利通的殖产兴业计划,政府直接从西方拿来了法国式的缫丝场、德国式的矿山冶炼厂,英国式的军工厂。除了购买机械,政府还聘请了大量国外技师。……迅速向工业化迈进的日本,在学习先进技术的同时,也开始模仿西方的生活方式。公历取代了农历,元旦取代了春节;天皇带头吃起了牛肉,官员们穿上了燕尾服;理发馆的生意开始忙碌起来,男人们剪掉发髻,修剪成西式短发。有一首打油诗这样形容:“敲敲短发蓬松的天灵盖,文明开化的声音就响起来”。

——《大国崛起》解说词

材料二  日本文化像洋葱头文化,这种形象,可以让我们非常清楚地看到日本文化的一种状况,它像洋葱头一样,剥开一片,剥开一片,最后想要找日本文化的核,没有。

——《大国崛起》解说词

请回答:

(1)根据材料一,概括指出日本学习西方突出表现在哪些方面?

(2)根据材料和所学知识回答,为什么说日本文化没有“核”?

 

阅读材料,完成下列要求。

下表为东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级

上上(圣人)

上中(仁人)

上下(智人)

中上

中中

中下

下上

下中

下下(愚人)

尧、舜周文王孔子

孟子屈原荀子

子贡范蠡廉颇

老子商鞅韩非

齐恒公吕不韦荆轲

秦始皇李斯陈胜

宋襄公

夏桀

商纣

 

 

根据材料并结合所学中国古代史知识,对表的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)

 

阅读材料,回答下列各题。

材料一   萧何治(建造)未央宫,立东阙、北阙、武库、大仓。上见其壮丽,甚怒,谓何曰:“天下匈匈(扰攘不安),劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过度也?”何曰:“……且夫天子以四海为家,非壮丽无以重威,且无令后世有以加(超越)也”。

——《汉书高帝纪》

材料二  “私居,执政、亲王曰府,余官曰宅,庶民曰家。……六品以上,宅舍许作乌头门,父祖舍宅有者,子孙许仍有之。凡民庶家,不得施重栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)、藻井(室内顶棚的独特装饰部分)及五色文采为饰,仍不得四铺飞檐。庶人舍屋,许五架,门一间两厦而已。”

                                  ——《宋史舆服志》

材料三   四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。这种院落,一般采用出入一个院门。平时,院门一关,处于一种完全封闭状态。进大门后的第一道院子,南面有一排朝北的房屋,叫做倒座,通常作为宾客居住、书塾、男仆人居住或杂间。自此向前,经过二道门进到正院。正院中,北房南向是正房,房屋的开间进深都较大,台基较高,多为长辈居住,东西厢房开间进深较小,台基也较矮,常为晚辈居住。正房、厢房和垂花门用廊连接起来,围绕成一个规整的院落,构成整个四合院的核心空间。过了正房向后,就是后院,这又是一层院落,有一排坐北朝南的较为矮小的房屋,叫做后罩房,多为女佣人居住,或为库房、杂间。

(1)根据材料一结合所学知识回答,萧何营建“壮丽”建筑的目的是什么?

(2)材料二中对房屋建筑从哪些方面进行了规定?体现出儒家的什么思想?

(3)根据材料三结合所学知识回答,四合院的特点有哪些?分析中国古代院落式建筑与政治制度的内在联系。

 

明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时

A. 学术文化水平迅速提升

B. 士人的地位显著提高

C. 经世致用思想影响广泛

D. 崇尚文化的氛围浓厚

 

雍正帝在《大义觉迷录》中说道:“本朝之为满洲,犹中国之有籍贯。舜为东夷之人,文王为西夷之人,曾何损于圣德乎!”材料可以反映

A. 满洲文明源自先秦时的中原

B. 清初依然存在文化冲突

C. 儒家仁政思想惠及大江南北

D. 民族认同成为朝野共识

 

清代黄周星评论元曲说:“曲之体无他,不过八字尽之,曰少引圣籍,多发天然而已。”“制曲之诀无他,不过四字尽之,曰雅俗共赏。”这说明,元曲(    )

A. 贴近生活,易受欢迎    B. 寄情山水,意境悠远

C. 句式整齐,语言精炼    D. 内容丰富,包罗万象

 

魏王怒公子之盗其兵符矫杀晋鄙,公子亦自知也。已却秦存赵,使将将其军归魏……”这一时期兵符上的铭文应为

A 楷书                            B.隶书

C.行书                             D.篆书

 

黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同,认为宇宙之上构成包含无数之因果关系,而人之能为善,与自然法规(他们称为天理)相符。”与汉代儒学相比较,宋代理学对儒学的发展主要在于

