阅读下面材料,完成题。

王者之法:等赋,政事,财万物,所以养万民也。田野什一,关市几而不征,山林泽粱以时禁发而不税。相地而袭政,理道之远近而致贡。通流财物粟米,无有滞留,使相归移也,四海之内若一家。故近者不隐其能,远者不疾其劳,无幽闲隐僻之国,莫不趋使而安乐之。夹是之谓人师,是王者之法也。

——节选自《荀子·王制》

1.请写出《寡人之于国也》中和选文中画线句意思相近的两句话。

2.荀子又认为秦国威动海内,强殆中国。然而忧患不可胜校也,勰勰(xié,担心害怕貌)然常恐天下之一合而轧己也。(《荀子·强国》)。结合选文有关内容,请简要评析苟子的国家统一观

 

阅读下面这首唐诗,完成题。

春远

唐·杜甫

肃肃花絮晚,菲菲红素轻。日长惟鸟雀,春远独柴荆。

数有关中乱,何曾剑外清。故乡归不得,地入亚夫营

注释此诗是永泰元年春杜甫在浣花溪作

肃肃,花落的声音。

菲菲,花落的样子。

亚夫营,指戒备森严的军营。

1.颈联和尾联中诗人凭借关中数乱、剑外未清和                          三件典型事例寄托深切的                             

2.前人评价此诗前四句写景,说“写有景之景,诗人类能之。写无景之景,惟杜独擅场指超出众人”。请结合颔联评析杜甫写无景之景的独特之处。

 

阅读下面的文言文,完成题。

厓门吊古记

【明】方良永

弘治甲子春二月丙午,予出按海北,取道新会县。县官属谒既,予进知县罗侨,语之曰:“厓山之事,千古痛愤。办香敬吊,行与子偕。”乃具牲帛,僦民舟习海行者行。

夜二鼓,乘汐出港口,风静波平。天未明抵岸。启篷窗,东视厓门甚迩,景色曚曚未辨。登岸,典祠者于道左。少顷至祠下,达观殿宇碑亭,考其营建末。中祀文天祥、陆秀夫、张世 杰三公,两庑皆祀同时死节诸臣。其额与祭,则皆上请于朝,得旨俞允者也。观礼毕,易便服,穿丛薄间,从西上直至山巅。转顾后山苍翠,亭耸如扆;环视左右山,逶迤盘踞,如虎伏龙行,水绕其势如弯弓。隔岸诸峰层叠,秀丽如画。较以形胜,此亦足恃,而顾不能救国之亡,岂地势无与于人事;抑天命已去,非此所能胜欤?悄然而退。

予回舟次,伫立岸上,见水鸟飞鸣而下上,渔歌互答于两涯。追思往事,黯然伤怀。徘徊间,典祠者曰:“前有奇石可往观。”予遂乘小舟径诣石处,蹑磴仰视,巨石如屏。屏石有刻,已磨灭不可读。顾问典祠者,云旧有大刻“元柱国将军张弘范灭宋于此”。近巡按广平徐公瑁易刻曰:“宋丞相陆秀夫太傅张世杰死事于此。”今石长字没矣。予窃论弘范宜不足责宋之执政以国与人如弃遗余恬不知恤非得二公振起其间天理民彝或几乎息。彼弘范犹元臣也,足深咎。况二三公之名实,昭然史册间,当日月争光;区区摩崖,胡能轻重,而必与之较争哉!

因与罗尹论厓山事:谓当宋室播迁之时,三公非顾命大臣,皆无与国休戚存亡之义,即使不死,亦无敢非之者。今其孤忠大节,出于寻常之所不料,此所以尤使后人追思景慕,不容但已也。祠有田三顷余,乃知县废寺遗业所充。又山故无虎豹,居民素不为盗,巡司虽设,频年无捕获功。天既薄暮,予独坐舟中,感今念昔,屡就枕而不成寐。

既竣事,咸曰:“自有厓山之行,天日无此晴霁,风波无此平也。”

(选自《方简肃文集》卷五,有删节)

【注】

①厓门:即崖山,位于广东新会南大海中。南宋末,宋军与张弘范统帅的元军在此决战,宋军全军覆没,张世杰、陆秀夫等大臣及宋少帝赵昺殉国,宋亡。

②扆:屏风。

③民彝:人伦。

④摩崖:在山崖上书刻文字。

1.对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是 

A典祠者于道左          逆:迎接

B.考其营建           颠:开始

C乃知县废寺遗业所充   割:割据

D.风波无此平          妥:安定

2.下列各组句子中,加横线词的意义和用法相同的一组是 

A僦民舟习海行者             口语遇遭此祸,重为乡党所笑

B彼弘范犹元臣也,足深咎       青泥盘盘,百步九折萦岩峦

C昭然史册间,当日月争光       落霞孤鹜齐飞,秋水共长天一色

D出于寻常之所不料             其所以摧败零落者,其一气之余烈

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 

A作者出京巡察,途经新会,因感南宋厓山之事而痛心悲愤,所以请新会知县陪同,置备祭品,渡海前往敬吊忠烈。

B作者登厓山之巅,见群山蜿蜒,高耸如屏,流水环绕,势如弯弓,因此认为宋军覆灭在于未能据险坚守。

C近世的广平巡按监察御史徐瑁改刻奇石上的字为“宋丞相陆秀夫太傅张世杰死事于此”,作者认为对

摩崖石刻不必与之较争。

D作者认为,三公未被先帝托以辅国重任,并无和国家共存亡的责任,但却能忠贞自持,这使他们尤为

后人怀念景仰。

4.用“/”给文中划波浪线的部分断句。

予 窃 论 弘 范 宜 不 足 责 宋 之 执 政 以 国 与 人 如 弃 遗 余 恬 不 知 恤 非 得 二 公 振 起 其 间 天 理 民 彝 或 几 乎 息

5.把文中画线的文字译成现代汉语。

1岂地势无与于人事;抑天命已去,非此所能胜欤?

(2)皆无与国休戚存亡之义,即使不死,亦无敢非之者。

 

阅读下面的文字,完成题。

钢琴家的脚

①在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的扉页里,印着一双秀长纤细、令人动容的手——那是肖邦的手。就是这双手,流注出多少醉人的旋律,又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”;手啊手——钢琴家的代号和骄傲!

