当代著名历史学家雷姬在谈及民族主义时说:“一个正义的运动,只有情感是不够的,民族主义也一样。没有理性的指导和束缚,就很容易被各式各样的人所利用。”下列能够论证上述观点的是 A.太平天国运动 B.义和团运动 C.维新变法 D.辛亥革命
《马关条约》中规定:“日本臣民得在中国通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造;又得将各项机器任便装运进口,只交所订进口税。”它的主要影响是 A.扰乱地方社会秩序 B.控制清政府的财政 C.压制中国民族工业发展 D.限制中国商品出口
孙中山先生研究了太平天国之后,得出结论说:“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民权,知有君主而不知有民主。”该观点 A.基本否定太平天国 B.客观地评价太平天国 C.高度肯定太平天国 D.片面地评价太平天国
某学者评价鸦片战争:“它标示的不只是这场战争胜败的严峻性,更因为它标示着以商品和资本来改变中国传统社会的轨道,作为中国的近代与中世纪的分界线,是显而易见的。”该观点强调的是中国 A.国际地位的变化 B.社会的变迁 C.战败的结局 D.经济的落后
代议制又称议会制,是指由选举产生的代表民意的机关来行使国家主权的制度,这种代表民意的机关就是议会。以下有关议会的正确叙述是 A.英国“光荣革命”确立了议会制 B.美国宪法规定总统向国会负责 C.法国参众两院联合组成的国民议会选举总统 D.德意志帝国议会掌握完整立法权
法国思想家托克维尔称赞美国的体制时说:“既像一个小国那样自由和幸福,又像一个大国那样光荣和强大。”他称赞的是 A.三权分立 B.联邦制 C.中央集权制 D.两党制
1997年,香港回归时,英国王储查尔斯代表英国参加了香港政权交接仪式。这说明英国王室 A.仍行使外交权力 B.在对外交往中代表英国 C.政治地位有所提高 D.可以取代内阁和首相
公元212年罗马皇帝卡拉卡拉颁布法令,宣布所有罗马帝国出身自由的男人将被给予完整的罗马公民权,同样地,所有帝国自由出身的女人拥有与罗马女人相同的权利。该法令 A.有利于巩固罗马帝国的统治 B.表明罗马法律体系走向成熟 C.消除了境内各民族间的矛盾 D.确立了男女平等的法律原则
古雅典历史记载:在雅典“公民……没有抛弃公务照管私务的自由……相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”梭伦时期,曾制定一项特别法令,规定任何公民“当发生内争之时,不加入任何一方者,将失去公民权利。”两则材料均表明 A.雅典民主政治是全体雅典人的民主 B.雅典民主政治中存在着派别之争 C.雅典的法律鼓励公民直接参与城邦政治活动 D.雅典民主政治中存在着利用公务徇私的现象
清嘉庆皇帝说:“我朝列圣相承,乾纲独揽,大权从无旁落。”导致这一局面的主要原因是 A.行省制的推行 B.丞相制度的废除 C.内阁地位的上升 D.军机处的设立
《明会要》记载:“其时入内阁者,皆编修讲读之官,不置官署,不得专制诸司。”据此可知 A.朱元璋废除丞相并设立内阁制度 B.入阁官员的权势和地位逐渐提高 C.内阁不能统率六部及其相关事务 D.内阁是中央一级的正式行政机构
中国古代“在最高专制权力中心的边上,总是会不断产生新的权力机构”。以下与此观点相符的机构是 A.汉朝的丞相 B.宋朝的中书门下 C.元朝的中书省 D.清朝的军机处
专制主义中央集权在从秦朝到清朝不断强化的过程中偶有特殊情况,能反映这一情况的是 ①秦朝在全国废除分封制,推行郡县制②汉初吸取秦亡教训,推行郡国并行制 ③议政王大臣会议决定清初“军国政事”④清初,雍正帝命令地方大员密折秦事 A.①④ B.①③④ C.③④ D.②③
有史学家评论说:“隋唐时期……政权中心是政府而不是皇帝个人,皇帝实际上成为政府的最高负责人。”对此理解不正确的是 A.皇权专制得到空前的加强 B.政府拥有了一定的政务决策权 C.皇帝和政府共同决策政务 D.政府对皇帝专权有一定牵制
宋朝,州县长官都改作“知州”与“知县”,这与汉朝时期的州牧、郡太守以及县令大不相同,“知”就是代理、兼任,名义上是以中央官员的身份兼任地方。这说明宋朝 A.中央权力进一步强化 B.地方官员的权力扩大 C.中央与地方互相制衡 D.世家大族控制地方行政
唐朝贞观元年,将全国按山川形势、交通便利分为十道;开元二十一年,进一步分成十五道,置采访使,起监察作用。唐朝灭亡时,全国已有四十多个道。这种变化反映出 A.君主专制的强化 B.中央集权的衰落 C.地方行政区划的完善 D.疆域领土的扩张
司马迁在《史记》中有一段叙述:“诸侯稍微,大国不过十余城,小侯不过数十里,上足以奉供职,下足以供养祭祀,以蕃辅京师……强本干,弱枝叶之势,尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁 A.否定了西汉的“推恩令” B.赞扬了汉初的郡国并行制 C.肯定了西汉的“推恩令” D.否定了汉初的郡国并行制
秦始皇说:“天下共苦战斗不息,以有侯王。赖宗庙天下初定,又复立国,是树兵也。而求其宁息,岂不难哉!”秦始皇为消除这一担心,而采取的举措是 A.制定各种律例 B.实行郡县制度 C.强化中央机构 D.建立各地宗庙