A. 以天人合一的观点宣扬儒家伦理

B. 从哲学角度开辟儒学发展新路径

C. 借鉴因果报应宣扬封建等级观念

D. 通过格物致知方法探索自然规律

 

清初的学者颜元指出:“宋元来儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣。”由此可见颜元

A. 抨击理学的空疏无用

B. 赞扬儒家的忠君思想

C. 反对理学的统治地位

D. 赋予了儒学新的内涵

 

吕思勉先生说:“假使魏晋以后,在商业上,有运巴蜀之粟,以给关中的必要,木牛流马自然会大量制造,成为社会上的交通用具的。不然,谁会保存它?”他意在说明

A. 科技发展由商业需求决定

B. 巴蜀与关中地区经贸联系松弛

C. 社会需求促进工艺的发展

D. 动荡的社会环境阻碍商业发展

 

宋代士人洪迈《容斋随笔》记载:“民俗火葬,自释氏火化之说起,于是死而焚尸者,所在皆然”。顾炎武《日知录》也记述:‘火葬之俗盛行于江南,自宋时己有之”,这表明

A. 火葬这一习俗始于宋代

B. 儒家孝义之说日渐式徽

C. 士人阶层倡导移风易俗

D. 佛教的影响进一步深入

 

主张“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”“贤者奉而上之,不肖者抑而废之”的思想家是

A. 孔子    B. 庄子

C. 墨子    D. 韩非子

 

战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A. 强化君主专制统治

B. 礼乐与法治并举

C. 融合诸子百家思想

D. 强调思想文化专制

 

《明宜宗实录》中写到:私通外夷,已有禁例。近岁官员、军民不知遵守,往往私造海舟,假朝廷干办为名,擅自下番,扰害外夷或诱引为寇……尔宜申明前禁,榜谕沿海军民,有犯者许诸人首告,得实者给犯人家货之半。由此可见明朝政府( )

A. 鼓励发展贡赐贸易 B. 禁止民间对外贸易

C. 防范倭寇侵扰沿海 D. 加强外贸税收管理

 

唐代长安日暮即闻鼓鸣,百业歇息,开始宵禁了。而宋朝,无论是东京汴粱还是南宋的临安皆不夜禁,不但不夜禁反而通宵达旦,当时人们称娱乐场所为瓦舍瓦肆瓦子勾栏, 在这些娱乐场所中兴起了市民文化。出现这变化的决定性因素是(  )

A. 科学技术创新推广    B. 城市建设的变迁

C. 商品经济趋向繁荣    D. 中外文化交流频繁

 

唐朝时期的中国,是一个典型的以小农经济为基础的农业帝国。在漫长的边境线上,驻军对周围胡人严加防范或在其可能威胁到帝国安危之前就予以消灭,而在帝国内部腹地,则是另外一番山水田园男耕女织的惬意生活。张二郎就是此时生活在江南扬州城郊的农夫,他遇到的情况最可能是

A. 闲暇时,与妻张王氏一起用花楼机纺棉,预制过冬棉衣

B. 趁冬日水浅维修本村小清河畔的筒车,以备来年春耕取水

C. 秋后往集市贩卖新米,换得银两后往邸店兑换飞钱筹买耕牛

D. 耕织富裕之余为家中添购瓷器,竟无意中购得一件粉彩花瓶

 

《东京梦华录》记载:“南门大街以东,南则唐家金银铺、温州漆器什物铺、大相国寺……街北都亭骚,相对梁家珠子铺……御街一直南去,过州桥,两边皆居民。街东车家炭,张家酒店,次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶……街心市井,至夜尤盛。”由此可知宋代

A. 城市布局依然保留市坊分离传统

B. 商业经营凸显品牌特色

C. 商业活动仍未突破时间限制

D. 地域性的社会分工明显

 

有学者认为:中国古代商人,秉承这样一个传统,他们不是想方设法去制造一个更好的捕鼠器,而是千方百计想从官方获取捕鼠的特权。在这些商人看来,如果没有获取捕鼠的特权,再高效的捕鼠器,都无法工作。材料说明了

A. 古代商人有独立的经商意识

B. 中国古代一直存在“工商食官”

C. 古代商业对官府的依赖性强

D. 古代商人深受特权社会剥削

 

明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

A.宗族观念受到人口流动的冲击       B.宗族成为社会等级的表现形式

C.理学成为维系宗族的思想基础       D.先秦时期的宗法制度得以重建

 

如以北宋初期太宗、真宗年间的物价指数为基数,到两宋之交的宋徽宗时,作为农产品代表的米价格上涨约11倍,作为手工业品代表的绢价格上涨约2倍。这种差异容易导致

A. 纸币贬值加速

B. 农民税负加重

C. 土地兼并严重

D. 自然经济解体

 