②不知从哪天起,我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时,必先举足由幕后走到琴前;而这几步路,可真谓“寸步难行”啊!他们有的如万里长征,步履艰难;有的则小心翼翼,如履薄冰;还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆,扭扭歪歪。但是,有一位钢琴家的路却走得潇洒自若,怡然大方,他——就是傅聪。而带他学会走路的,就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话:“第一,做人;第二,做艺术家;第三,做音乐家;最后才是钢琴家!”——这是傅雷给孩子的临别赠言。

③为了让傅聪学会“做人”,这位精通洋学的大翻译家,既没有把儿子送到他早年留学的法国,也没有让他进音乐学堂;而是另辟蹊径,用近乎“私塾”的方式,从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材,进行“道德规范”——“做人ABC”的教育。傅雷认为,对于没有宗教信仰的人来说,“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然,文艺复兴的崇尚人文,法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时,就构筑起一个“理想世界”的最高境界!傅聪以后在国外生活了那么多年,面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界,始终“视富贵如浮云”,而不像“巴尔扎克笔下的那些人物,正好把富贵作为人生最重要的,甚至是惟一的目标”,就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因,说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林对犹太难民的讲话,是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节;而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样,保持“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是:有“德”才有“品”,有“品”才有“境”,有“境”才能铸造高人!而傅雷,就是这样带着儿子走人生之路的。

④傅聪的艺术之路,是一条以民族文化根蒂来“开发”、“引爆”世界艺术顶尖的“通路”。

⑤陆游示儿:“功夫在诗外”。可傅聪的功夫倒是在“诗内”。他从小最喜欢的事情就是偷听爸爸同朋友谈话,谈论李白杜甫,他最喜欢的就是李后主的词。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼(意大利著名指挥家)对莎士比亚的熟悉。

⑥傅聪在“肖邦”比赛前,他的演奏已被波兰教授认为“赋有肖邦的灵魂”,甚至说他是一个“中国籍的波兰人”。他荣获的“最是波兰魂”的玛祖卡奖,更被认为是桩“有历史意义的事件”。因为,这是由“一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”。意大利钢琴家阿高斯蒂教授对傅聪说:“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋,肖邦的意境很像中国的意境。”说得多好、多对啊!傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦,“就好像是我的命运”,“我自己很自然地说自己的话”。而且,肖邦又有李白“非人世”的气息和李后主那种“垂死之痛,家国之恨”的愁绪。傅聪用李白来演绎,升华肖邦;从某种意义上说,他得的是李白奖!

⑦傅聪的艺术之路还通向大自然。

⑧傅雷,则多次要求傅聪到大自然中去。因为,大师的作品“就是从大自然,从人生各方面的材料中‘泡’出来的,所以,“表达他们的作品,也得走同样的路”。更重要的是,大自然可使人“荡涤胸中尘俗”,“打破纸醉金迷的俗梦,养成淡泊洒脱的胸怀”。从而获得一种“萧然意远,旷达怡静,不滞于物,不凝于心的境界”,使演奏具有“生命的活力与搏击飞纵的气势”!

——选自散文集《三只耳朵听音乐》

【注】圭臬:比喻准则或法度。  

1.文章以“钢琴家的脚为标题有妙处?

2.赏析第②段划线的句子。

3.如何理解“对于没有宗教信仰的人来说,道德规范是生活中惟一的圭臬”这句话的含意。

4.从傅聪身上,我们看到傅雷的教育有哪些成功之处?

5.结合文本和你对肖邦的了解,说说傅聪的演奏为什么能够赋有肖邦的灵魂创造了真正的玛祖卡的表达风格

 

阅读下面文字,完成题。

明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点,更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。

中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异,但基本要求一致,即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中,道德标准是成为伟大作家的首要条件,古今中外概莫能外。“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义,还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念,所谓“论诗者观其大节而已”。同样,王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛教,不是“醇儒”,所谓“耽禅味而忘诗教,此《三百篇》之罪人矣”。“陷贼”事件又于大节有亏,宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位,首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在《王右丞诗笺注·序》中努力为王维“陷贼”事件辩护,强调王维的立身大节以及其诗中“有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面,都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。

兼容并蓄,富于学力,气骨沉雄,也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可见出,明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。王维之所以“大家不足”,主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。由于重学力格调,轻自然情韵的思 想在诗学传统中长期居于主导地位,代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”,以至于清初王士祯为了抬高王维的地位,也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。

清中叶以后,以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风,对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下,王维显然是难以位列“大家”的,即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维,仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里,王士祯明确指出以杜甫、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境,以谢朓、何逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。然而,论者也普遍感到,与诸“名家”相比,王维有不少接近于“大家”标准的地方,因此,仅以“名家”目之似不太切当:一方面“唐人诸体诗都臻工妙者,惟王摩诘一人”;另一方面,王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。有删改

1.下列对“大家”这一概念理解和分析,不正确的一项是(   )

A“大家”必须符合传统诗学批评的标准,这些标准的基本要求历代没有变化。

B成为“大家”的首要条件是道德标准要高,即人格的高尚。

C成为“大家”不仅要在为人行事方面崇高和磊落,更主要的还是要有优秀的文学作品。

D兼容并蓄,富于学历,气骨沉雄,也是取得“大家”资格的必备条件。

2.下列对文章的理解和分析,不正确的一项   

A王维被明清诗学批评家称为“名大家”是因为王维的文学才华介于大家”和“名家”之间。

B赵殿成推尊王维为唐诗正宗,并说王维诗“温柔敦厚”,都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。

C王维被认为“大家不足”,主要原因是其诗歌表现的自然韵与主流诗学倡导的内容有区别。

D客观地说,王维在很多方面是符合“大家”标准的,比如其“学问”“才力”等都超过了当时的许多诗人。

3.联系全文,概括王维被排除在“大家”之外的原因。

 

下面是全国汉字输入大赛的徽标,请结合注解,简要说明该徽标的组成与含义。

 

 

有不少名人的名字来源于古代诗文,请仿照示例,从“刘海粟(国画大师)、王朝闻(著名美学家)、周信芳(京剧艺术大师)、李行健(著名语言学家)”四个名人的名字中任选一个,写出相关的名句并对名字加以合理阐释。不要求句式及阐释角度完全一致,不超过50字。

示例:“呦呦鹿鸣,食野之苹。”著名科学家屠呦呦的名字就来源于此。这个名字让我们可以联想到这位科学家为中医药研究而生的诗意人生。

 

依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是   

一如胡应麟所说“独钓寒江雪,五字极闹”,这个“闹”字很刁,一下子点化了柳宗元《江雪》一诗中的昂扬活力。所谓的枯寂,不过是一种表象。               。或许,                    。那片苍茫的空阔,并非一无所有,而是如国画中留出的空白,意味深远。

人的芭蕉正在雪天里挺立

只有雪野的空旷

君不见,恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动

才能凸显生命的充实

方能反衬人心的温热

只有雪天的凄冷

江上小舟,亦正在无声中悠然地划行

A③①⑦②④⑥⑤   B①⑦③②④⑥⑤

C③①⑦⑥⑤②④ D①⑦③⑥⑤②④

 

下列各句中,没有语病的一句是   

A对于天津港“812”特别重大火灾爆炸事故,国务院事故调查组查明事故性质和责任,对相关责任人提出处理,给党和人民一个负责任的交待。

B华夏幸福俱乐部宣布,由李铁担任球队主教练他从幕后走到前台只用了一个月时间,他能否在短时间内凝聚全队的战斗力,关键在于他的能力。

C张骞之后的汉土与西域的相互贸易,在唐朝达到高潮,纷至沓来的外国商队不但促进了西域庭院植物的栽培,也带来了很多新奇古怪的奢侈品。

D我市以确保生鲜乳质量安全这一核心,以转变奶业生产方式、提高养殖效益为目标,全面开展了奶源基地建设、生鲜乳质量安全监测等专项工作。

 

