阅读下列材料,回答问题。 材料一:至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西,有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的 ——普罗泰格拉 材料二:世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍,无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。 ——马丁·路德在《致德意志贵族书》 材料三:(启蒙运动)在宗教方面,主要口号是“砸烂可耻的东西”,即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面,哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”,……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (1)材料一表明普罗泰格拉对神持何态度?分析其产生的主要原因。 (2)材料二反映了马丁·路德的什么观点?分析其产生的思想因素。 (3)依据材料三,概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的?
宋朝的物质文明和精神文明都发展到一个很高的程度。阅读材料,回答问题: 材料一 在当时文人看来,“这种文学形式”是“小道”,不是载道的工具、治国平天下的手段。但是,在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下,它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位,而弥补了诗的不足,获得意外的兴旺……苏轼……作为士大夫集团的成员,比任何人都更敏感、更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制,而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃,努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。 ——骆玉明《中国文学史》 材料二 据以下四幅图回答问题: 宋朝是“当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家”,但是“由于种种不利因素的影响,这一发展势头未能继续下去”。 ——马克垚《世界文明史》 (1)根据材料一概括宋代主流文学表达形式的特点,并分析该文学形式“兴旺”的主要原因。 (2)根据材料二中的四幅图片,概括宋代的文化现象。综合上述材料与所学知识,归纳导致宋朝“发展势头未能继续下去”的不利因素。
当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说,与文艺复兴运动相比,启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在 ( ) ①以“理性”为核心 ②将斗争矛头直接对准封建专制制度 ③抨击教会的腐朽 ④主张建立民主与法制的社会 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④
某学者认为:他们摆脱了对上帝的恐惧,但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器,是人类永久居住的场所。“他们”是 A. 文艺复兴时期的文学家 B. 宗教改革的发起者 C. 启蒙运动时期的思想家 D. 进化理论的倡导者
整个18世纪成为“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比,启蒙思想家的思考更侧重于 A. 追求人生自由和思想自由 B. 与上帝直接对话 C. 由神和自然转向人类 D. 批判神学统治
16世纪后期,意大利著名的建筑大师安德烈·帕拉迪奥将以前专属于教堂和神庙的穹顶、柱廊用于民宅建筑设计之中,把原本属于教堂、教廷和宫廷的高大的圆柱,精美的雕刻和绘画,用来装饰民宅别墅。这一建筑理念 A. 表明教会的权威开始被质疑 B. 强化了广大民众宗教神学意识 C. 体现了人文主义精神的影响 D. 奠定了近代欧洲建筑艺术基础
路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功(美好的功德)”,甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。路徳这些思想 A. 意在淡薄人们的宗教信仰意识 B. 客观上反映了新兴资本主义要求 C. 特别强调了思想信仰的重要性 D. 与新教宣传的思想理念背道而驰
16世纪欧洲有人宣称:“无论是传教士、神父或是教皇,和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见,而没有相信的必要.”这些宗教观点 A. 否定了民众的宗教信仰 B. 冲击了天主教会的神学理论 C. 强化了教皇的宗教权威 D. 宣扬了理性主义思想
欧洲中世纪的绘画作品中很少留有作者的姓名,但到文艺复兴时期,越来越多的艺术家在自己的作品中留下签名,甚至将自己的形象绘入其中。这反映了文艺复兴时期的艺术家 A. 对自我价值的肯定 B. 对宗教权威的认同 C. 对教会腐败的批判 D. 对现实生活的逃避
15世纪的欧洲,父母给孩子们起名字,不是取自圣经中的人物和基督教的圣哲,而是取不信基督教的名人,如凯撒、荷马、梭伦、黛安娜、茱莉亚等等,这一做法在当时蔚然成风。造成这一现象的主要原因是( ) A. 人文主义思潮的复兴,基督教会的神权统治地位受到冲击 B. 宗教改革,使人们从基督教神权统治中解放出来 C. 15、16世纪的欧洲人们逐步放弃信仰基督教 D. 启蒙运动的兴起,欧洲各国逐步摆脱天主教会的统治
文艺复兴时期的人文主义者批判了教会的虚伪腐败,但他们还是十分宗教化的,并没有发展到否定上帝至尊地位的程度。这说明文艺复兴 A. 未能彻底冲破神学束缚 B. 受到了教会的压迫 C. 并未认识到人的重要性 D. 推动了神学的发展