《吕氏春秋•宰分览•慎势》言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”这表明宗法制的目的是 A.维护宗族内部的稳定与团结 B.保证各级贵族的特权 C.消除诸子矛盾 D.实现长治久安
《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节:天子南向而立;三公,中阶之前;诸侯,阼阶之东;诸伯,西阶之西;诸子,门东……九夷,东门外;八蛮,南门外。与此相关的政治制度是 A.分封制 B.宗法制 C.郡县制 D.行省制
三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成,是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读下列材料: 材料一 用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民权主义相同,因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的,要打破君权,使人人都是平等的,所以说民权是和平等相对待的。 ——孙中山《三民主义》(1924年) (1)据材料一并结合所学知识,指出孙中山对民权的认识有何变化?联系时代背景,简析其原因。 材料二 毛泽东在理论与实践的统一方面,超过了他的同事。……毛泽东认为,如果你对事物有所了解,你就能够并且应该照那样做,但是你的经验和你实践的结果,应该引导你对你所知道的东西加以再认识。 ——(美)费正清《伟大的中国革命》 (2)说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”作出的重大贡献。 材料三 邓小平同志部分讲话的时间和名称
——摘自《邓小平文选》 (3)据材料三,指出邓小平理论的主要内容及其实践成果。 (4)综合上述材料,谈谈你对三大思想理论的认识。
人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料: 材料一 一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”方式(“格义”就是用 比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。)主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化,用中国传统文化的模式去套用西方近世文化;“五四”以后,人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化,用西方文化的模式去解释中国传统文化。 ──欧阳哲生《严复评传》 材料二 “中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料……凡属我 们今天用得着的东西,都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后,先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程,中国人对西方事物的态度也由最初的排拒,到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。 ──毛泽东《新民主主义论》 请回答: (1)材料一认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向?各举一例加以说明。 (2)据材料二并结合所学知识,概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
阅读材料,回答问题。 材料一 为爱护与阐扬真理起见,下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师马丁路德 神甫主持之下,在威登堡举行讨论。凡不能到会和我们口头辩论的,请以通讯方式参加。奉主耶稣基督的圣名。阿门。 …… (35)那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人,是在传与基督教不符的道理。 (36)每一个基督教徒,只要感觉到自己真诚悔罪,也同样可以得到赦罪或全部免罚。 (37)任何活着或死了的真基督徒,即令没有赎罪票,也都分享基督和教会的一切恩 惠,这些恩惠是上帝所赐的。 ——马丁·路德《关于赎罪票效能的辩论》 材料二根据圣经的清楚教训,我们敢肯定地说,由于上帝的永久而不改变的安排, 他早已按照自己的意旨,决定了要将谁接入他的救恩中,并将谁贬入灭亡。我们坚信这种安排。就被选者一方面来说,是完全根据他(神)白白施赐的仁爱,与人的功劳丝毫无关。 ——加尔文《基督教原理》 材料三天主教徒……保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度,宁可收入微薄 地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好:“要么吃好,要么睡好。”显然,新教徒吃得高兴,而天主教徒则乐于睡得安稳。 ——奥芬巴赫尔 请回答: (1)概括材料一、二的主要观点。 (2)根据材料二、三并结合所学知识,说明“新教徒吃得高兴”的含义及原因。 (3)综合以上信息,分析宗教改革是怎样推动欧洲近代人文精神的发展的?