下列各句中,加横线的成语使用恰当的一项是  

A鉴于历史问题和岛屿争端,当前中日战略和军事互信都很低,而造成该局面的责任都在日方,但谈比不谈好,至少目前中日双方都有谈的氛围。

B今天我们记者去了雷洋案中的“足浴一条街”,附近居民反映,最近三四年这条街上足浴店、保健店如雨后春笋般冒出来十几家。

C做任何工作都不能孤军奋战,必须团结合作。墙倒众人推,我们只要齐心协力,互相帮助,就一定能克服工作中的种种困难。

D去年的胜利日大阅兵,世界顶尖的国产武器装备琳琅满目,东风21D和东风26首秀,亮瞎美帝的钛合金眼,东风5B更是老树新花灿烂绽放。

 

下列各句中,没有错别字的一项是 

A.《多哈宣言》表示,阿拉伯国家支持中国同相关国家根据双边协议和地区有关共识,通过友好蹉商和谈判,和平解决领土和海洋争议问题。

B.据台湾“中央社”13日报道,当地时间12日,美国联邦参议院军事委员会通过2017年度国防受权法案,其中包括对台军售正常化等修正案。

C5月9日,卷入“魏则西事件”旋涡的百度公司和武警二院,分别接受国家工商总局和国家卫生计生委(下称卫计委)等机构调查的结果尘埃落定。

D在蔡英文520就职演说之前,大陆先是与冈比亚建交,接着将台湾电信诈骗犯强行送到大陆,并不愿在台湾加入亚投行程序问题上放低门槛。

 

下列词语中加横线的字,注音全都正确的一组是  

A脚(diǎn)    lèi      鞋带(jì)     体裁衣liàng

Bsàn     cuō      肢窝     保帅

C      ng     手锏(sā)     螳臂dāng

Dyuè     zhuǎn    大梁tiǎo   白发

 

根据上下文意,在横线上填上适当的句子,使内容相对,句式一致。

    江南文化与西北文化是特色迥异的两大体系。比之以人物,若江南文化是眉清目秀、伶牙利齿的才女,西北文化则是                 ;比之以季节,若江南文化是杂花生树,群莺乱飞的阳春,西北文化则是                 ;比之宋词,若江南文化是缠绵悱恻、婉约柔美的柳词,西北文化则是                

 

填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是( 

孔子认为,伦理道德是合理处理人与人之间正常关系的准则,人不论何时、何地、何事都有伦理道德的约束与影响。孔子曾经说过“君子无终食之间违仁”,就是说,            

A伦理道德以仁为核心,它是人类精神文明的支柱,是人类区别于其它动物的标志,一个君子在任何时刻都不应违背它。

B以仁为核心的伦理道德是人类精神文明的支柱,是人类区别于其它动物的标志,它要求君子任何时候都不能违背。

C一个君子在任何时刻都不应违背以仁为核心的伦理道德,因为它是人类精神文明的支柱,是人类区别于其它动物的标志。

D仁在人类的精神文明中具有崇高的地位,是人类区别于其它动物的标志,一个君子在任何时候都不应违背以仁为核心的伦理道德。

 

下列各句中,没有语病且语意明确的一项是( 

A.搜集史料不容易,运用和鉴定史料更不容易,中国过去的大部分史学家主要力量就用在鉴定方面。

B.眼下,环境空气质量越来越受到广大市民的关注,刚推广的绿色新能源汽车就是减少尾气排放,改善大气环境,提升城市生活品质的重要举措。

C.我们要加大宣传力度,教育和引导人们依法行使交通权利和义务,预防交通拥堵,保障道路畅通和道路安全。

D.2013年2月12日,中国科学院植物研究所首席研究员蒋高明在博客中说,造假是藏不住的,无论是数量上的还是质量上的,早晚会集中暴露出来,现在暴露出来的仅是冰山一角。

 

下列各项中,加横线的熟语使用恰当的一项是( 

A这位初出茅庐且师出无名的年轻演员,在和一干高手的对手戏中毫不露怯,演出了剧中少年的文弱谦逊和外柔内刚,端的是才貌双全。

B如今,时代发生了巨变。我们依然要研讨经典,经典之所以成为“经典”,是因为它们经受了千百年的时间考验,其传达的很多道理依然牢不可破,依然有旺盛的生命力。

C他气功充盈,有穿云裂石之力,更不用说小小的砖块了,于是他微微一笑,双手抱拳,开始了他绝妙的舞台表演。

D著名教育家苏霍姆林斯基说:“要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”一大批华裔教师将这段话奉为圭臬

 

阅读下面的文字,完成文后各题。

陈道明:让世界无奈于我

沈青黎

陈道明一直被视为演员中的“异数”——在这个媒体热衷于制造话题的年代,他鲜有话题,也不迎合他人制造话题;而作为国内身价最高的男演员,他时常以演艺圈边缘人的姿态自居,对自己的身份若即若离。而究其原因,是因为“演员”这个身份是命运强加给他的,他一直“很被动,总是被推着往前走”,也正因为如此,他不像许多同行那样执着于自己的身份,始终怀有“出离心”,懂得用内省的方式看自己。

陈道明有着公认的好演技,却经常以戏子自居,他珍惜上天赐予自己的安身立命方式,拍戏时迟到早退、不做功课、现场摆谱等情况从来不会出现在他身上。

陈道明是从慢时代里走过来的,沉默冷峻如他,他常常会在接受采访时情不自禁地提及早年的拍戏经历:那时候,一部小电影拍上四五个月,是常有的事。不知从什么时候起,演员变成了一个高负荷高回报的职业,拍戏也变成了一件非常浮躁的事。很多剧组一开工,大家脑子里想的都是怎么提高效率,演员们也越来越关心合约完成后有多少钱打入自己的账号。起初他屡屡强调:我是文艺圈的人,不是娱乐圈的人,但旧时的文艺圈逐渐分崩离析,让他无所依凭,内心的纠葛也越来越多,面对这种冲突,陈道明只好选择了精神上的遁世:他不再看电视,也不读报不看小说,而是寄情于书画和钢琴,并努力钻研古籍,将自己修炼成了最具文化修养的艺人。

1990年拍完《围城》之后,陈道明一直保持着一部戏歇两年的节奏,不想演的片子,给再高的价钱他也不演,但一旦接下一部,就会踏踏实实待到杀青,相比那些四处赶工的年轻演员,他反倒成了全剧组最清闲的人。他拍戏还有个癖好,那就是不带工作椅,有时一站就是一天。看到这么大牌的艺术家都站着,整个剧组只好全体陪站,陈道明也因此落下了“难搞”、“不好合作”的名声,但他对此不以为意,只是淡淡地解释说:“我并非不好合作,只是觉得你首先要尊重职业,这个职业才会尊重你。我无奈于这个世界,只好让这个世界也无奈于我。”