在苏格拉底被判处死刑之前,他的朋友曾劝他逃离雅典,他回答说:“未经理性审查的生活是毫无意义的。”他接受了死刑,平静地饮下了一杯毒酒。苏格拉底所主张的“理性”是 A. 个人的价值判断 B. 人类内在的美德 C. 个人利益的追求 D. 城邦的政治秩序
希腊人认为神是和自己很相似的,区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人( ) A. 长期的海外贸易 B. 繁荣的商品经济 C. 丰富的人文精神 D. 成熟的民主制度
京剧是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于一体的综合艺术,被誉为中国的“国粹”。下列对其艺术特色的表述不正确的是 A. 内容以历史故事为主 B. 表演艺术以说、学、逗、唱为手段 C. 乐器以管弦乐器和打击乐器为主 D. 角色分为生、旦、净、丑四大行当
“词”在两宋的发展胜过“诗”,被看作一个时代文学的代表,原因可能有( ) ①节奏感强,形式更为自由,便于抒发感情 ②对仗工稳,句式齐整,适于言志和述怀 ③能和乐歌唱,贴近市民生活,群众基础广 ④不断变革、创新,风格多样,佳作迭出 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
“七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,食我农夫”。这首古代著名诗歌( ) A. 反映了西周下层劳动群众的生活 B. 体现了楚国地方特色和浪漫风格 C. 透射出盛唐诗人气度的宏阔广大 D. 表达了宋代市民阶层的文化需求
从下图中我们可知 ①文字由繁到简、从难到易 ②人类由此开始了最早的思想沟通和交流 ③人类有了交流信息的文化工具 ④人类可以正式记录自己的历史了 A. ①② B. ③④ C. ①③④ D. ①②③④
历史学家郭沫若说:“卜辞契于龟骨,其契之精而字之美,每令吾辈数千载后人神往。”对甲骨文的认识正确的是 A. 甲骨文是一种图画文字 B. 文字的审美可以跨越时空界限 C. 甲骨文是一种成熟的书法艺术 D. 奠定了秦朝统一文字的基础
炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥,但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们,在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断,制约中国古代科技发展的主要因素是 A. 思想观念和创新意识 B. 统治者对工艺的漠视 C. 社会发展需求的不足 D. 科技发展基础的薄弱
有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事,是夏代的天文历法记录。又有学者认为,《夏小正》是成书于战国的农业著作,篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明 A. 学者争论过大的史料没有价值 B. 研究角度影响历史认识差异 C. 无考古资料佐证的认识不可信 D. 年代久远导致历史认识模糊
晚明徐光启的《农政全书》列举了玉米在中国不同地域的名称,“或称玉麦,或称玉蜀秫,盖亦从他方得种”;李时珍《本草纲目》等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国: A. 与美洲的经济交往频繁 B. 玉米种植已经比较广泛 C. 政府大力引进外来品种 D. 卷入资本主义世界市场
中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着,下列说法不正确的是 A. 汉朝时,儒家思想吸收了法家“大一统”思想 B. 董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献 C. 宋朝时,新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分 D. 明末清初,儒家思想的正统地位被西方文化取而代之
下表为“宋代至清代我国不同性质书院比例表”,对其原因理解正确的是 A. 理学取得正统地位 B. 商品经济促进思想繁荣 C. 教育事业篷勃发展 D. 思想控制日益强化
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固,非官方方面,程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动,这里的“反动”是指 A. 对传统儒家思想的批判继承 B. 对传统儒学地位的彻底否定 C. 宋明理学统治地位逐渐丧失 D. 自由平等思想得到普遍认可
明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键在于 A. 抗清斗争高涨 B. 宋明理学兴盛 C. 商品经济的发展 D. 西方思想的影响
宋理宗读了朱熹的书后,感慨地说,“读之不释手’恨不与之同时”,并追封朱熹为“太师”,还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行 A. 确立了儒学的正统地位 B. 表明理学得到普遍认同. C. 扩大了科举考试的内容 D. 强化了理学的教化功能
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 ①具有浓郁的人文主义精神 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育 A. 课程设置多样化 B. 由精英化走向世俗化 C. 向社会下层扩展 D. 逐步官方化和制度化
胡适说:“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非,皆忧世之乱而思有以拯救之,故其学皆应时而生。”据此可知 A. 韩非是儒道思想的集大成者 B. 诸子以恢复西周统治为目标 C. 诸子百家是时代发展的产物 D. 诸子学说是他们谋生的手段
某学者指出:“孔子是传统制度的拥护者,而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是 A. 仁者爱人、兼爱 B. 克己复礼、兼爱 C. 仁者爱人、非攻 D. 克己复礼、非攻
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