(题文)乾隆继位之初,曾裁撤军机处,但第二年又下旨:“目前两路军务尚未全竣,且朕日理万机,亦问有特召交出之事,仍须就近承办”,将其恢复,此后军机处“军国大计,罔不总揽”“内阁宰辅名存而已”。这表明

A. 清朝内阁权利得到加强

B. 清朝中央集权遭到削弱

C. 军机大臣获得宰相职位

D. 军机处有助于加强皇权

 

清朝前期的海防对象是海盗和海上的异己势力,且推行的是重防其出的海防政策,后来海防政策改变为重防其入。海防政策发生改变的主要原因是

A. 海盗和异己势力的消失    B. 海军力量的增强

C. 太平天国运动的发生    D. 西方列强的侵略

 

司马迁说:“见郡国多不便县官作盐铁,铁器苦恶,贾贵,或强令民卖买之。”这一情况出现于(  )

A.春秋战国时期   B.西汉时期       C.南北朝时期   D.隋唐时期

 

有学者评价说:“虽然王朝以弱者的面貌出现,但在屈辱偏安的背后,却闪耀着人性和智慧的光芒,由此点燃的文明星火早已照亮世界、彪炳千秋!”以下各项中,属于该“王朝“取得的文明成果的是

A. 实行封国与郡县并行的地方管理体制

B. 开创了既分权又高效的中央政权体系

C. 社会经济和文化发展达到了新的高度

D. 出现了不同于传统社会的新的经济因素

 

《明史•选举志》论选举之法,关于“学校”和“科目”,说天下人才“学校以教育之,科目以登进之……学校者,储才以应科目者也”。对材料理解正确的是

A. 学校培养出所有天下人才    B. 学校对人才选拔影响巨大

C. 科举考试是走上仕途的途径    D. 明朝开创了近代选举制

 

《礼记》中说:“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓。材料主要说明(     )

A.强调统治阶级要实行“仁政                    B.指出尊敬祖宗是人的本性

C.主张实行分封制                               D.指出宗法制对于巩固统治的意义

 

阅读下列材料,回答问题

(材料)中国人在“救亡”心情下要求以西方“真理”来彻底而迅速地改造中国。康有为“上皇帝书”便说:“守旧不可,必当变法;缓变不可,必当速变;小变不可,必当全变。”这是近代中国知识分子的基本心态,一直到今天都还不失其代表性。依照这种心理发展下去,革命便成了唯一的“救亡”之道。一旦“革命”登场,政治(包括军事)力量便必然上升到主宰的地位,而文化力量则退居于无足轻重的位置。长期的“革命”最后是许多人相信“政治是决定一切的”。

革命是以政治暴力改变现状,其效果是直接的,真可以说是“立竿见影”。革命可以摧毁旧政治秩序,并建立新政治秩序,但这种变动只是表面的、形式的…… 

——引自余英时《中国文化的重建》

(1)为了救亡,近代先进的中国人先后以哪些西方的“真理”来改造中国?

(2)康有为提出“全变”主张的原因是什么?为此,他提出了什么办法以实现“全变”?

(3)结合二十世纪初中国的史实说说材料中的“旧政治秩序”和“新政治秩序”分别指什么?

(4分)孙中山为建立“新政治秩序”做出了怎样的努力?你怎样理解“这种变动只是表面的、形式的”

(5)谈谈你对“政治是决定一切的”这一观点的认识。

 

人文思想是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料,回答问题。

(材料一) 苏格拉底说:“如果知识包括了一切的善,那么我们认为知识即美德就将是对的。”孟子(对美德的认识):“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

(材料二) 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一样的效用

——簿伽丘《十日谈》

(材料三)要有勇气运用自己的理智!这就是启蒙运动的口号。     

——康

(材料四)中国近代人文思想是在西方文化传入的基础上,经过与中国传统文化的碰撞与互动,在同化与顺应两种机制的作用下产生的。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力…… 

             ——文池《思想的灵光》

(1)苏格拉底和孟子分别代表什么思想流派?他们对美德的认识有何不同?

(2)材料二体现了作者怎样的观点?这一观点在当时有何积极意义?与材料二相比,材料三将人文思想发展到怎样的新高度?      

(3)为什么说“卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力”?

(4)你认为倡导人文思想在今天有什么现实意义?

 

历史学家萧功秦评述邓小平模式时说:邓小平模式是如何从历史上演变过来的?可以用八个字来概括,那就是路径障碍,试错反弹下列各项对此理解正确的是

A. 极左思潮导致新中国从成立后就陷入绝境从而形成路径障碍

B. 邓小平模式是以邓小平为代表的执政精英按照预设的蓝图施工而成

C. 走出路径障碍的标志是抛弃了毛泽东模式原有的政治资源

D. 邓小平模式是在实践与试错中不断调整面临的矛盾与问题而形成的

 

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