陈道明的名字取自《道德经》,暗合“道常无名”之意,但陈道明认为自己不算个得道之人,“按照老子的境界,得道的人身上应该有一种包容万物的平和,无为而无不为,而我还残存一些金刚怒目之气,对于大多数事情我可以避开、忍让,但是对于我参与的事,我就得把自己认为不对的那部分都统一好。”

陈道明在许多事情上特别有原则,比如他要拍戏,那么从进入剧组到拍摄结束前,他会一直穿着戏服,在他看来,每件衣服都应该有自己的神韵,必须要想个办法,让没有感情的戏服“附着”在自己身上,变成自己的一部分。《楚汉传奇》拍了六个月,陈道明就把里面的几套戏服穿了六个月,拍完戏回家,他依然穿着刘邦的衫裤,期间从未穿过别的衣服。拍完戏把衫子一脱,他才变回了他自己。

圈内的人都知道,陈道明演戏对片酬并不计较,但假如对方开出的片酬过高,他反倒要再三斟酌,更加留心剧本的质量。因为“如果本子质量太差,制作成本也低,你给我这么多钱,那其他演员会请些什么人?这戏的质量能好到哪里去?如果剧本足够好,对方开出的价码又很高,我会跟他们谈,不要给我那么多钱,你们把钱拿去多请些好演员,大家齐心协力做一个好戏,至于我没那么重要。”

只要剧本合适,时间和心情配合,陈道明接戏并非不爽快,至于后期的宣传,他乐意配合,但绝不迎合。有人说他太傲,他也照单全收,认为“傲不是一件容易事,谦虚倒是容易——只要弯下腰就行了,傲却要挺直腰板,总得有什么撑住腰吧……”

陈道明常说自己是个对人生的设计感差也不想有设计的人,而节制和疏离是他与世界交流的方式。至于这种交流带来的副产品,比如褒贬,比如毁誉,他都做好了充分的心理准备,“别人怎么看怎么说都可以,就像天冷里就加件衣服,暖了就脱一件,这么多年我早已经适应了,容易受刺激的是那些没有准备的人。”

(选自《读者》,有删改)

1.下列材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是    )(  

A.陈道明认为自己还没有达到包容万物的境界,虽然有些事可以忍让、避开,但对于自己参与的事情则把自己认为不对的都统一好。

B.陈道明现在是拍一部戏歇两年,拍戏也不计较报酬。如果是好剧本,他还会让剧组拿原本要给自己的片酬请其他好演员。

C.如今的陈道明不看电视、不读报、不看小说,把主要就精力放在了古籍、书画和钢琴等方面,努力把自己修炼成为了有最具文化修养的艺人。

D.陈道明是位演技派演员,他虽然不会看好演员这个职业,但对待演戏特别认真,拍戏前做好功课,不在拍戏现场摆谱,也不迟到早退。

E.陈道明是一个没有任何人生设计的人,而面对社会给他的褒贬,他都能泰然处之,按照他自己的说法是他对这些有充分的准备。

2.文章第一段有何作用?请结合文本简要分析。

3.陈道明被人认为“难搞”“不好合作”“傲”的具体原因有哪些?请结合文本简要概括。

4.陈道明“让世界无奈于我”的思想的产生有客观原因也有主观原因,请结合材料谈谈你的看法。

 

阅读下面的文字,完成文后各题。

陈力娇

家里有两台电脑,儿子一台,父亲一台。父亲的在南屋,儿子的在北屋。父子从不见面,从不交谈,所有的联络都通过电脑。父亲做好了饭,在QQ上写道,吃饭了。儿子回答,你先吃。父亲很听话,从不勉强,就先吃。吃过了,把儿子的一份放在桌上,上班去了。

儿子听到门响,知道父亲出去了,就从屋里走出来。他先上卫生间,把一泡尿歪嘴壶一样抖了出去;之后他开始洗脸,洗脸只是胡乱抹两把;再之后他就坐在饭桌前有条不紊地用早餐。

早餐很简单,就是一只蛋,一杯奶,一块早点。这些都是用微波炉热过的,如果父亲不热,他是不会热的。他很懒,父亲放在桌上什么他吃什么,父亲不放的,他从不去寻找,哪怕那东西就在冰箱或锅里,伸手可及,他也决不去触碰。他吃过饭打开电视看一会儿体育新闻,看完摇控器一扔,就又回到自己的小屋。

父亲每天都十一点回家,自妻子死后他为照顾儿子,都是早半小时回家。单位同事都知道他的儿子足不出户,一切交易在网上进行,去银行取钱在网上,交友在网上,买衣服在网上,就照顾他,给他别人没有的方便。他们说,是妻子的死对儿子有些剌激。但只有做父亲的心里明白,妻子没去世前,儿子也这样。

父亲这天中午提着两条鲫鱼进屋,一进门换掉拖鞋就开始插电饭锅。父亲都是早上走之前就把大米淘好,回来才插闸,然后做菜正赶趟。父亲做鱼好吃,葱花大料放好,还要放几根香菜,放几滴醋,还要放一撮糖。可是放糖时糖没有了,做鱼没有糖怎么行,父亲决定下楼去仓买(哈尔滨方言,即超市、小商店)买糖。

父亲闭掉煤气灶去了仓买,走时父亲望了一眼儿子的房间。

父亲由于走神儿,走时忘带钥匙了。他买完糖站在单元门跟前按门铃,可是不管他怎么按,门铃怎么响,儿子就是不给他开门,无奈他只有重回仓买给儿子打电话。家里的电话儿子不接,手机也不接,父亲站在柜台前好一顿发愣。

最终他只有走了出来,直奔街头的网吧。儿子的QQ头像果然亮着,父亲写道,我忘记带钥匙了,我再按门铃时你给我开门,别让我在外面冻着。儿子没说行不行,给父亲一个生气的QQ表情。父亲管这种东西叫“黄豆”,不管怎样儿子总算答应了。

父亲在冷风中急急地走着,他出来时只穿着绒衣,仓买就在楼下,他没想到要去网吧。父亲走到自己家楼下时,几乎是一溜儿小跑,却忽然从头顶哗啦啦掉下来一件东西,险些砸在他的头上,父亲定睛一看,原来是自己的那串钥匙,儿子从窗口扔给了他。

父亲没有生气,他对儿子的举动早已习以为常,父亲有最低底线,只要儿子活着,别像妻子一样离开他,他就知足了。

父亲做好菜,上班的时间也快到了,他吃了几口鱼,扒了两碗饭,走时在电脑上给儿子留了话。告诉他,鱼,好吃极了。父亲很幽默,也给儿子留了一粒“黄豆”。那黄豆是眯眯笑的表情。

