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孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。赞同若君主无道，人民有权推翻政权。这说明孟子 A. 背离孔子理念 B. 具有民本思想 C. 推崇德治主张 D. 倡导人性本善
材料一 《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。 《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。
比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。
阅读下列材料，回答问题。 材料一 秦统一天下后，在推行严刑峻法的同时，也制定了相关的礼仪制度，以显示皇帝的至高和独尊。如规定臣下写给皇帝的文书应称“奏”，自称应称“昧死”等，但毕竟不完善，远不能适应大一统国家统治的需要。汉承秦制后，由于礼仪的不健全，臣子在刘邦面前非常随便，甚至“饮（酒）争功”，于是刘邦接受叔孙通的建议，由儒生们创制朝仪以确定君臣名分等级。朝仪规定后（公元前200年），汉高祖在长乐宫接受百官朝贺，“竟朝置酒，无敢欢哗失礼者”，高祖非常高兴，脱口而出“吾乃今日知为皇帝之贵也！”武帝时，又采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，由于儒家强调遵从等级秩序，这无疑为统治者强化礼仪提供了理论依据。此后各朝皇帝都以儒学为指导，加强礼仪建设。隋文帝制定五礼130篇，唐太宗时制定《贞观礼》138篇，宋太祖时制定《开宝通礼》200卷礼仪礼规越来越细密。 ——摘编自常智敏《中国传统政治制度的变迁及其启示》 材料二 上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之；从古已然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。卿监有卿监之班，将军有将军之位。……岂可裂冠毁冕，反易彝伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼？ ——（唐）颜真卿《争座位帖》 材料三 1834年，清廷官员至英国使臣律劳卑广州住处商谈贸易问题，中方要求将自己的座位安排在会见大厅的北面（上席），英国则坚持将自己的座位置于大厅北面主席的突出位置。两者争执不下，商谈未能进行。 ……1901年，虽经李鸿章讨价还价，清王朝仍被迫接受西方外交使团的礼仪要求，将外国使臣觐见清帝的礼仪说帖，作为《辛丑条约》的附件十九。其中规定：外国使臣递交国书时，清帝须派高于王公规格的轿子往来使馆迎送，同时派军队保护；清帝款宴各国使臣应在皇宫大殿内举行，并躬亲入座。 ——摘编自《隔膜、冲突与趋同——清代外交礼仪之争透析》 （1）根据材料一，概括古代专制国家礼仪制度发展的阶段特征并说明这一发展过程的实质。综合材料一和材料二从政治的角度分析朝堂礼仪和座次在专制主义中央集权制度下受到重视的原因。
以下是西汉部分丞相出身表（单位：人），据此表可知，当时选用丞相主要考虑的因素是
A. 重用文臣贬抑武将 B. 兼顾德才两重标准 C. 采用儒家思想治国 D. 利用中朝牵制外朝
汉代统治者在选择政治指导思想的过程中，把忠孝之道奉为至德要道，用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则，对于汉代统治者来说，忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”，具有其他“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下 A. 推动了儒学的政治化进程 B. 带动了民间积极向学的风气 C. 遏制了思想界的活跃局面 D. 是对先秦民本思想的实践
董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养士。为此，他建议汉武帝 A. 实行察举制 B. 独尊儒术 C. 颁布推恩令 D. 兴办太学
下表为《史记》有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断，“无为而治”
A. 推动了社会经济的恢复发展 B. 缓和了统治集团内部的矛盾 C. 顺应了小国寡民的社会心理 D. 保证了地方自主发展的权力
西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”，以应天命。这反映了 A. 儒学神学化的影啊 B. 道教神仙观念渗透 C. 君主专制遭到削弱 D. 方士儒生宣传理学
司马迁在《史记·天官书》中提到“王者异姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”，在《史记·历书》中说“敬授民时”。这说明古代帝王们 A. 认为天象直接关系皇家的命运 B. 十分注重其统治的合法性解释 C. 重视历法以维护封建统治利益 D. 重视农业以维护封建统治基础
元封元年（公元前110年），汉武帝前往泰山举行盛大的封禅典礼。此后每隔五年，他都会亲往泰山封禅，同时在泰山接受关东诸侯王的朝见。这说明此时期 A. 王国问题尚未得到基本解决 B. 泰山成为皇权在关东的象征 C. 关东与关中的文化开始趋同 D. 天人感应思想已被普遍接受
汉代接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的统治者是 A. 汉高祖 B. 汉文帝 C. 汉景帝 D. 汉武帝
汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是 A. 外儒内法，大一统 B. 无为而无不为 C. 仁为本，为政以德 D. 礼法并施
有学者指出，董仲舒以一种特殊的方式表达了儒家的政治理念和价值祈愿，此一方式能够相对有力地在一定程度上实现儒家所自任之道义对王权的规约。这主要在于董仲舒 A. 倡导“独尊儒术” B. 提出“天人感应”学说. C. 主张兴办太学 D. 宣扬“三纲五常”理念
吕思勉先生说：“诸（子百家）学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一经汉武之表彰罢黜，而百家之学遂微不足道邪？”对此理解正确是 A. 表彰儒学之后诸学皆绝 B. 学识佳者皆成为官员 C. 儒学由此得以发扬光大 D. 百家争鸣从此时结束
汉武帝元朔五年创建太学。太学建立博士弟子制度，博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补。由此可见当时 A. 太学生经考试合格才可到政府任官 B. 选拔太学生的权力由官方掌握 C. 太学生的教育由儒家五经博士负责 D. 太学生拥有一定政治经济特权
唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”《疏义》又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是 A. 显示了百姓温顺敦厚的个性 B. 法家思想渗透到法律中 C. 强调以孝治天下的核心价值 D. 传统法制具有理性精神
西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒 A. 主张约束君权 B. 支持君权神授 C. 迷信崇拜君权 D. 主张“大一统”
阅读下列材料： 材料一 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）” ——袁行霈《中国文学史》 材料二 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。 ——（清）钱大昕《十驾斋养新录》 请回答： （1）据材料一并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。 （2）综合上述材料，指出文学流传有何趋势对此你有何认识。
阅读下列材料，回答问题。 材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国：发明与发现的国度》一书统计，近代世界赖以建立的种种基本发明与发现，几乎有一半以上源于中国，如下表：
材料二 中外重大发明所占比重的发展趋势图
请回答： （1）依据材料一、材料二说明中国科技发明占世界比重的两个显著变化的特点。 （2）依据材料二结合所学知识分析1500年后中西重大发明所占比重出现巨大反差的原因。
人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。 材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性））问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 ——马克垚主编《世界文明史》 材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。 ——马克垚主编《世界文明史》 材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）材料一中的“个人主义”指的是什么思想？根据材料一，概括解决了“个人主义的合法性问题”的重要意义。 （2）根据材料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。 （3）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
阅读下列材料 儒家思想与时俱进，在不同的历史时期发挥着重要的作用。 材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。” ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。 ——肖国华《李贽的儒家情节》 请回答： （1）据材料一，概括理学思想的进步之处。 （2）据材料二，指出李贽思想的进步之处和其产生的社会背景。 （3）综合上述材料，你从中得到哪些认识？
有人认为：明清文学观念的演进，使世俗生活日渐成为小说关注的焦点，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化，来反映社会人际关系，展现时代风貌，提供生动、完整、细腻的社会生活画卷。明清小说的这一特点出现的根本原因是 A. 专制主义强化 B. 商品经济发展 C. 拜金主义盛行 D. 轻商思想淡化
王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是 A. 赞美古代文学形式的多样化 B. 强调文学具有很强的时代性 C. 指出各个朝代的文学成就 D. 哀叹古代文学时间的短暂
宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明 A. 戏剧是加强思想控制的工具 B. 儒道佛在民间传播逐渐合流 C. 市民文化需要世俗神化英雄 D. 戏剧在社会上发挥教化功能
中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲究“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，又是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是 A. 宋代书法追求个性而忽略法度，倡导“有意无法” B. 宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣 C. 中国书法注重表现精神风貌，力求传统，以形写神 D. 白居易的诗针砭时弊，韵味绵长
有人认为中国古代重要的科技发明成果是“墙内开花墙外香”，你认为造成这一现象的主要原因是 A. 文化专制束缚了人们的思想 B. 闭关锁国政策 C. 重农抑商政策 D. 封建自然经济和封建君主专制制度
卢梭和洛克都是著名启蒙思想家。在下列洛克关于国家政治的主张中，与卢梭的主张不同的是 A. 议会君主制是最好的政府形式 B. 国家源于社会契约 C. 人民有权反抗和改变违约政府 D. 人人生而自由平等
欧洲启蒙思想家大多认为国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张 A. 推翻君主制，建立共和制 B. 消灭私有制，实现社会平等 C. 建立有效机制，实现权力制衡 D. 取消国家机构，实现公民自治
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是 A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚 B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 C. 批判了路德背离人文主义精神 D. 指出了马丁·路德思想的双重作用
文艺复兴时期，众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时的主要作用是 A. 揭露了教会的腐败和黑暗 B. 宣扬了对现世生活的追求 C. 旨在复兴古希腊罗马文化 D. 成为革新文艺创作的主流
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