阅读材料,回答问题。 材料一 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也,游文于六经之中, 留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。 ——班固《汉书•艺文志》 材料二 秦昭王问孙卿子曰:“儒无益于人之国?” 孙卿子曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之,则势在本 朝而宜;不用,则退编百姓而悫(què,诚实,谨慎),必为顺下矣。虽穷困冻餧,必不以邪道为贪;无置锥之地而明于持社稷之大义。 ——《荀子•儒效篇》 材料三 夫儒者于平生之遇,率目为适然,独孜孜不怠,以学自怡,竟老而不倦。不 知者,或又言其不得于今,欲借文学道艺立功名于后世,何见之归于浅也!余尝谓学之患二:曰私,曰蔽。世之欣于禄位,从乎鄙心生者,不必挂语。若所谓事业显当世及文学道艺垂千古,慕而企之,从乎私己之心生者也。儒者之学,将以解蔽而已矣。 ——戴震(1724—1777)《沈处士戴笠图题咏序》 请回答: (1)根据材料一,概括班固关于儒家学派形成的主要观点。 (2)根据材料二、三,比较荀子与戴震对于“儒者”不同的看法,并结合所学知识,分析不同看法产生的社会因素。 (3)综合上述材料并结合所学知识,谈谈对“儒者”价值取向变化的认识。
对于“三个代表”重要思想的历史地位,正确的是①是对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承②是江泽民同志个人的智慧结晶③是党必须长期坚持的指导思想④是新世纪实现中华民族伟大复兴的强大思想武器 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
1978年,邓小平发表谈话支持和推动关于真理标准问题的讨论;1992年初,邓小平发表了著名的“南方谈话”。这两次谈话都 A.完成了拨乱反正 B.打破了思想束缚 C.推动了党的工作重心转移 D.深化了体制改革
1927年,毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出:“很短的时间内,将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来,其势如暴风骤雨,迅猛异常,无论什么大量都将压抑不住。……一切革命的党派、革命的同志,都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”这段话意在说明 A.党中央认识到革命必须重视农民的作用 B.农民是检验中国革命成败的决定性力量 C.革命队伍中存在着反对农民运动的倾向 D.“农村包围城市”的革命思路趋向清晰
孙中山说:“民国之国家,为全国国民所公有,民国之政治,为国民所共理,为国民所共享。”由此可以得出,孙中山领导革命的政治目标是 A.结束满洲贵族的统治 B.教育国民改造国民性 C.实现民主政治 D.平均地权解决国民生计
陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,惟有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理。”这体现了陈独秀 A.倡导天赋人权的思想 B.认为人权取决于智能 C.崇尚无政府主义状态 D.主张人性自由与解放
梁启超指出:“吾国则一经庚申圆明园之变,再经甲申马江之变(中法战争),而十八省之民犹不知痛痒,未尝稍改其顽固嚣张之习,直待台湾既割,二百兆之款既输,而酣睡之声乃渐惊起。”可见,梁启超认为 A.甲午战争促进了民族觉醒 B.经济发展是民族意识提升的关键 C.中国的国民素质亟待提高 D.发动广大民众进行变革迫在眉睫
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