儿子吃鱼时很潦草,他的心里想着事。他想他怎样才能和小美把他们俩的事完成了。小美是他在网上认识的女朋友,两个人从没有见过面,感情却极好,谁也离不开谁。小美提出过想见见他,他不同意,他怕见了面,他们那些美好的感觉消失殆尽。

有几次他也曾想过,走出去和小美成婚,可是一想结婚后他很可能对不起小美,就打消了念头。他从心里不愿意走出自己的屋子,屋子是他的天空和领地,他只有在自己的屋子里才感到世界的安全,他对外界没有兴趣。但是有了小美就不一样了,比如有病,自己病了,可以在网上购药,小美病了,大概网上购药就不成体统了。还有是不是得要一个孩子,小美坚持生个健康的宝宝,如果有了宝宝,那就更麻烦了,他就守不住他的宅子和他的内心了。

可是他又太爱小美了,爱到了极致。从视频上看小美长得那个美呀,笑起来那个甜呀,简直就是天上的仙女。

桌上的手机响了,这是一种特殊的语音提示,只有小美发来短信时才是这种醉人的提示。他拿起来,看到小美的话传了过来。小美说,我想你都想疯了,我在你家对面的五楼,你不出来,我就跳下去。

他一伸头,果然看到,小美极其美艳地站在五楼的楼顶。他打了个愣,也只是打了个愣。之后他就有了决定,他想找个最佳的角度,看小美如何飞燕展翅。

(选自《百花园·小小说读点》2014年第8期)

1.下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(  

A.父亲无法和儿子交流,却极其负责、极其宽容地供养着儿子,因为他对儿子的举动早已习以为常,只要儿子活着他就心满意足了。

B.儿子生活在完全封闭的境况中,他从不想走出自己的屋子,从不愿走出自己的天地和领域,因为他对外界没有兴趣。

C.儿子一方面封闭在自己的领域之中,另一方面却能在开放的网络空间网购、网恋,这正是现代一些年轻人矛盾性格的缩影。

D.小说多处运用细节描写,如“歪嘴壶一样”撒尿,“胡乱抹两把”式的洗脸,特别是结尾“打了个愣”的细节和后面的心理活动,都为人物性格的形成提供了注脚。

E.小说的前半部分表现儿子对父亲的冷漠,后半部分写了对小美的爱到了极致,前后态度的对比透露出作者一种隐匿的担忧。

2.请简要概括小说中儿子性格的主要特征和形成原因。

3.小说写父亲烹鱼过程中下楼买糖的情节有何作用?请简要分析。

4.小说结尾写主人公在看到小美极其美艳地站在五楼的楼顶准备跳楼的关键时刻,在“打了个愣”之后竟然决定“找个最佳的角度,看小美如何飞燕展翅”的情节,你认为真实吗?请谈谈你的观点及理由。

 

补写出下列句子中的空缺部分。

①杜牧在《阿房宫赋》中写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的句“                        。”

②李贺在《李凭箜篌引》中写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界的句子是                                       。”

③李白《春夜宴从弟桃花园序》中写大家高兴地观赏盛开的桃花,在月光下不停地传杯递盏的句子是“                                        。”

 

阅读下面一首宋诗,完成文后各题。

寄黄几复

黄庭坚

我居北海君南海,寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁,治病不蕲三折肱

想得读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。

注:

此诗作于神宗元丰八年,其时诗人监德州(今属山东)德平镇。黄几复:诗人少时好友,时为广州四会县令。

四立壁:家徒四壁之意。

蕲:同“祈”,祈求。

三折肱:古语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以成为一个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。此句喻黄几复善“治国”

1.颔联两句运用了什么表现手法?这样写有什么作用?试作简要说明。

2.这首诗意蕴丰富,汇聚了多种不同类型的情感,请结合诗句简要分析。

 

阅读下面的文言文,完成文后各题。

袁珙,字廷玉,鄞人。生有异禀,好学能诗。尝游海外洛伽山,遇异僧别古崖,授以相人术。先仰视皎日目尽眩布赤黑豆暗室中辨之又悬五色缕窗外映月别其色皆无讹然后相人其法以夜中燃两炬视人形状气色,而参以所生年月,百无一谬。

珙在元时已有名,所相士大夫数十百,其于死生祸福,迟速大小,并刻时日,无不奇中。南台大夫普化帖木儿,由闽海道见珙。珙曰:“公神气严肃,举动风生,大贵也。但印堂司空有赤气,到官一百十四日当夺印。然守正秉忠,名垂后世,愿自勉。”普署台事于越,果为张士诚逼取印绶,抗节死。珙见江西宪副程徐曰:“君帝座上黄紫再见,千日内有二美。但冷笑无情,非忠节相也。”徐于一年后拜兵部侍郎,擢尚书。又二年降于明,为吏部侍郎。又尝相陶凯曰:“君五岳朝揖而气色未开,五星分明而光泽未见,宜藏器待时。不十年以文,为异代臣,官二品,其在荆、扬间乎!”凯后为礼部尚书、湖广行省参政。其精类如此。

洪武中,遇姚广孝于嵩山寺,谓之曰:“公,刘秉忠之也,幸自爱。”后广孝荐于燕王,召至北平。王杂卫士类己者九人,操弓矢,饮肆中。珙一见即前跪曰:“殿下何轻身至此。”九人者笑其谬,珙言益切。王乃起去,召珙宫中,视曰:“龙行虎步,日角插天,太平天子也。年四十,须过脐,即登大宝矣。”已见藩邸诸校卒,皆许以公侯将帅。王虑语泄,遣之还。及即位,召拜太常寺丞,赐冠服、鞍马、文绮、宝钞及居第。帝将建东宫,而意有所属,故久不决。珙相仁宗曰:“天子也。”相宣宗曰:“万岁天子。”储位乃定。

珙相人即知其心术善恶。人不畏义,而畏祸患,往往因其不善导之于善,从而改行者甚多。为人孝友端厚,待族党有恩。所居鄞城西,绕舍种柳,自号柳庄居士,有《柳庄集》。永乐八年卒,年七十有六。赐祭葬,赠太常少卿。

别古崖:僧名。

②台:地名,南台。

帝座:星官名,相术中认为影响人的命运。

五岳:人的额、颊、鼻、左右颧骨。

五星:人的两耳、口、额、鼻。

日角:额角中央部分隆起,形状如日。

1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是 

A.举动风生,大贵                验:凭证、证据

B.千日内有二美                   除:任命、授予官职

C.不十年以文,为异代臣           进:做官

D.公,刘秉忠之也,幸自爱          俦:手下

2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 

A.先仰视/皎日目尽眩/布赤黑豆/暗室中辨之/又悬五色缕/窗外映月/别其色/皆无讹/然后相人/

B.先仰视/皎日目尽眩/布赤黑豆暗室中/辨之/又悬五色缕/窗外映月别其色/皆无讹/然后相人/

C.先仰视皎日/目尽眩/布赤黑豆/暗室中辨之/又悬五色缕窗外/映月别其色/皆无讹/然后相人/

D.先仰视皎日/目尽眩/布赤黑豆暗室中/辨之/又悬五色缕窗外/映月别其色/皆无讹/然后相人/

3.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是 

A.袁珙被燕王召到北平,袁珙见到王府的军官士兵,都保证他们可以成为公侯将帅。燕王于是就封他为太常寺卿。

B.袁珙预言程徐会有两次大的升迁但不能做忠臣,又说陶凯十年内会在新朝代做二品高官,后来都得到验证。

C.袁珙有与众不同的才能,又巧遇怀异能的僧人做了老师,经过特殊手段的训练,才成就了精准的相术。

D.皇帝要选立太子,心里已经有意向了却因故没有决断,袁珙的话对太子之位的归属起到了重要作用。

4.将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)普署台事于越,果为张士诚逼取印绶,抗节死。

(2)王杂卫士类己者九人,操弓矢,饮肆中。

 

阅读下面的文字,完成文后各题。

人类要求装饰的动机,人类学家认为是最原始的。人类学家以这样的事实告诉我们:在大多数原始民族中,有不穿衣服的民族,而没有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候,喜欢在颈项上围着草珠,或野花环之类的东西,在帽子上插一片羽毛,在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的时候,带着一根绳子,一块破布,一片草皮,或一条枝杈。他们使用此种“挂布披荆”的办法,以增加自身的快乐。无疑的,他们这种举动,与人类具有同一目的——是对于装饰发生兴趣的表示。人类喜爱装饰的倾向,不但在增加自身的快感,还在扮演一个角色,如同做一种游戏般,激动一些群众,博得同情。这种美化自己,以引起别人的赞慕的行为,为装饰的主要目的。但是除了满足自己快乐之外,还含有供人欣赏,以激起人与人间之感情交流的作用。这种原始民族和年幼儿童,无意为了名誉金钱,而获得的愉快之情,是最初的艺术表现。

这个装饰的动机,渐渐普遍为一种社会现象的时候,就产生艺术运动。

这种艺术运动,有静的和动的两类,腓赫纳说:“前一类的艺术,是经过静态去求快感的,另一类的艺术是经过动态或转变的形式去求快感的。所以在前者,是借着静物的变形或结合,来完成艺术家的目的,而后者,是用身体的运动和时间的变迁,来完成艺术家的目的。”我们现在就是从静的艺术——造型艺术中的装饰艺术,来做一番研讨。

人既直立了,两手就可以用来抓东西撕东西,同时也就感觉到了东西的质的坚柔,形的大小的区别,并且可以用手将东西堆、砌、聚、散。久而久之,就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间,加以变形或结合。另外一方面,人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力,这些举动一有节奏,就能唤起运动的快感。我们现在要研究的是前一种,用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间,加以变形或结合的艺术。

我们晓得,虎和鹰,也能用爪抓东西撕东西,猿和熊,也能用足拥抱、推 拒、攀援、攻击,但是它们的动作,仅止于此。不能有意识地,按照美的法则,加以变形或结合,更不能自主地去产生一种有节奏的运动。人就不同了,除了生存之外,还要求自由自在快乐地生活下去。因为狩猎和日常操作的训练,从劳动中感到力的均衡,和肌肉的有节奏的运动,所以在工作停止之后,假使身体中蓄积的力量无处发散的时候,就想要摇动身体,手舞足蹈起来,以求满足均衡和节奏的快感。

单是手舞足蹈,还不够满足“自我扩张”的心理欲求,必须要有悦目的形色,悦耳的声音,伴衬起来,方可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面,第一步先让自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之类,来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心,使他发觉了这样的装饰,至多是与禽兽为伍,而不够表现主宰者气魄的时候,智慧的艺术家们,发明了裸体上涂绘色彩的手法,虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩,但已非完全模仿,而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想,超出自然之限止,用燧石贝壳等尖锐之物,在肌肤上割划,形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法,表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求,可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。

人没有禽兽般美丽的皮和羽毛,是人类的缺点。也就是因为有了这个缺点,才会激起装饰的欲求,而发展为最高的理想。假使我们人类没有这种理想,那我们的生活方式,到现在依然在阴暗的壁洞中,茹毛饮血做万世的野人,所以说人类之有装饰,是人类进化的表象。

(选自雷圭元《图案与人生》,有删节

1.下列和“装饰”相关的解说,不符合原文意思的一项是 

A.人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的,这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。

B.人类喜爱装饰的倾向,不仅可以增加自身的快感,还在于可以如同做一种游戏般扮演一个角色,激动一些群众,博得同情。

C.最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱的愉快之情。当装饰的动机,渐渐普遍为一种社会现象的时候,就产生了艺术运动。

D.装饰具有供人欣赏,以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是为了美化自己,以引起别人的赞慕。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 

A.虎和鹰,猿和熊等动物能完成人类的一些动作,但不能按照美的法则有意识地变形或结合,因此,也就不能自主地产生一种有节奏的运动。

B.艺术运动分成动和静两种形式,造型艺术中的装饰艺术属于后者,借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。

C.人猿会使用“挂布披荆”的办法,来增加自身的快乐,这种举动与人类具有同一目的,也就是表示对装饰发生兴趣。

D.为了满足均衡和节奏的快感,在工作停止之后,假如身体中蓄积的力量无法发散,人们就会想要手舞足蹈起来。

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 

A.艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹和色彩,而是将原形加以变化和结合,但是用这种裸体上涂绘色彩的手法,还不够表现主宰者的气魄。

B.手舞足蹈不够满足“自我扩张”的心理欲求,只有悦目的形色,悦耳的声音,才可以显出人的伟大。在装饰方面,首先就是让身体满足这个要求。

C.为了向自然环境示威,人类甘愿忍受痛苦,用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划,形成了点子和曲直线的浮像。

D.人类拥有装饰是人类进化的表象,人类对装饰的最高理想,是人类社会的发展与进步的条件之一。

 

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日,某校学生在网上吐槽:奖学金才一元钱,还不如不去拼搏了。就1元钱,我看还不如不发呢。每年才几个人得,早该取消了啊。

记者了解到,该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱,外加一个荣誉证书;该校把取消的奖学金总额转到了“扶贫助学基金”的账户上。校方解释,希望同学们好好学习,不应“以获得奖金多少”作为学习的目标。

此事引发了一些网友的关注,经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目,就此事开展专题讨论。请你选择一个栏目投稿,表明你的态度,阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

欣赏下面的漫画,按要求答题。

 

1.用简洁的语言说明这幅漫画的内容,不超过60个字。

2.据漫画内容设计一条公益广告语。要求;体现画意,句式整齐,通俗易懂,不超过30个字。

 

在下面一段文宇横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。

传统社会中,诚信是做人之本,              ,那么他就难以立身处世。在我国古代社会,诚信不仅是调节个人行为的道德规范,而且是为大多数人所尊奉,具有普遍意义的伦理道德。它要求个人对内立足于“诚”,坚持自我本真和独立,不趋炎附势,不随波逐流;                 ,信守自己的承诺,不出尔反尔,不人云亦云。诚信更应成为现代社会的基本规范,然而人们却也感受到了                  ,当前市场经济环境下的某些无序和道德失范,已成为社会生活中的突出问题。因此,在社会主义市场经济体制建立和完善的过程中,特别需要诚信来维系,需要诚信的精神价值的支持。

 

依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一句是

  经济动物这个名词最早是日本人的“光荣称号”,形容他们整天忙忙碌碌,只埋头追逐金钱。                                          ,谁若提起理想和信仰,哈哈大笑的准是经济动物。

这种身穿西服文质彬彬的动物并不在十二生肖之列,而是独立进化的一支

但只吃同一种草——财富

很快,该类“动物”批量进口,并迅速成长为职场大军

他们每天出没于城市的水泥森林,尽管分工不同

对金钱的嗅觉却相当灵敏

虽然这种“动物”的表情木讷

A①④⑤⑥②③

B.③①④②⑥⑤

C.①⑥②④⑤③

D.③④②⑥⑤①

 

下列各句中,没有语病的一句是

A2016度国家公务员考试招录人数28万,达到近五年国考招录数的顶峰,招录基数大,以至今年国考竞争比达到五年来最低,为47:1。

B在日前亚冠半决赛刚刚结束之时,恒大主帅斯科拉里便表示,球队接下来的目标就是为了要在主场夺冠。

C中国经济增长的势头强劲,科技发展迅猛,国际影响力日益增加,崛起的中国曾被认为是21世纪最激动人心的大事。

D系列恐怖袭击发生后,巴黎官方发布声明称,11月14日市内学校、博物馆、图书馆、体育馆、游泳池和各种公共设施将全部关闭。

 

依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是

走私的猖獗使先秦时期的陶器、竹简多为       ,给专家的研究带来诸多困难。

读者欣赏作品清新的故事,却忽略了蕴藏的热情,欣赏文字的朴实,却忽略了作品隐伏的悲痛,实际上近于      

有的企业一面想要以诚信示人,另一方面却在制造假冒伪劣产品如此       企业的信誉怎么能树立起来。

A凤毛麟角    缘木求鱼    南辕北辙

B凤毛麟角    买椟还珠    背道而驰

C吉光片羽    买椟还珠    南辕北辙

D吉光片羽    缘木求鱼    背道而驰

 

阅读下面的文字,完成题。

挑战爱因斯坦的人

王煜

1941年的一天,香港机场飞往大陆航班的安检处,一名年轻人被拦了下来,他穿着大衣,看上去非常臃肿,在那个季节显得很不正常。安检人员起了疑心,一摸,大衣各处硬邦邦的,打开一看,大衣里密密麻麻全是插袋,里面是英文的物理研究书籍和资料。

这个年轻人,就是后来被公认的“中国核能之父”“第一个揭露原子弹秘密”的卢鹤绂。

1936 9月,卢鹤绂毕业于燕京大学物理专业,在系主任的推荐下,前往美国明尼苏达大学主修物理,辅修数学。

在明尼苏达大学的第二年,卢鹤绂在实验室发现了热离子发射的同位素效应。为此,他发明了时间积分法,并在世界上第一次精确测定了锂7.锂6的丰度比。人们惊呼“中国人在称原子的重量”。他当年所测定的数值,被国际学界沿用了50多年。

获得博士学位后,卢鹤绂毅然决定放弃在美国的优越条件,接受中山大学的聘请,回国参与抗战。194111月,卢鹤绂抵达中山大学,任理学院教授。中山大学理学院院长在迎接他时,感慨地说:“你从天堂坠入了地狱。”当时条件艰苦,为了讲好课,卢鹤绂常常只能在油灯下备课。在一座古庙里,他给大学四年级学生讲授理论物理、核物理等课程。随着日军进犯的深入,卢鹤绂向西逃避战乱,先后到了广西贵州。

即使在这样的环境中,卢鹤绂还一边讲课,一边坚持科研。他于1944 年发表的《重原子核内之潜能及其利用》一文,全面阐述了核裂变的实验发现及相关理论,并预言了人类大规模利用原子能的可能性,被认为是“第一个给中国读者全面介绍原子能物理知识及其应用”的科学著述。

新中国成立后,卢鹤绂调至复旦大学物理系。1955年,调到北大技术物理系,任中子物理教研室主任。事实上,他进入了抽调全国院校教师办起来的绝密的“546培训班”任教。这是一个特殊的培训班:学员中有90名工程师,还有解放军高级将领,包括之后的核基地司令。在后来的 “两弹元勋”中,就有7 位是卢鹤绂在“546培训班”教过的学生。

当时的北大,教学条件非常简陋,有些实验无法进行,教学难度很大。为突破难点,卢鹤绂的讲解深入浅出,许多本来很难理解的核物理过程,经他讲解,学员们的印象都特别深刻。1958年,培训班的任务结束,许多师生被分配到原子弹试验基地。卢鹤绂坚持认为他所擅长的基础理论,只有在大学才能发挥作用,表示希望回到复旦继续从事教育工作。同年,卢鹤绂回到复旦讲坛。

1980年,卢鹤绂当选为中国科学院学部委员。直到晚年,卢鹤绂从未停止在科研创新上的步伐。1995年,81岁的卢鹤绂与他的弟子王世明撰写的《对马赫原理的一个直接验证》在美国《伽利略电动力学》发表,该杂志的主编评价这篇论文“开辟了挑战爱因斯坦的新方向”。这篇文章之前曾被美国《物理学刊》拒绝刊登。对此,卢鹤绂坦然地说:“一般编辑部都不敢登这种文章,他们迷信爱因斯坦,怕人家说他们不懂物理学。”他不怕自己被人认为是疯子,关于这篇论文,他说:“我不过是把天空戳了一个洞罢了!”关于这项对爱因斯坦相对论的质疑,美国科学院在2002年投入巨资,用发射卫星的手段深入这方面的实验。

卢鹤绂除了是一名全球闻名的物理学大师,还是一个著名的京剧票友。科学与艺术的结合,更增添了他的人格魅力。

卢鹤绂多次登台演出京剧。在燕京大学求学期间,北平正处于京剧鼎盛的鼎盛时代,卢鹤绂和同学一起公演了《失街亭》等剧,其剧照和报道见诸报端,报纸评论说:“几段唱腔,平淡无疵,做工周到,珠联璧合。”1940年在明尼苏达大学时,他参加宋美龄发起的“抗日捐款义演”,上演《四郎探母》;1995年,他再次登台为黄河赈灾义演献唱。吟唱京剧的爱好,伴随了他一生。

他甚至把京剧带到了物理课堂上。学生回忆说,当年卢鹤绂讲中子物理时,讲到中子打到原子核上,达到临界态时的能量在物理学上叫马鞍点。讲到这一点时,卢鹤绂忽然话题一转:“当年诸葛亮六出祁山,那个地方就是马鞍点。”说完唱了几句京剧。这样一唱,气氛变得十分活跃,大家也放松了,马鞍点的概念也深深留在了学生的脑海里。

正因为在科学和人文上的深厚积淀,卢鹤绂1997年去世以后,美国明尼苏达大学为他树立铜像。卢鹤绂百年诞辰之际,复旦大学也为其在校园里树立了铜像。在纪念大会上,复旦大学校长杨玉良说:“卢鹤绂先生不仅是学术的大师,同时还是一个有故事的人、有情怀的人,这是最为珍贵的,是我们最为敬仰的。”

(选自《新民周刊》,有删改)

1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A作者通过对卢鹤绂在1941年回国时被香港机场安检处的安检人员拦下来的事件的叙述,从独特的角度写出了卢鹤绂的科学精神和人文情怀。

B卢鹤绂回国担任中山大学教授,迎接他的院长认为“从天堂坠入了地狱”,这是因为当时社会动荡不安,不能为他提供一个和平的科研环境。

C“546培训班”的任务结束后,卢鹤绂本来有机会到原子弹试验基地工作,但他坚持回复旦大学任教,从事教育工作,在讲坛上发挥自己的作用。

D《对马赫原理的一个直接验证》一文因所持观点问题曾被美国《物理学刊》拒绝刊登,但后来美国科学院投入巨资进行实验,证明了该文观点的正确性。

E卢鹤绂授课深入浅出,很多艰深的核物理过程经他讲解,都给学员们留下了深刻的印象;他有时还在课堂中引入京剧艺术,唱上几句,使课堂气氛活跃、轻松。

2.卢鹤绂在科学研究方面取得了哪些成就?

3.卢鹤绂取得卓越成就的原因有哪些?请结合材料简要概括。

4.文中说卢鹤绂是一个有情怀的人,卢鹤绂的情怀体现在哪些方面?对你有什么启示?

 

阅读下面的文字,完成题。

画脸

临川柴子

乔风一不留神就出了名。

我和乔风曾住在同一条街,那是一条上了年纪的街,横卧在大桥下,被人们蔑视地称为“城外”是块没人瞧得起的角落。我和乔风是从小一块玩大的孩子,小时候不觉得,长大后我们才知道,住在这里都是没出息的人,后来,我出息了一点,搬城里去了,乔风一直还住在大桥下面。

一天,一封不同寻常的信件寄到了市文化局,大家才知道,原来我们这里有一个人叫乔风,他的画作在全国得了金奖,原来大桥下那一弯浅水里竟藏着一条大鱼。

乔风就是这么成名的。

乔风的出名不是偶然的。他从小就喜欢画画,那时他买不起画笔,就用柳枝作笔,用沙滩作纸,象童话故事里的那个神笔马良,乔风说他的梦想是当一名画家。

乔风长大了,画家的愿望还是一个梦,只是在家门口摆了一个画摊给人画脸为生。我们家乡人通常情况下把肖像称做画脸,这样说或许更直接,更朴实。

是一幅画脸让他一举成名的,画的名字叫《下岗工人》。

大桥下别的不多,下岗工人伸手一抓就能抓住一大把,乔风通常也以他们入画,随便逮住一个人都能做他的模特。乔风有一种寻常人不曾有的本领,他不需要模特在他面前久坐,只要瞄上一眼,模特的脸便定格在他的脑子中,画出的脸不仅酷似,而且能神韵出人内心的喜乐悲哀。他每天坐在门前,望着过路的街坊,这个人走过去,回来时他便交给人家一张画,那人一看,这不是自己吗,看画人看着自己的画,竟感动得落下泪来。这事传开了,就有人惊奇。有人过路就说:“老乔,给我画张脸。”乔风应一声,再回去的时候,这张脸就画好了,神形兼备。一激动,就给一些钱,乔风灵机一动就摆一个小摊,天天坐在门口给人家画脸,挣一些生活费。谁想这么一个只配给人画脸的画匠,也能就像明星一样走红了呢。

乔风得奖了,媒体、电台都找到了他,做了专门采访。上门求画的人也多了。逐渐,人们求画不仅仅是一种欣赏,而是想验证自己的内心,人们开始喊他乔大师。

乔风的故事惊动了许多政府官员,他们纷纷蹬门求画。君就是典型的一位。君身居要职,喜欢到处留影签字,听说乔风画脸画得十分传神,就很动心,君认为自己应该有一张完美传神的脸。

某日君就坐着小车到了大桥下,亲切地会见了乔风并说明了来意,说:“大师我想画张脸,可一定要神韵具备哈。”乔风从没有给这么大的官画过脸,尤其是这张脸忒复杂了,表像不一且又难以揣摩,实难入画。可又不敢推辞,心想,只能如此那般了。

君来取画,拿到画就怔住了,因为这画没画脸,只画了一个后脑勺。

“乔大师,我要的是画脸,这没画脸……”

“知道唐伯虎吧?他画的最出名的一张仕女图就是那张只有背影的,被评为绝世美女,这画脸的最高境界,也就是不画脸。”乔风作如是解释。

君恍然大悟地“噢”了一声,连说了几个好,随手从包里抽出了一沓钞票,甩给了乔风,满意地离去了。

乔风出名了还住在那条街,他每天还是给人画脸,画张三像张三画李四像李四画得依然是栩栩如生,神韵具备。但凡有君之类的官场人物来求画就画一个后脑勺给他。

我不解,就问乔风。

乔风答:“老百姓的喜怒哀乐写在了脸上,好记。当官的神态真难捕捉,我在脑子里存不住,当然就只有画一个后脑勺应付喽。”

乔风虽这样说,但我觉得完全不是这么回事,我就笑,我的朋友乔风也笑,且一脸狡黠。

(选自《小说选刊》,有删改)

1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A这篇讽刺小说通过主人公乔风给官场人物画像的典型情节对尔虞我诈、贪污成风的官场人物进行了鞭挞,选材切入点小,但主旨深刻,启人深思。

B乔风画了一幅名为“下岗工人”的画,这幅画在全国比赛中得了金奖,这一消息直到一封不同寻常的信件寄到了市文化局大家才知道,乔风由此出了名。

C乔风给君等官场人物画像时只画一个后脑勺,确实是因为官场人物表情太复杂,神态很难捕捉,难以在自己的脑海中留下深刻清晰的印象。

D君来取画,看到只有一个后脑勺的画,先是“怔住,后又“恍然大悟,连连说“好,最后“满意而去,作者这样写主要是为了突出乔风画技之高超。

E我就笑,我的朋友乔风也笑,且一脸狡黠暗含着两个人心领神会之意和对乔风的赞美,“狡黠一词贬词褒用,写出了乔风此时内心的得意。

2.文章第二段有什么作用?请简要说明。

3.请概括乔风的形象特点。

4.文中说“乔风的出名不是偶然的,请结合全文谈谈“乔风的出名给你的启示。

 

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